历代名人吟咏邛州杂诗辑注

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       《望雪山》清.高其倬
       考注：凡丁
       蜀山峍屼皆参天，雪山高压群山巅。剑岭巫峡总培塿，青城峨岫差随肩。
       禹迹不到失搜纪，遂使岳镇居崇班。五丁有力不敢凿，胚浑元气无雕镌。
       到今尚存太始雪，盛夏早似初冬寒。我来成都苦卑湿，每遇高爽心安便。
       入秋十日九阴雨，侧身西望空长叹。忽然金风扫霾翳，半空横转兜罗绵。
       素云一段落天外，白头卓立罗烟鬟。天门玉龙露寒鬣，海风吹水排银澜。
       数百里外一举首，爽气已到须眉间。竖指数峰插霄汉，如坐井底窥星躔。
       压覆常忧坤轴折，回旋怕触曦车翻。高鸟之翔不敢度，往来或似飞空仙。
       此外茫茫复何有，蜂屯蚁聚丛生番。乃知造物有深意，区界夷夏分中边。
       刀州刺史真好事，欲通天险招呼韩。橐驼载布马载粟，罗致火罽收冰蚕。
       去年行台留陆贾，今年绝塞归张骞。似闻西方诸部落，稽首请事天可汗。
       蜀人弱脆蛮顽奸，畏之不啻雀见鹯。况复此曹不耕织，毳衣肉食劳县官。
       安得天生巨灵手，擘山为塞邛郲关。

       高其倬（音桌）：（1676-1738）字章之，号美沼、种筠，辽宁铁岭人，隶汉军镶黄旗。在堂兄弟中排行十六，人称：高十六。康熙三十三年（1695）十九岁中三甲第八十九名进士，选翰林院庶吉士，迁内阁学士，授检讨。历任四川乡试正考官、右中允、山西学政、侍讲学士、内阁学士。历云贵总督、闽浙总督、两江总督、江苏巡抚等职，在云贵总督任上，主要贡献是推行“改土归流”。官至工部尚书，卒谥：文良。有奏疏及《味和堂诗集》存世。

       蜀山峍屼皆参天，雪山高压群山巅：西蜀的山峰奇特高耸，其中四姑娘山主峰海拔6250米，是邛崃山脉的最高峰，临邛地方在三至八月的晴天上午常见。唐.杜甫安史之乱居留临邛两年期间，亦有诗吟颂此雪山。
       《绝句》唐.杜甫
       两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
       《高其倬和杜甫所望的雪山》拍摄地方：邛崃南桥  摄影：叶时亮
      
       峍屼：音陆兀。高耸，引申为奇特。
       剑岭巫峡总培塿，青城峨岫差随肩：剑门关和巫峡的山与雪山相比只能算小土丘；而青城山和峨嵋山的最高峰不及四姑娘山的肩部。
       培塿：小土丘。岫：文言文中指山峰。
       禹迹不到失搜纪，遂使岳镇居崇班：《搜神记》中没看到大禹到过雪山的记载。而我这个内殿崇班在封为封疆大吏—云贵总督后，却经过雪山。
       岳镇：多义之一，指封疆大吏。
       崇班：官名。即内殿崇班，宋代武臣阶官。
       五丁有力不敢凿，胚浑元气无雕镌：传说中的五丁力士没有开凿过雪山，还保留着盘古开天劈地时的模样。
       五丁：在蜀开明王朝时，负担劳役的人民被称为五丁或五丁力士。后来传说为五个力士。
       混沌元气：传说中盘古开天劈地时的景象。
       到今尚存太始雪，盛夏早似初冬寒：如今雪山上的雪还是上古时候留下的，夏天也像冬天一样寒冷。
       太始雪：盘古开天辟地时下的雪。
       太始：中国历史上曾用于年号，第一个使用太始年号的是汉武帝。
       我来成都苦卑湿，每遇高爽心安便：成都地区低洼而气候潮湿，天晴时方才觉得舒适。
       卑湿：地势低洼而潮湿。
       入秋十日九阴雨，侧身西望空长叹：入秋后阴雨连绵，因看不见雪山而叹息。
       忽然金风扫霾翳，半空横转兜罗绵：天晴后天空又出现了白色的云团，形成临邛八景之一的《崃岭朝云》景象。
       金风：秋风。
       霾翳：音埋以。空气晦暝昏暗。      
      罗绵：兜罗锦。用兜罗树上柳絮状棉编织而成。      
      素云一段落天外，白头卓立罗烟鬟：形容《崃岭朝云》的景色。
       天门玉龙露寒鬣，海风吹水排银澜。天门玉龙露寒鬣，海风吹水排银澜：天门山和玉龙山露出真像；邛海和泸沽湖等泛起银白色的水浪。

        鬣：指狮子等颈上的长毛以及鱼颔旁的小鳍。

       竖指数峰插霄汉，如坐井底窥星躔：周围都是山峰，好像坐井观天一样。
       星躔：日月星辰运行的度次。躔，音蚕。
       压覆常忧坤轴折，回旋怕触曦车翻：担心积雪越来越厚，将地球的轴心压断。又担心山峰过高将太阳碰倒。
       坤轴：古人想象中的地轴。
       曦车：羲和所驾之车。指太阳。
       蜂屯蚁聚丛生番：西南各少数民族聚居在一起。
       蜂屯蚁聚：成语，成群的人聚集在一处。
       番：西方边境各少数民族。
       区界夷夏分中边：古临邛介于西南少数民族地区与内地之间。
       夷夏：指少数民族地区与内地。
       刀州刺史真好事，欲通天险招呼韩：成都的监郡御史真是爱管闲事，吩咐将与西南少数民族修好的任务交给我这样的文人去做。
       刀州刺史：即益州刺史，又称监郡御史，任监察之职。《晋书.王浚列传》：“浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？’及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。”
       招呼：吩咐、通知。
       韩：指唐代文学家韩愈，借比文人。
       橐驼载布马载粟，罗致火罽收冰蚕：将各种物资车载马驮运送到西南少数民族地区支边。
       橐驼：指骆驼。橐，音驼。
       罗致：指搜罗、收购各种物资。
       火罽：用毛做成的保暖物。罽，音几。
       冰蚕：古代传说中的一种蚕，此处指丝绸。
       去年行台留陆贾，今年绝塞归张骞：高其倬身为云贵总督，推行“改土归流”的国策责任重大，故自比出使的陆贾和张骞。
       行台：行御史台的简称。代表中央的地方政务机构，自成行政系统，执掌行政，军事及监察权。
       陆贾：（前240—前170）楚国人。西汉思想家、政治家﹑外交家。刘邦和文帝时，两次出使南越，说服赵佗臣服汉朝。
       绝塞：度越边塞或极远的边塞地区。
       张骞：汉代杰出的外交家、凿空西域的开拓者。
       似闻西方诸部落，稽首请事天可汗：听说西南少数民族有归顺大清的意思。
       天可汗：唐代西北各族君长对唐太宗的尊称。此处指雍正皇帝。
       蜀人弱脆蛮顽奸，畏之不啻雀见鹯：过去，西南少数民族常攻打邛来关，蜀人像麻雀见到老鹰般四散逃亡，故而应当出使修好。
       蛮顽奸：高其倬眼中的西南少数民族。
       鹯：古书上说的一种猛禽，似鹞鹰。鹯，音沾。
       况复此曹不耕织，毳衣肉食劳县官：何况这些地方生产力和生活方式落后，人们主要以打猎为生，因而管理该地的县官很费力。
       毳衣：毛皮做的衣服。毳，音翠。
       劳：本义是费力、劳苦。
       安得天生巨灵手，擘山为塞邛郲关：用什么方法才能把守好邛郲关啊？此时的高其倬在思考如何推行“改土归流”的国策，疏导少数民族与汉族间的冲突。
       安得：怎么才能求得？
       巨灵擘山：神话传说。华山与首阳山原先相连，—次王母娘娘的蟠桃会上，南极仙翁太白金星因孙大圣的玩笑话，笑倒了半盏玉浆，霎时间，一条大河自西向东而来，华山脚下顿时一片汪洋。
       主宰西土白帝的少昊请求玉帝派人治水，玉帝遂派巨灵神—秦洪海治理水患。秦洪海腰阔十围，行如猿猱，他登上华山峰头察看好地形后，手托华山石壁，脚蹬首阳山的山根，大吼一声，两山开裂，洪水从两山之间奔腾东流，被淹没的田地重新露出水面。
       邛郲关：古代一般写作：邛来关。近现代写作：邛崃关。而高其倬的诗，将“来”写作“郲”，应有他的考证依据。
       今查
       郲，音来。亦作莱。古国名。中国春秋时属郑，被齐所灭。在今河南省荥阳县东厘城旧址；亦为古地名，故地在今山东省龙口市莱子城一带。可为今人对“邛人”的迁蓰和邛崃地名的演变提供研究参考。

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       《杂诗五首》清.马维翰
       考注：凡丁
       一、
       邛崃作镇万峰趋，邛竹高低覆芋区。上寺云生连下寺，南湖萍涨入西湖。
       二、
       沙雁秋风落远汀，五铢钱色古苔青。从知寂寞君平里，不及王孙有瓮亭。
       三、
       驿亭遗瓮文君井，阑覆梧桐细草齐。毕竟琴台汉时月，夜凉仍照廓东西。
       四、
       石佛何心宝相开，相台遗迹亦尘埃。劫灰未会搜遗稿，冷落清泉闭绿苔。
       五、
       白鹤山前白鹤飞，斜江八月鳜鱼肥。秋田万顷西风急，生怕龙潭龙夜归。

       马维翰：（1693—1740）字默临，又字墨麟，号侣仙，浙江海盐人。康熙六十年（1722）进士。雍正元年（1723）授吏部主事，转员外郎，考选陕西道御史。雍正六年（1728）命赴四川清丈田亩，时同奉使者四人，维翰负责建昌(今西昌)道属（含今邛崃），逾年事竣。
       1728-1729年，马维翰在邛崃负责清丈期间，以所见所闻作杂诗八首，释者分为四部分考注。第一部分共五首，另外三首单独考注。
       清丈：仔细丈量土地。明.张居正《答山东巡抚何来山书》：“清丈事，实百年旷举……务为一了百当。”清.王士禛《池北偶谈.谈献六》：“成给事中在省中无他建白，惟请遣官清丈蜀省田，增加赋税。”

       之一
       邛崃作镇万峰趋，邛竹高低覆芋区：峰峦叠嶂的邛崃山设有关隘，比如夹关的夹门关；芦山县的龙门关；高何镇西山；油榨马岩顶。当时，邛崃山中的特产是邛竹和芋头。
       上寺云生连下寺：古道将山上的寺庙和山下的寺庙连接起来。
       南湖萍涨入西湖：雨后的南湖水位增高，西湖水位亦增高，好像二湖相通。其实南湖在公孙述城之南，五代孟昶时开凿。明清临邛城建成后在城东一里，故又称为：东湖。住置约在老车站地方，今无。
       之二
       从知寂寞君平里：刘秀与严君平曾经一起游学，刘秀当皇帝后于“建武十七年（41）复特征严君平不至。”祖籍本在今浙江慈溪的严君平谎称“终于家”，然后躲到蜀地临邛“万石坝”隐居，并且改名庄遵，注释《老子》和《道德指归》等。东汉.光武帝建武三十年（后55）卒，享年九十四岁，被后人称为：隐士严君平。
       从知：指朝廷除授官职。
       不及王孙有瓮亭：严君平在成都等地以卜筮为生，“得百钱足以自养，则闭市下帘而读《周易》，注《老子》”，不像卓王孙有两个装满五铢钱的攒钱罐埋在瓮亭下。
       沙雁秋风落远汀，五铢钱色古苔青：西河（䢺江）坝的河滩上雁荡平沙，形成《䢺水寒雁》景观；雍正时藏有五铢钱的瓮亭长有青苔。
       之三
       驿亭遗瓮文君井，阑覆梧桐细草齐：西汉时的驿站—都亭附近有口小腹大如瓮的古井，因卓文君曾于此处当垆卖酒，被后人称为：文君井。井栏栽种有梧桐树和花草。
       毕竟琴台汉时月，夜凉仍照廓东西：月亮照在文君井北的“汉.司马长卿宅”处的“司马琴台”上，形成著名的《琴台夜月》景观。
       之四
       石佛何心宝相开：大同石笋山古称：灵山。唐.武后天授二年（691），武则天下旨在灵山开凿佛祖和观音神龛等摩崖造像，计历经116年完工，今称：唐代石笋山摩崖石刻。
       《大同石笋山造像》（拍摄：狼烟诗影）
         
            
      
       《灵山大佛碑记》：“益州時有靈山三仙之氣象，龍有根源，三江九州，禹繼生龍脈子世根，咱兀築殿，固萬裏九州。
永隆二年，行拃禮儀，隨接蓮花尊者。
       永昌三年，築禪定印啟典。正大曆三年計曆，計經時紀元豐，孝武一百一十六年，餘複末黎題具。”
       相台遗迹亦尘埃：汉唐时的火井（今油榨场）地方之相台山遗迹，亦被岁月湮灭。
       清.康熙《邛州志.山川》39p：“相台山，州治西八十里（秦制）旧火井县之东。唐.袁天罡为火井令，登此以相县治，故名。又，诸葛武侯曾驻师其上。”
       劫灰未会搜遗稿，冷落清泉闭绿苔：明末战乱后，再也没有见到南宋邛州知州张方的《亨泉遗稿》了，瑞庵的亨泉古井也长满了青苔。
       清.嘉庆《邛州志》583p：“张方，字义立，庆元进士，嘉定中守邛，敬以立体，宽以待民。吏治之暇，怡情翰墨，有《竹溪集》、《翠岩遗集》。曾于瑞庵得古井，为再瓮之，名为亨泉……有《亨泉遗稿》一百卷。”
       民国.宁缃《竹溪行》诗句：“隐隐隆隆见两字，扶桑叶大若木樛。日销月铄字埋没，剜苔剔藓露圭角。苔封藓厚年更深，嘉定十年（1217）丁丑作。临邛郡守名张方，大书竹溪照人目。”
       之五
       白鹤山前白鹤飞，斜江八月鳜鱼肥：白鹤山下的南河出产鲜美的鳜鱼，民间俗称“黄辣丁”。
       秋田万顷西风急，生怕龙潭龙夜归：古张若城的护城河与䢺江下段的西河汇流处称为：回龙潭。此处有军事城堡张若城的屯田万顷。
       相传：
       石坡地方有一座寺庙，柱上有一对木雕的龙，长期在香烟与和尚的颂经声中有了灵性，一次和尚打扫卫生时，挥动的扫帚惊跑了柱上的一条龙，逃跑的龙在途中翻滚形成出一段山体，叫：龙拱山。
       寺中长老手持拂尘，追赶到喻坎处张若城的护城河时，方才将龙挡回，是处遂名：回龙潭。当地人都说：“回龙潭在解放初期还宽达十余丈，潭深两篙竿以上，鱼有板凳长。”
       后来，龙拱山上修建起一座寺庙叫：龙拱山庙。以北一里许还有一座：龙伏寺。
       逃跑的龙被追回寺中后，将龙脚钉在庙柱上，此庙便叫“钉脚寺”。

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       《杂诗一首》清.马维翰
       考注：凡丁
       ［序］宋.嘉定间，知州事张方 瑞庵得古井，甚甘，为再愁（瓦部，音宙）之。名集曰：《亨泉遗稿》
       意思：南宋嘉定年间（1208-1224），邛州知州张方在白鹤山中发现一口水质极佳的古井，此井凿于齐延新（494）时，于是将垮塌的井壁砌好，取名：亨泉。并将他一百卷的著作取名为：《亨泉遗迹》
       云吟山顶暮烟碧，渔唱庵头新月黄。别院风清谁展帙，孤舟人静自鸣榔。
       读易亭荒失旧踪，孤雁谁复向芙蓉？不如文柏宫墙后，犹听行人说五峰。
       石盘戍外羌夷杂，横隔天台万仞山。蛮獠即今齐向化，土徭役到第三班。

       马维翰：（1693—1740）字默临，又字墨麟，号侣仙，浙江海盐人。康熙六十年（1722）进士。雍正六年（1728）负责建昌(今西昌)道属的邛崃地方清丈田亩的指导与检查，期间在白鹤山中见到南宋邛州知州张方修复的“亨泉”瑞井，于是写诗记载邛崃地方所见所闻。
       清.《康熙邛州志》42p：“瑞井，州治西七里，齐延新（494）中，高、何二僧卓锡此，山有石佛示现光相，从地拥出化为泉，遂以石砌成一井，深五丈许（今制约12米）。泉甚清冽，今迹尚存。”
       释者分析：瑞井在白鹤后山。

       云吟山顶暮烟碧：云吟山指白鹤群山之云气，不是具体指哪一座山。
       南宋.魏了翁在白鹤山大书勒石《云吟山》题字；鹤山书院有了翁手书《云吟山》牌匾，今存邛崃文物局；明清临邛城西门城楼亦曾挂匾：《瑞蔼云吟》
       清.康熙《邛州志.遗翰》43p：“云吟山，魏了翁大书勒石
       渔唱庵头新月黄：渔唱庵在《川南第一桥碑》以东。取《临邛八景》之《南河渔唱》中的“渔唱”为庵名。
       清.康熙初，邛州知州祖泽潜（字永杰。镶黄旗人），游胡振祥舍宅建的庵时，“闻听南河渔歌乐甚，遂以“渔唱”为庵名。”由顺治八年辛卯科（1651）邛州举人植敏槐题《古渔唱庵》匾额。因清.康熙时，胡家祖宅已经超过一百年。
       清.嘉庆《邛州志.祠寺》289p：“渔唱庵，州人胡海舟故宅也，因献贼之乱，其孙入金钵寺为僧，号振祥。贼平后以宅为庵。康熙壬子，知州祖永杰暇游至此，闻渔歌之声，因以“渔唱”名庵。其地雅，多松竹。知州张纯有联：晓来鸟语，碧竹森森绕上院；晚去渔歌，苍松劲劲砥中流。”
       南宋.嘉定十年（1217）“临邛郡守”张方作词描述《南河渔唱》景观。
       张方《调酹江月》词：
       临邛南去，拂云影猗猗，万竿修竹。竹里招提幽径渺，门枕清沙江曲，隔岸疏林，远滩荒荻，掩映渔家屋。轻船个个，中流往来何速；
       日落收网归来，烹鱼煮酒，几缕烟凝绿。才掩禅关僧课晚，敲彻木鱼声续。数点鱼灯，一龛佛火，遥映如星簇。渔歌梵呗，两股音韵相逐。
       别院风清谁展帙：指“曲径通幽境”的云居寺如在画卷之中。云居寺位于大南河第一堰—拦江堰处的山头。此处“白云闲闲岛屿之间”，古回澜塔倒影在拦江堰上形成《回澜倒影》景观，自古便是一处游览胜地。
       明.钱塘国学 仲名世纪符《云居寺》诗：
       曲径通幽境，云山拥太清。松颠巢野鹤，竹底度流莺。
       禅寂无尘染，心明道自生。顿令出世想，何必羡簪缨。
       展帙：打开画卷。帙，音帜。古代书画外面包着的布套。
       孤舟人静自鸣榔：云居寺下边的大南河中，渔人在忙着捕鱼。
       鸣榔：榔通桹。”李善注：“《说文》曰：桹，高木也。以长木叩舷为声，言曳纤经於前，鸣长桹於后，所以惊鱼，令入网也。”
       读易亭荒失旧踪，孤雁谁复向芙蓉：南宋.魏了翁建在芙蓉池边的读易亭已经找不到了。
       芙蓉：指西湖池，唐.张远宵于此钓鱼，位置约在白鹤桥北。因湖中遍植荷花，荷花别称：芙蓉。
       不如文柏宫墙后，犹听行人说五峰：文庙中的古柏树，其知名度好比五岳之峰。最早的植于邛州儒学始建之时的唐太宗贞观四年（630）；最迟的在明.万历十八年（1590）由学正张问仁手植，以培邛州文脉，称为：张公柏。
       清.工德纯《张公柏》诗
       古柏翘然技插天，撑持风雨更多年。不随弱柳乘时好，耐结长松耐久缘。
       岁序频迁柯不改，冰雪几历干弥坚。稍头无限青青籽，应作炉香绕圣烟。
       清.康熙《邛州志.古迹》41p：“张公柏，学宫后有柏树数百余株，系学正（秩正九品，掌执行学规，考校训导）张问仁［号：五峰先生。云南太和县人，明.万历十八年（1590）任］手植以培文脉者。至今葱郁，远望如翠屏青障。后人就中立石，题曰：张公柏。
       文柏：文庙内的柏树。
       宫墙：围绕文庙四周的墙壁称为宫墙。
       按
       文庙的建筑红墙黄瓦，其中的庑殿为中国古代最高级别规制，等同于皇宫及皇家寺庙。因孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”，故独享此殊荣。
       五峰：指东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。
       石盘戍外羌夷杂，横隔天台万仞山：天台山一线以西即羌族、彝族杂居的地方。
       石盘戍：今称：玉林山。在南宝山。
       清.康熙《邛州志.古迹》41p：“石盘戍，州治西一百里，旧传诸葛武侯征羌驻军于此，俗呼为望军顶。”
       蛮獠即今齐向化：西南各民族如今都归顺了大清，中华民族江山一统，首都北京。
       土徭役到第三班：西南少数民族服役的地方，都到古火井县的地方了。
       清.康熙《邛州志.山川》40p：“三班，州西南五十里，即古火井县地，天全土军附垦民田，獠民杂处，分为三班，差赋应于邛。”

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       《无题一》清.马维翰

       考注：凡丁

       ［序］邛州崔牧，民间传：慈惠适权篆果州，未值，因所见书邮壁，不必寄崔。
       典故出自唐.杜甫《寄邛州崔录事》诗。
       大意：唐.肃宗乾元二年（759），邛州知州崔贵成（字慈惠）兼署理果州（今南充县）时，在安史之乱中逃难暂住临邛的杜甫求见崔录事不得，于是在驿站的邮壁（留言牌）上题诗，并说“不必寄崔”，等他回邛州时看到就好了。
       杜甫《寄邛州崔录事》诗：
       邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
       应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。
       录事：隋初以为郡官。唐代改郡为州，改太守为刺史。至玄宗时，复州为郡，复刺史为太守。肃宗再复唐初旧制。
       果园坊：借指果州。今南充市曾于唐.武德四年(621)置果州。《寰宇记》卷86：“以郡南八里果山为名。天宝元年(742)改为南充郡，乾元元年(758)复为果州。”
       权篆果州：暂时兼职署理果州。篆，官印。
       清.嘉庆《邛州志.职官》465p〈刺使〉：“崔贵成，灵昌（今河南滑县）人，光远族子。”
       杜甫：（712-770），字子美，自号少陵野老，祖籍湖北襄阳，后徙河南巩县。天宝十四年（755），安史之乱爆发，乾元二年（759年）杜甫弃官入川躲避战乱，曾居住临邛两年，留诗九首。

       ［诗］
       救灾驰急递，问俗过临邛。樵牧东西出，泉刀市井重。时清休疟疠，城迥接芙蓉。
       略徇浮江笮，疏篱种海棕。竹杆千个直，石碓四邻舂。丙穴鱼名鳜，丁男铁在镕。
       蹲鸱天委积，抱犊雪弥缝。

       马维翰：（1693—1740）字默临，又字墨麟，号侣仙，浙江海盐人。康熙六十年进士。雍正六年（1728）赴邛州清丈田亩，期间以所听闻考证杜甫《寄邛州崔录事》诗的背景。

       救灾驰急递，问俗过临邛：乾元二年（759年）杜甫躲避安史之乱到临邛，向邛州知州崔贵成求救。
       樵牧东西出：比喻崔贵成在果州和邛州之间东西奔走。
       樵牧：樵夫与牧童。谐音：乔牧。乔，乔迁，牧，州牧。
       泉刀市井重：当时蜀地太平，市场上货币流通。
       泉刀：泛指钱币。
       时清休疟疠：当时天下太平，没有瘟疫流行。
       城迥接芙蓉：邛州和果州相隔较远，但是中间连着成都。
       迥：辽阔、遥远。
       芙蓉：指成都。五代后蜀孟昶于宫苑城上遍植木芙蓉,故成都别称：蓉城。
       略徇浮江笮：西河上架着竹子搭的浮桥。
       略徇西河典故：《新唐书.太宗本纪》：“太宗率兵略徇西河,将至霍邑,会天久雨,粗且尽,高祖谋欲还兵太原。”
       疏篱种海棕：农家的篱栅中种植棕树。
       宋.陆游《疏篱》诗：数掩围柴荆，王维画不成。尤怜月中影，特地起诗情。
       唐.杜甫《海棕行》:“左绵公馆清江碧,海棕一株高入云。”海棕：椰木的一种。代指邛崃山区的经济作物—棕树。
       竹杆千个直：叶形像“个”字的竹子，根根挺立。扬州“寿芝园”多竹，复建时更名为“个园”。
       石碓四邻舂：四邻同用一个碓窝舂米，表示和睦。
       蹲鸱天委积，抱犊雪弥缝：邛崃地方到处都生长能充饥的芋头，即使隐居不出或大雪弥漫也不怕挨饿。
       蹲鸱：即芋头。
      《史记》：“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏之蜀，夫妻推辇行。诸迁虏少有余财，急与吏，求近处，处葭萌。惟卓氏曰：“此地狭薄。吾闻岷山之下沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工作布易贾。乃求远迁，致之临邛大喜，即铁山鼓铸，运筹算，贾滇、蜀民，富至童八百人，田池射猎之乐拟于人君。”
       委积：充塞；充满。
       抱犊：比喻隐居。

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       《无题二》清.马维翰
       考注：凡丁
      ［序］州西山极高，积雪经盛暑不消。
       细雨茶芽嫩，斜阳花气浓。地腴堪记载，风会得从容。荒径开成圃，深沟凿便农。
       饭香炊火米，羹沸挂畦菘。庙集遥村见，畲烧到处逢。讼庭闲雀鼠，颓岸卧蛟龙。
       列戍迎孤堠，支亭带万松。登台琴响匣，呜鹤月乘墉。卜易垂廉肆，当炉卖酒佣。
       伊谁夸蕴籍，此日剧烦冲。岁岁军储急，陈陈物力供。微躯承汉节，绝域履尧封。
       路冕行方数，前旌戒道慵。宁辞劳役远，实望息边峰。路冕行方数，前旌戒道慵。
       但期民近古，全仗吏非庸。天柱南湖影，云吟北寺钟。何心安别馆，随意数奇峰。
       尚诧分司署，飘然有旧踪。

       马维翰：（1693—1740）字默临，又字墨麟，号侣仙，浙江海盐人。清康熙六十年进士。雍正六年（1728）赴四川清丈田亩，时同奉使者四，维翰分赴建昌(今西昌)道属（含今邛崃），逾年事竣，期间写此诗记所见。

       细雨茶芽嫩，斜阳花气浓：春雨后茶叶吐翠，山花烂漫。
       地腴堪记载：土地肥腴，物产丰富，志书有记载。
       风会得从容：风气时尚，舒缓悠闲。
       荒径开成圃，深沟凿便农：明末清初战乱，邛崃人口流失，清政府鼓励天全县的土司组织土军，开发邛崃西部地区，以图发展农业生产。
       见马维翰《杂诗》句：“蛮獠即今齐向化，土徭役到第三班。”
       清.康熙《邛州志.山川》40p：“三班，州西南五十里，即古火井县地，天全土军附垦民田，獠民杂处，分为三班，差赋应于邛。”
       火米：先将黄谷蒸煮后晾干再碾出的米叫：火米。能提高出米率，风味独特。
       畦菘：地里种的白菜。
       宋.陆游诗句：溪友留鱼不忍烹，直将蔬粝送余生。二升畲粟香炊饭,一把畦菘淡煮羹。庙集遥村见：庙会集市上能见到老远的人。
       畲烧到处逢：到处都在烧荒种田。
       讼庭闲雀鼠，颓岸卧蛟龙：比喻世道太平。

       列戍迎孤堠：防守边塞的军队，朝瞭望敌情的土堡走去。

       堠：古代瞭望敌情的土堡，民间称为：碉楼。

       支亭带万松：清.嘉庆《邛州志.古迹》116p：“《方舆胜览》万松亨在临邛西三十里灵岩之绝顶，宋.文同有诗，载艺文志。”            卜易垂廉肆，当炉卖酒佣：市场兴旺，算命、卖酒的都有。
        微躯承汉节，绝域履尧封：我手持雍正皇帝授予的使节，到唐尧时划属的梁州地方来履行责责。
        清.康熙《邛州志.沿革》34p：“邛为古蜀国，《禹贡》梁州之域，商并梁于雍，周职方以梁合雍，其地为蜀国。慎靓王五年（前315），秦惠王置蜀郡，地属之。秦始皇二十六年（221）置临邛县，取邛来山以为名。”
       汉节：皇帝派出的使者所持使节。象征代表国家行使责责。
       路冕行方数，前旌戒道慵：路上行人屈指可数，因为前面道路中间插有一杆旗帜，禁止通行。
       道慵：道路中间。
       但期民近古，全仗吏非庸：要想治理一方，全靠官吏干炼。
       天柱南湖影：夸张的说法，天柱峰倒影在南湖上。
       清.嘉庆《邛州志》105p：“天柱峰，在大邑鹤呜山前。状如天柱，东西双涧，出其两腋，中有大穴，流水双通，八景之一。”
       南湖：在宋代邛州城—公孙述城南、明清临邛城东的蜚虹村内，故又称“东湖”，上世纪六十年代尚存，今无。
云吟北寺钟：城西白鹤山的云气翻滚到城北的寺庙上空。
       “云吟山”指城西的白鹤山群山，非一匹山。清.康熙《邛州志》〈遗翰〉载：“云吟山，魏了翁大书勒石。”
       以上形容邛崃美景。
       尚诧分司署，飘然有旧踪：惊讶分司署尚在旧处，这里是马维翰报到的地方。
       分司署：四川布政分司行署的筒称，类似于地级行政机构，可以布政司名义对外行事，位置在书院街原鹤山书院以东。
       布政司全称：承宣布政使司。官职：布政使。负责一省的民政、财政、田土、户籍、钱粮、官员考核。

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       《登使院阁感怀用杜工部秋兴八首韵.之一》清.马维翰
       考注：凡丁
       独上高楼眺远林，长天湿翠冷森森。秋来山馆苎衣薄，云渡江城梧叶阴。
       北寺钟鼓回客梦。南湖藻镜识臣心。可堪浃夕平阶雨，响入西风续断砧。

       马维翰：（1693—1740）字默临，又字墨麟，号侣仙，浙江海盐人。康熙六十年进士。雍正六年（1728）命赴四川清丈田亩，同行者四人，时年35岁的马维翰分赴建昌(今西昌)道属（含今邛崃），逾年事竣。期间计留诗22首，成为现代人认识和研究清初邛崃地方相关历史的佐证。
       他在《历邛南诸山》诗中记录历程的艰险：“萧萧萍末风，磊磊江间石。绳桥架何危，簸荡长流碧。揽辔稍迟回，性命赌轻掷。”又在《自成都至临邛杂咏五首（剪辑）》中述说清丈任务的艰苦：“我经久别家，私情陟屺岵（登高瞻望父母）。迤西沿新津，爰率斜江浒（羊安河畔）。盘马向青林，折枝作马策。行役逾万里，驰驱不暖席。床床沾湿多，行李太狼藉。抱膝自沉吟，安得梦恬适？斜阳绚染之，绘事临邛路。”

       诗题中的使院阁：即使院中的阁楼。
       使院：节度使出征﹑入朝，或死而未有后代，皆有留后摄其事，称节度留后。节度留后治事之官署，称使院。
       苎衣：苎麻所织之衣。
       云渡江城梧叶阴：西山的秋云飞渡江成—临邛城的上空，城中广种的梧桐树显得阴暗。马维翰将古临邛城称为“江城”不无道理。因周边有东河、西河、南河。其中西河即䢺江，南河古称邛江。
       北寺钟鼓回客梦：城北寺院的暮鼓晨钟，让马维翰想起故乡的“南朝四百八十寺”。
       临邛城北有多座寺庙，其中有汉建的白马寺（在桑园）、唐建报恩寺（在城北十里）宋建的金凤庵（在西河边）、明建的大宗寺（在张牌坊）、静空寺（在今凤求凤公园）等
       南湖藻镜识臣心：南湖绿色的水面如镜，可照忠心。
       可堪浃夕平阶雨，响入西风续断砧：秋雨绵绵，傍晚时马维翰又听到断断续续的砧衣声，捣碎了他思念故乡的情绪。
       浃：湿透。
       砧：捶衣物用的砧木。
       宋.赵崇森诗：“谁家夜月响秋砧，一段清愁不自禁。况是客中欹枕听，声声捣碎故乡心。”

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       《登使院阁感怀用杜工部秋兴八首韵.之六》清.马维翰
       考注：凡丁
       直从楚尾忆吴头，文笔参差写素秋。蒲顿疆分夷汉域，盘陀还起古今愁。
       自趋画省厅间鹤，永诀晴湾海上鸥。风义平生依惆怅，几曾梦隐过刀州。

       马维翰：（1693-1740）字默临，又字墨麟，号侣仙，浙江海盐人。康熙六十年进士。雍正六年（1728）命赴四川清丈田亩，同行者四人，时年35岁的马维翰分赴建昌(今西昌)道属（含今邛崃），逾年事竣。期间计留诗22首，成为现代邛崃人认识和研究清初邛州地方相关历史的佐证。

       直从楚尾忆吴头，文笔参差写素秋：马维翰从回想吴头楚尾的家乡—浙江海盐开始，探索起临邛县的历史来。
       清.康熙《邛州志.沿革》34p：“《尚书.禹贡》载，邛为古蜀国，《禹贡》梁州之域，商并梁于雍，周职方以梁合雍，其地为蜀国。慎靓王五年（前315），秦惠王置蜀郡，地属之。秦始皇二十六年（前221）置临邛县，取邛崃山以为名。”
       宁缃（民国志书局局长兼总纂）在民国《邛崃县志.卷首》14p中问道：“邛州、邛都疆界边卫，谁考究哉？邛山、邛水，谁发明哉？”继而在《序例》18p中指出：“邛者，山名也，水名也，部名也，从邑（部首）工声。‘邛’是‘卬’字，‘崃’当作‘来’。两字皆误于元人，明与清朝沿误……元人废郡县，专用军镇之名，不知临邛之义，清亦然。遂使古邛、巴邛、邛江—即贵州邛江县、临邛埋没，而独存邛州，又讹为‘卬州’。”
       按：卬，音昂。同“昂”。卬拼音:yǎng；邛拼音:qióng。
       查贵州邛江县：北宋政和八年(1118)置，属思州。治所在今贵州三穗县西南。宣和四年(1122)废。南宋绍兴二年(1132)复置，元改定安县。后复名邛水县。明洪武五年(1372)改置邛水长官司。1913年复置邛水县，属贵州镇远道。1923年直属贵州省。1926年改名灵山县。1928年改名三穗县。
       蒲顿疆分夷汉域：蒲江河汇入今邛崃回龙镇南河段的河口，在南北朝梁武帝时期曾立栅为城，称为：蒲口顿。
       清.嘉庆《邛州志.古迹》113p：“《元和志》梁益州刺史萧范于蒲水口立栅为城，以备生獠，名为：蒲口顿。武陵王于蒲口顿改置邛州，南接邛崃山，因以为名。后魏置依政县……”
       生獠：古代对未入州城定居的僚人的蔑称。
       根据马维翰“蒲顿疆分夷汉域”诗句分析：
       所谓“僚人”即夷人，是南朝人对夷人的称谓。
       《现代汉语词典》释义：“夷，我国古代称东方的民族。”
       而古籍中将从东方迁徙自西南地方的夷人，称为：西南夷。或者：邛人。邛人迁徙所经之山称为：邛来山。
       清.康熙《邛州志.山川》39p载：“邛来山，州治南八里，派自沉、黎（汉源、荥经），直走千里，至州环抱为镇。”
       引用蒲江文博宣传：
       1、《临溪县城遗址》
      “临溪县城遗址位于四川省成都市蒲江县西来镇白马村12组。南北朝时期西魏恭帝二年(555年)置临溪县。唐天宝末(756年)在此置“行嶲州”，大历四年(769年)正式设置嶲州，将邛州临溪、蒲江两县划属嶲州41年。
       贞元十三年（797年）唐军收复嶲州，嶲州迁回凉山州西昌市。太和三年（829年）南诏军队攻占嶲州，太和四年（830年）嶲州再度迁此，仍“以蒲江、临溪隶嶲州”。太和六年（832年），始移嶲州于台登城（凉山州喜德县泸沽镇）。”
       2、《2016年9月蒲江县发现战国晚期高等级大型船棺墓葬群》
       2017年2月8日，成都市文物考古研究所对外公布了这一考古成果。据介绍，此次考古共发现60座墓葬。在已经发掘的43座墓室中，共出土了300多件铜器、漆木器、陶器等珍贵文物。
       专家推测，这批墓葬极可能是蜀地最高权力机构派驻蒲江控制盐矿的高级官员们的家族墓地或聚落公共墓地。出土的11枚刻有神秘图案符号的“巴蜀印章”，将为解答古代蜀国是否拥有文字提供研究实物。此外，出土的“蜻蜓眼”饰品，也再度证明四川早已对外展开经贸和文化交流。
       《蒲江出土的部分巴蜀图语印章》网络图片
        
       又
       据沐川《夷太平暨安人安氏墓志铭》载：“夷之先，鱼凫支子，割封沐川。秦并蜀，绝弗通。以汉唐，惟羁縻，以贵种自居其地。”
       再
       清.康熙《直隶邛州志.山川》39p：“古城山，州治南七里……邛来山，州治南八里，派自沈、黎（汉源、荥经）之地，直走千里，至州环抱为镇。”
       清.嘉庆《直隶邛州志.山川》312p：“古城庵，在州东六十里（回龙镇内），明.天启七年，邑人傅儒林舍宅为庵。”
       依据以上史料推测：
     “夷之先，鱼凫支子”的一支“邛人”，所建的“邛都国”，或者说成都金沙人迁都于邛江（今称南河）以南的蒲江县。

        盘陀：盘陀山中的盘陀石和唐建盘陀寺。
        清.嘉庆《邛州志.古迹》118p“盘陀石，州西十里。明.万历时郡进士杨伸于石上书《咏壑》二字，书法工妙。”
        自趋画省厅间鹤：马维翰报到的分司署大厅前粉壁上绘有《松鹤图》。
        画省：官僚机构。汉.尚书省以胡粉涂壁，紫素界之，画古烈士像，故别称：画省。
        永诀晴湾海上鸥：马维翰没有在分司署大厅的粉壁上看到家乡—浙江海盐常见的海鸥，内心感到失落，同时对几个发小相继去世感到伤心。
       见其自注：丕光、元文相继长逝，纬旅、一集，好友略尽矣。
       风义平生依惆怅：内心的失落，表现在仪态上。
       风义：风度仪态。
       惆怅：失意，伤感。
       几曾梦隐过刀州：马维翰数次梦见经过成都回到浙江海盐。
       刀州：益州（成都）的别称。
      《晋书.王浚列传》：“浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？’及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。”

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       《登使院阁感怀用杜工部秋兴八首韵.之七》清.马维翰
       考证：凡丁
       䢺水环收灌溉工，野畦回抱水云中。蓉城东指分禾黍，雾岭西连易雨风。
       细草牛羊眠岸绿，夕阳鹅鸭浴红波。苍台自拂残碑读，佳传摩挲坦上翁。
       原注：院有《坦上翁传》碑，前明杨状元升庵为大司空刘公麟撰。词意颇工，书法逼赵文敏。
       释者：赵孟頫，元代书画家、诗人。谥号：文敏。

       马维翰：（1693-1740）字默临，又字墨麟，号侣仙，浙江海盐人，康熙六十年进士。雍正六年（1728）35岁时赴四川建昌(今西昌)道（含今邛崃）清丈田亩。期间计留诗22首，成为现代邛崃人认识和研究清初邛州地方相关历史的佐证。
       䢺水环收灌溉工，野畦回抱水云中：䢺江发源于大邑县西岭镇（原双河乡）西岭雪山白杉岗北端的九龙池，入邛崃市境称西河，由石灰包入南河。明末清初以前，䢺江正流南至桑园王沱时东拐称为：东河。东河至固驿灌溪堰处合南河。
       东河灌溉君平、拱辰、东安、前进、固驿（部分）大片田地，应是先秦时期开凿的水利工程；西河上开凿的文脉堰、张公堰，灌溉城西、城区和城东南土地，故马维翰说临邛城被“野畦回抱水云中”。
       蓉城东指分禾黍：东边手指的方向是成都平原，当时遍种水稻、黄米等农作物。
黍：一年生草本植物，耐旱。即黄米，性黏，可酿酒。现多在北方种植。
       雾岭西连易雨风：雾中山与川西群山连成一片，常风云变幻。
       雾岭在今大邑县城西北，距县城25公里。是古代四川至印度古道上（南方丝绸之路）的一座佛教胜地，东汉永平十六年（公元73）由印度高僧摩腾、竺法兰来古临邛雾中山创建的：大光明普照寺。明代更名为：开化寺。有杨慎题《天国名山》坊联：天下无双地；雾中第一山。
       雾中山：秦汉临邛县地。当时临邛疆土涵盖今蒲江、崇州、新津、灌县及大邑等地。
       《南方丝绸之路示意图》（网络图片）
        
              细草牛羊眠岸绿，夕阳鹅鸭浴红波：描写今南河（古称：邛江）两岸景象。
       苍台自拂残碑读，佳传摩挲坦上翁：拂去残碑尘土，研读杨慎手书的《坦上翁传》。
       清.康熙《邛州志.遗翰》43p：“《坦上翁传》杨慎草书，勒石鹤山祠。”
       按
       明.正德十三年（1519）时，由于“鹤山书院违（离）州稍远，大夫士庶无所从游”，于是将已“荒址荛薪”的故鹤山书院，从白鹤山下迁建于善政街—即今学道街之北。
       安盤《重修鹤山书院碑记》：“嘉靖九年（1528）冬十月，邛州鹤山书院成。故有鹤山书院，为魏华甫（了翁字华甫）先生所自筑，在州西（指公孙述城）五里。”
       鹤山祠：为鹤山书院配套建筑，主祀了翁先生，后因兵毁，于清.康熙九年（1670）重建。
明.万历年间，知州牛大纬将鹤山书院迁到南街后，原址改为试馆，后因兵毁，于清.乾隆年间改试馆为考棚。民国初年将考棚改建为：邛州县立联合中学。又称：县立模范国民学校。1944年，刘文辉24军师长张代芳（又名：树方）将祖屋十分之九捐出，与考棚建为：四川省立高中；后名：邛崃一中；现名：文昌中学。

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       《登使院阁感怀用杜工部秋兴八首韵.之八》清.马维翰
       考证：凡丁
       石笋凌空一径迤，肩舆何日历平陂？连芒子粒还千倾，接叶丛篁合万枝。
       犊鼻仍留新肆著，琴心修问古台移。倚风扬柳看摇落，沾酒秋霖似泪垂。

       马维翰：（1693-1740）字默临，又字墨麟，号侣仙，浙江海盐人，康熙六十年进士。雍正六年（1728）35岁时赴四川建昌(今西昌)道（含今邛崃）清丈田亩。期间计留诗22首，成为现代邛崃人认识和研究清初邛州地方相关历史的佐证。
       石笋凌空一径迤：石笋，指白鹤山“点易洞”前江边的石柱，上有木屋，称为：露台。相传为西汉.胡安承露以调朱砂批注《易经》之用。石柱上有明.天启进士杨伸《滴露研朱》石刻。因常有隼鸟、白鹳停其上，当地人称为：老鸹石。1950年以前，石笋前面只有三尺多宽的小道通往马湖以远，修建邛高公路时，为拓宽路基将石笋炸毁。
       肩舆何日历平陂：指南宋.陆游乘坐滑竿游览鹤林寺后山的“天台院”。此路为古官道，经幽居寺至九里畔。山谷中有成片的田地，属于“平陂”。
       陂：多音多义字，此处音坡，平陂即平坡。
       肩舆：滑竿、竹舆。过去山行的交通工具，由前后各一人放在肩上抬。二长竿中置椅子以坐人，椅子上下及四周有遮蔽物。
       宋.陆游《天台院咏》
       序
       天台院自小阁下临官道，予为名曰：玉宵峰。
       诗
       竹舆衝雨到天台，绿树阴中小阁开。胜作玉宵君会否？要知散吏按行来。
       按，竹舆即肩舆。
       连芒子粒还千倾：指古官道两旁人工播种的禾本科植物大麦、小麦联成一片。此官道今称：彭沟。以清初彭姓移民为著姓。
       芒：子实外壳上长的针状物。
       接叶丛篁合万枝：此句形容临邛八景之《翠阁秋荫》景色，以西汉胡安始建的“翠屏阁”为名。《翠阁秋荫》景观与《易洞秋风》景观相邻。
       明.万历五（1577）年，邛州州守鞠文谷在点易洞旁新建：点易书院、修露亭、建梅竹轩，恢复翠屏阁。
       丛篁：大型竹园或竹林。
       篁：泛指竹子。从竹从皇，意为大。
       犊鼻仍留新肆著：司马相如曾经欲娶茂陵地方女，被卓文君《白头吟》感动，打消了原先的想法，仍然与卓文君厮守终生，后来卓文君还在长安灞桥新开酒肆，生意比临邛还好。
       见明.高启《当垆曲》诗：
       光艳动春朝，妆成映洛桥。钱多自解数，筝涩未能调。
       花如秦苑好，酒比蜀都饶。深谢诸年少，来沽不待要。
       犊鼻：指司马相如曾拴围腰帕涤洗酒器，帮卓文君卖酒。
       琴心休问古台移：大家别担心司马相如移情别恋！
       古台：1、指司马琴台，在文君井北，原本为汉“司马长卿宅”处；2、代指司马长卿。
       倚风杨柳看摇落，沾洒秋霖似泪垂：秋思秋兴，多愁善感之意。

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       《临邛怀古》清.彭端淑
       考注：凡丁
       南宋真君子，西京作赋才。鹤飞烟冷院，凤去草侵台。
       住迹今如此，古人安在哉？邛山千载秀，临眺独徘徊。

       彭端淑：（1699-1779）字乐斋，号仪一。四川眉州丹棱人，雍正十一年进士，任吏部主事，迁本部员外郎，乾隆十二年顺天府（北京）乡试同考官。

       南宋真君子：真君子原意指国君的嫡长子，借指魏了翁是南宋时期道德、学问修养极高之人。
       西京作赋才：魏了翁22岁中进士，历官礼部尚书兼直学士院、同签书枢密院事等职，不仅是朝廷重臣，又是南宋理学家和思想家，因一生著作很多而谥号：文靖。
       西京：通常指长安，彭端淑借称南宋的京城临安（即杭州）为“西京”。因北宋的京城开封称为东京，南宋的京城杭州时人称为：临安。
       鹤飞烟冷院：魏了翁故去后，到清.雍正时期，幽居院的读书台荒凉了。
       凤去草侵台：西汉司马长卿宅（在东街）的琴台也长满了荒草。
       凤去：指抚《凤求凰》琴曲追求卓文君的司马相如去世。传说中凤为雄，凰为雌。
       住迹今如此：分别指魏了借住过的幽居寺与自建的鹤山书院，以及司马相如在临邛的居所—司马长卿宅，都已经冷清荒凉。
临眺独徘徊：指彭端淑分别在了翁读书台和司马琴台上眺望，独自追思两位先儒。

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       《访黄崇嘏墓》清.杨潮观
       一、
       东风不上蜀王台，环佩衣冠尽草莱。只有香名埋不得，梅花毕竟百花魁。
       二、
       恐是瞿昙幻化因，女郎花现宰官身。无端泄漏春光早，云破方知一月真。
       三、
       取次科名作戏看，锦城春色上眉端。不知旧隐人归后，翠袖携谁共岁寒。
       四、
       三尺孤坟幸未平，筑台应可对怀清。书生只解风流梦，赢得啼猿有四声。

       杨潮观：(1712-1791)，字宏度，号笠湖，江苏无锡人，清代戏曲家。乾隆元年(1736年)举人，入实录馆供职，历任山西文水、河南固始、杞县、林县知县，以及四川邛州、泸州、江苏邳州知州等16处地方官。
       乾隆三十三年（1768），杨潮观知邛州时修葺官舍，取名：小西园。（在文君井园林旁，此地旧称：官家村。）并在文君井园林中建：吟风阁。聚艺人演唱戏曲。
       乾隆三十九年，辑成《吟风阁杂剧》四卷共32出短剧。1963年，上海中华书局将《吟风阁杂剧》出版。其中《寇准罢宴》《东方朔偷桃》《荀灌娘》等，为京剧、豫剧、秦腔、河北梆子等剧种改编上演，成为传统剧目。
       参见材料
       1、袁枚《邛州知州杨君笠湖传》
       2、王凤仪诗序：“笠湖杨邛州治邛州，于官舍葺屋三椽，公余啸吟其中。曰：吟风阁。嘱予为图，并系以诗。”
       东风不上蜀王台，环佩衣冠尽草莱：蜀王台早已荒芜。
       蜀王台：即蜀王思妻台。相传在梓潼五妇冢山。
      《元丰九域志》：“梓潼五妇山，碑志存，有五妇庙”。《蜀记》：“梓潼县有五妇山。秦王遗蜀王美女五人，蜀王遣五丁迎女，至梓潼，遇蛇拦路，即踏地大呼拽蛇，山崩，压杀五丁及五妇，蜀王至此，伤痛至极，乃登上山顶平台，将平台作思妻台，汉代建：五妇祠。”
       草莱：荒芜之地。
       只有香名埋不得，梅花毕竟百花魁：只有黄崇嘏的名声和墓葬皆存，好像经冬的梅花，香自苦寒。
       恐是瞿昙幻化因，女郎花现宰官身：黄崇嘏可能是瞿昙仙人之苗裔。
       瞿昙幻化：瞿昙，梵名。为印度刹帝利种中之一姓。
       东晋.西域沙门迦留陀伽译《十二游经》载：“于久远劫时，有菩萨为王，早失父母，乃以国付与其弟，从一婆罗门学道，住于甘蔗园，时人称其师为‘大瞿昙’，称彼为‘小瞿昙’。其时国中有五百大贼劫取官物，于遁逃时路经甘蔗园，乃散其盗物于左右，捕贼者寻迹追至，以为菩萨即国中大贼，即以木贯射之，致其身血流污满地。
       大瞿昙以天眼彻见，悲哀涕泣，乃取土中之余血，以泥和之，还至园中，盛之于器，并分置左右而咒之，谓此瞿昙若有诚心，则天神将变血为人。历经十月，左化作男，右化成女，遂以瞿昙为姓。”
       无端泄漏春光早，云破方知一月真：天意安排，黄崇嘏女扮男妆的真像很快败露。
       取次科名作戏看，锦城春色上眉端：黄崇嘏的遭遇极富戏剧性。              典故：黄崇嘏千里迢迢护送其父黄伺郎灵柩回原籍安葬，守孝期间被诬为纵火犯关进邛州大牢，恰遇蜀相周庠在邛州军政长官的府署中，周庠问明后当堂释放，并荐兼官成都府司户参军。在任将逾一载，遂欲以女妻之。
       崇嘏贡诗曰：
       一辞拾翠碧江涯，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居扳椽，永抛鸾镜画蛾眉。
       立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。
       扳椽：意为被挽留。
       周庠览诗，惊骇不已，遂召见诘问。乃黄使君之女，幼失覆荫，唯与老奶同居，元未从人。周益仰贞洁，郡内咸皆叹异。旋乞罢，归临邛之旧隐。
       见清.嘉庆《邛州志.玉溪编事》912p：“蜀相周庠者，初在邛南幕中留司府事。时临邛县送失火人黄崇嘏，才下狱，便贡诗一章曰：‘偶离幽隐住临邛，行止坚贞比涧松。何事政清如水镜，绊他野鹤向深笼。’周览诗，遂召见。称乡贡进士，年三十许，祗对详敏。即命释放……”
       不知旧隐人归后，翠袖携谁共岁寒：不知道黄崇嘏后来有无伴侣？
       三尺孤坟幸未平，筑台应可对怀清：黄崇嘏墓在火井镇，相传为铁墓，后称：状元坟。所葬之山后称：崇嘏山。
       杨潮观认为：如果在崇嘏墓前再筑一个崇嘏台的话，堪比巴寡妇清的“怀清台”。巴寡妇清是秦始皇时期的著名女企业家，曾为秦始皇陵提供朱砂和水银。《史记.秦始皇本纪》：“以水银为百川江河大海，机相灌输。”
       怀清台：在今重庆市长寿区江南镇龙山寨上。《史记.货殖列传》：“巴寡妇清，其先（祖上）得丹穴（朱砂矿），而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之，为筑：女怀清台，”
       赢得啼猿有四声：《四声猿》是明代戏剧家徐渭所作的四部历史剧集。包括：《狂鼓史渔阳三弄》（简称《狂鼓史》）、《玉禅师翠乡一梦》（简称《玉禅师》）、《雌木兰替父从军》（简称《雌木兰》）、《女状元辞凰得凤》（简称《女状元》）。其中《女状元》题材取自黄崇嘏。刻画黄崇嘏乔装男子安邦定国，因暴露女儿身而葬送闺阁。
       啼猿：猿声凄厉如啼。亦借以比喻《女状元》等戏剧情节让观众发出的感叹声。

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       《题杨邛洲吟风阁曲谱》清.吴省钦
       考注：凡丁
       一、
       红男绿女闹连厢，南部烟花点缀忙。却把湘东三样管，教人枯泪湿琳琅。
       二、
       临邛佳话播千春，导弩挑琴有部民。艳煞唐蒙开蜀事，搬师偏说渡沪人。
       三、
       倚阁吟风苦费才，康王乐府冷如灰。木床自度杨家曲，谁付梨园曲部来。
       四、
       曾载筝琶溯玉京，旧人一一来嘉荣。竹枝夜续巴猿断，滚作梁州意外声。

       吴省钦：（1729-1803）字冲之，号白华。上海南汇人。乾隆二十八（1763年）癸未科进士，授编修，历四川、湖北、浙江学政，官至左都御史，有《白华初稿集》传世。

       诗题《题杨邛洲吟风阁曲谱》：乾隆三十三年，杨潮观知邛州时大力倡导以文化提升临邛形象，不仅在文君井园林内修建《吟风阁》戏台，还聘请戏班艺人轮番上演其创作的32出剧本而轰动一时。其中《寇准罢宴》、《东方朔偷桃》、《荀灌娘》等，经京剧、豫剧、秦腔、河北梆子等剧种改编后成为传统剧目。1963年，上海中华书局出版其《吟风阁杂剧集》。
       王凤仪诗序：“笠湖杨邛州治邛州，于官舍葺屋三椽，公余啸吟其中，曰吟风阁，嘱予为图，并系以诗。”
       杨邛州：指杨潮观。
       红男绿女闹连厢，南部烟花点缀忙：首场演出观众很多，开演前在剧场南边放烟花庆祝。
       却把湘东三样管，教人枯泪湿琳琅：引进湖南以东（江浙等地方）的笛箫、唢呐、圆号等管乐器吹奏曲谱，增强了戏剧的效果和感染力。
       教人：读四声时意为“叫人”。此词今少用。
       临邛佳话播千春，导弩挑琴有部民：临邛地方历代出人才，文能抚琴，武能张弓。
       导弩：使用弓弩。
       部民：统属下的人民、邑民。
       艳煞唐蒙开蜀事：指西汉武帝时，唐蒙上书建议开通夜郎道，被任为中郎将。
       搬师偏说渡沪人：指三国蜀汉建兴三年（225）春三月诸葛亮南征，在今临邛镇、固驿镇、羊安镇、十方堂、茶园、火井、油榨、马湖、平乐、下坝、孔明、卧龙等乡，留下：，固驿镇军田坝、临邛城武侯过辙坊、火井镇黄忠洗甲溪、南宝山望羌台、下坝洗马河……计三十多个与三国文化相关的地名，最后于孔明乡的“躲兵槽”内“七擒孟获”，又于“欢喜坡”前释放，之后搬师回成都。
       注：由李恢率领的另一支军，“案道向云南建宁”与“五月渡沪（今西昌段大渡河），深入不毛”的“丞相亮合。”因其路线不经过临邛未考。
       以上，除在民间广为流传外，还见于历代州、县、乡志等。
       倚阁吟风苦费才，康王乐府冷如灰：自从花财力精力建起吟风阁后，大家都来观摩演出，一时间演奏南音北曲的地方都冷清了。
       康王乐府：康王本指南宋高宗赵构，借指南音。南音起源于唐，形成在宋。由中原移民把北方音乐文化带入以泉州为中心的闽南地区，并与当地民间音乐融合形成，有“中国音乐史上的活化石”之称，曲调悠扬宛转；乐府指北曲，兴于汉代，曲调铿锵有力。
       木床自度杨家曲：指杨潮观在桌案上谱词作曲。
       木床：泛指桌案。
       自度：即自谱词曲。
       曾载筝琶溯玉京，旧人一一来嘉荣：杨潮观曾经组织戏班，带着琵琶和筝等乐器赴京演出，当吟风阁首演时，许多艺人和戏迷前来祝贺。
       玉京：指帝都。
       竹枝夜续巴猿断，滚作巴猿意外声：吟风阁首演当晚通宵达旦，戏剧情节让观众发出的感叹之声如巴蜀地方的猿啼，在梁州地方收到意外的效果。
       猿啼：猿声凄厉如啼，抑扬顿挫，有平、上、去、入四声。借以形容剧情感人。
       梁州：临邛属古代九州中的梁州。《方舆志》：“邛州，禹贡梁州之域，秦置临邛县。”

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       《邛州道中》清.吴省钦
       考注：凡丁
       山外山无数，山穷水又长。断云松叶暗，疏雨豆花凉。
       废陇梨全熟，遥墟爨并将。酒家频借问，野径逐牛羊。

       吴省钦：（1729-1803）字冲之，号白华。上海南汇人。乾隆二十八（1763年）癸未科进士，授编修，历四川、湖北、浙江学政，官至左都御史。
       学政：提督学政的简称。又叫督学使者，掌全省学校政令和岁、科两试。

       诗题《邛州道中》：描写邛州山道上的景色和见闻，生活气息浓厚，有唐.杜牧《清明》诗的意境，但是更细腻。杜牧诗：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”
       断云松叶暗，疏雨豆花凉：吴省钦经过邛州山道时，天空忽然出现片片乌云，使道旁松林更显昏暗，豆大的雨点直往身上打，于是走进一家农户避雨，主人赶紧推豆花招待他。俗话说：“豆花吃不胖，全凭吃个烫。”豆花虽然凉了，但主人待客的心是热的。
       断云：一片一片的乌云。
       豆花：豆腐的半成品，不需压榨即趁热食，邛崃山区人习惯以烟薰干的“炀尘海椒”调制“水辣子”作蘸料，味道独特。炀，意为烘、薰。
       废陇梨全熟：开垦的荒坡上种的梨子熟透了。此处可能指今汉源地方，历史上汉源属建昌（今西昌）道 或 上川南道，建昌道衙门在临邛兴贤街。汉源以盛产雪黎著名，可制作中药：贝母雪梨膏。
       废陇：词出宋.陆游《感旧》诗句：“废陇荒陂俋俋耕”。
       废陇荒陂：在耕地上培成一行一行的土埂，在上面种植农作物。
       俋俋耕：俋音邑。形容用力耕种的样子。
       遥墟爨并将：远处村庄中，家家户户的炊烟升起后并在一起。
       遥墟：远处的村庄。
       爨：音串，即灶。
       酒家频借问，野径逐牛羊：作者巧用杜牧《清明》诗意：“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”只是季节不同而已。

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       《邛州咏古一》清.吴省钦
       考注：凡丁
       郭外山庄郭里田，人家团住竹林边。寒侵伏雨辞瓜果，路控征蛮辍管弦。
       挟弹有仙非孟昶，回槎何客是张骞。邛江一掬东流水，但听涛声亦惘然。

       吴省钦：（1729-1803）字冲之，号白华。上海南汇人。乾隆二十八（1763年）癸未科进士，授编修，历四川、湖北、浙江学政，官至左都御史。

       郭外山庄郭里田，人家团住竹林边：邛州城历史上即田园化城市。城外处处是林盘，城内东南西北街的背后是村庄、田地，所产粮食蔬菜，即便遇到战争，关上城门也足供城内兵民食用数月。建国后多改种蔬菜，称为：菜蔬农场。户口簿上的身份是：菜农。在改革开放后的城市化进程中，所有耕地逐渐建成房屋。
       郭：城墙。
       寒侵伏雨辞瓜果：由于邛州城属于田园化城市，夏天不热，不需食用瓜果解渴。
       路控征蛮辍管弦：邛州城地理位置极重要，路控西南夷，历代皆为军事重镇，是拱卫成都安全的屏障。同时，邛州城又是文化积淀深厚的古城，每当战争来临，歌舞升平的景象便立刻停止。
       邛州城古称：邛崃关。民国时称：城关镇。上世纪末改称：临邛镇。不同时期叫法，反应出不同的时代背景。
       辍：中途停止。
       挟弹有仙非孟昶：指唐代寓居崇真观（即原棉花街以北的玉皇观）中的张远宵，而孟昶是后蜀末代皇帝。
       清.嘉庆《邛州志.仙释》812p：“唐，张远宵，眉山人，寓居邛之崇真观，辟谷修真，常持弹于观内向空打去。问之，曰：‘打天上孤辰寡宿者。’”
       回槎何客是张骞：《太平御览卷八》：“张骞奉命溯河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归。问严君平，云：‘此支机石也。’”
       支机石：天上织女用以支撑织布机的石头，复制品在今成都支机石街花园内。
       唐.宋之问《明河篇》：“更将织女支机石，还访成都卖卜人。”
       槎：木筏。
       邛江一掬东流水：邛江今称南河，上游支流分别为火井江、白木江、䢺江。下流至乐山、宜宾合长江。
       掬：用两手捧。

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       《邛州咏古二》清.吴省钦
       考注：凡丁
       好片铜山属邓通，后来程卓并称雄。先驱负弩争谐汝，杂作当垆故恼公。
       车骑易因贤令重，琴丝难得美人同。犁田亦发耕夫慨，几瓮遗钱晕碧红。

       吴省钦：（1729-1803）字冲之，号白华。上海南汇人。乾隆二十八（1763年）癸未科进士，授编修，历四川、湖北、浙江学政，官至左都御史。
       好片铜山属邓通：今荥经县的铜官山为邛来山的铜矿场，西汉时属于临邛县，铜官山的北部边缘即今称的“土地坡”延长线。西延线距离西汉筑公孙述城最近点—石灰包（今黄坝大桥）处的山脚二里。“铜官山”的标注点在东延线的云居寺塔子旁。
       见清.罗衡斋《川南第一桥图》      

       清.康熙《邛州志.山川》39p：“铜官山，州治南二里。《史记》‘汉文帝当尝梦欲升天，有黄帽郎推之甚力，时邓通棹船为黄帽郎也，有相者曰，通当饿死。帝曰富贵在朕。乃赐铜山，令自铸。’即此山也。”
      《史记.佞幸列传第六十五》大意：汉文帝夜梦邓通助其升天后，宫廷相士观邓通相貌说：“通当贫饿死。”文帝不信，故赐铜山“令自铸铜钱。”
       此后邓通成为文帝的男宠。一日邓通陪同文帝午休，文帝醒后见邓通熟睡，头压着自己衣袖，文帝不忍心叫醒他，于时抽刀割断衣袖。此即成语典故：割袖之爱。
       汉文帝（前179-156）刘恒死后，汉景帝（前156-前140）刘启当政，立即下诏将佞臣邓通逐出宫廷，还断绝了各阶层人士对邓通的所有资助，邓通后来果然饿死街头。
       此前，当邓通得到汉文帝赏赐铜官山“令自铸铜钱”的旨意后，便与将“铜官山麓（今南河坎两岸）买为陶铸之所”的冶铁大户卓王孙达成协议，以“岁取千匹”蜀锦的代价，将采矿权和铸币权转让卓王孙，卓王孙则以邓通的名义铸造五铢钱，并且流行于天下。
       晋.常璩《华阳国志.蜀志卷三》：“临邛县郡西南二百里。本有邛民，秦始皇徙上郡实之。有布濮水，从布濮来合火井江……有古石山（矿山），有石矿（铁矿），大如蒜子，火烧合之，成流支铁，甚刚，因置铁官，有铁祖庙祠（在十方堂金牛庵旁）。
       汉文帝时，以铁、铜山赐侍郎邓通。通假民卓王孙，故王孙赀（音资）累巨万亿，邓通钱亦布天下。则是卓之富，又借之于邓也。”
       后来程卓并称雄：程，指程郑；卓，指卓王孙。二人祖上皆为秦皇岛时赵地移民，都靠冶铁发家致富。
       先驱负弩争谐汝：司马相如拜中郎将，奉使巴蜀，略定西南夷回临邛时，由县令亲自背负弓弩在前引导，以示尊重并负责维持现场秩序。
       杂作当垆故恼公：因为司马相如曾经当酒保杂作帮文君卖酒为生，曾让岳父卓王孙很没面子而恼怒。
       故：原先、从前、曾经。
       车骑易因贤令重，琴丝难得美人同：时任临邛县令的王吉，后世称为贤令，列入文庙的名宦祠中祭祀。王吉与司马相如是故交，因有王吉的帮助，司马相如得与卓文君结为伉俪。
       晋《华阳国志.蜀志卷三》：“汉文帝时，以铁、铜赐侍郎邓通，通假民卓王孙，岁取千匹；故王孙赀（资）累巨万，邓通钱亦尽天下。王孙女文君能鼓琴。时有司马长卿者，临邛令王吉与之游王孙家，文君因奔长卿。”
       犁田亦发耕夫慨，几瓮遗钱晕碧红：唐《元和郡县图志》、宋《太平环宇记》、明《一统志》以及清.嘉庆《邛州志.古迹》皆载：“卓王孙宅在州南五里，基方十里，耕者往往得铜钱。”
       按“州南五里”：明初以前的邛州城是西汉公孙述所筑的“公孙述城”，秦制五里，约等于今制3.5里。
       唐代，“卓王孙宅址”开辟为“唐之水亭”，供人饯别；
       明.洪武九年（1376）朱元璋讨伐称帝的明玉珍时，将“公孙述城”夷为平地；
       明.永乐十四年（1414），县官“门仲昌”用木栅栏将“故卓王孙宅”圈作新的临邛城时：“于池中掘得二瓮。大可容五石，色如漆，小口宏腹，脚有籀文，皆贮五铢钱，乃卓氏宅址，州人因建亭以藏之，名瓮亭。清.康熙三十五年（1696）知州戚延裔重修，更名曰：大公亭。”
       见清.嘉庆《邛州志.古迹.瓮亭》114p
       晕碧红：瓮亭前原先的“唐之水唐”，明代时成为“文脉堰一脉灌三池的上池”，池中种植的荷花，夏天开放时满池碧水映红花。
       晕：泛指色泽、光影。

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       《邛州咏古三》清.吴省钦
       考注：凡丁
       伪学纷纷待别裁，鹤山风仪拔尘埃。党争苦恨朝廷小，侣课欣闻伯仲陪。
       略比胡安垂易洞，谩问司马筑琴台。迎晖阁下经三宿，欲辨心香冷未灰。

       吴省钦：（1729-1803）字冲之，号白华。上海南汇人。乾隆二十八（1763年）癸未科进士，授编修，历四川、湖北、浙江学政，官至左都御史。

       伪学纷纷待别裁，鹤山风仪拔尘埃：南宋理学中的各种观点和理论有待区别和裁剪，而魏了翁的态度是超凡脱俗的。
       词出唐.杜甫《戏为六绝句》：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”
       魏了翁，号鹤山。为南宋理学家，反对佛教、道教“无欲”之说，在推崇朱熹理学的同时，提出“心者人之太极，而人心又为天地之太极”理论，强调“心”的作用，对明代理学家王阳明“心即理”的“心学”研究有一定影响。
       伪学：指元科学研究中出现的各种观点和理论探讨，不作伪科学理解。
       元科学：关于科学的理论或关于科学的科学。
       待别裁：伪学有待区别和淘汰。
       党争苦恨朝廷小：指北宋常安民为朝庭不容，流落民间二十年。
       常安民：（1049-1118）字希古，北宋邛州人，宋神宗熙宁年间（1068-1077）中进士。历官长洲知县、大理寺及鸿胪寺丞、太常博士、开封府推官、监察御史、监滁州洒税、温州通判、提点永兴军刑狱。
       北宋.哲宗元符元年（1098），因论蔡京“奸足以惑众，辩足以饰非，巧足以夺人主之视听，力足以颠倒天下之是否……”蔡京用事，将其列入不同政见的元佑党籍（反改革派）被革职，流落二十年后于宋徽宗重和二年（1118）卒，年七十。
       侣课欣闻伯仲陪：指魏了翁与堂弟魏文翁二人，青少年时期皆在邛崃白鹤山幽居寺僧院内筑台读书，了翁为庆元五年（1200）进士，文翁为嘉定四年（1211）进士。
       侣课：在僧侣庙中攻读。
       伯仲：兄弟间排行的次序。
       略比胡安垂易洞，谩问司马筑琴台：吴省钦认为，相较西汉易学家胡安批注《易经》的“点易洞”来说，怀疑西汉“司马长卿宅”处的“司马琴台”为后代应景之需而筑。
       点易洞 原名：授易洞。即西汉胡安（注）先生点校并教授《周易》之洞。
       胡安：晋.陈寿《益都耆旧传》：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，（司马）相如从之受（易）经。”《蜀中广记》：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，明《易》、洞达天文、历象、阴阳之术。”
       谩问：吴省钦自谦没有礼貌地疑问。
       迎晖阁下经三宿，欲辨心香冷未灰：吴省钦自述，在任四川学政期间到邛州检查工作时，曾在钟鼓楼上住宿过三夜，虔诚地思考上述人物和历史。
       迎晖阁：指邛州钟鼓楼。邛州钟鼓楼始建于宋，屡毁屡建，鼓楼东面挂匾：迎晖。
       李旭奎《邛州通史》258p：“清康熙五年（1666），州牧肖恒重建钟鼓楼于县城中心的十字口……四方有匾，分别为：迎晖、接云、和煦、含儒。”
       现存清.咸丰五年（1856）复建的邛州鼓楼四方亦悬相同匾额。遗有明嘉靖41年（1563）铸造的、直径124厘米大铁钟，上有铭文：“作息推时、夙夜匪懈、晦明有节、愚顽自省。”
       心香：佛教语，指真诚的心意。谓中心虔诚，如供佛之焚香。

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       《复霁登阁望远山积雪不见》清.吴省钦
       考注：凡丁
       乌翅腾腾隐翠堆，高寒谁见雪皑皑？衡云海市空双绝，伏雨阑风仅一开。
       六月登楼嫌好事，几时蜡屐愧非才。优昙花影真弹指，万换千呼更不来。

       吴省钦：（1729-1803）字冲之，号白华。上海南汇人。乾隆二十八（1763年）癸未科进士，授编修，历四川、湖北、浙江学政，官至左都御史。

       诗题 复霁登阁望远山积雪不见：意为雨后天晴登邛州鼓楼望西岭雪山不见。邛州鼓楼始建于宋，屡毁屡建，西面挂匾：接云。       霁：雨后或雪后转晴。
       另外，吴省钦还在《大暑前三日霁登迎晖阁望灌口诸山积雪》和《邛州咏古三》诗中提到：迎晖阁。并说在“迎晖阁中经三宿”而写下这些诗篇
       所谓远山积雪，指《临邛八景》之《崃岭朝云》背景中的：西岭雪山。唐.杜甫安史之乱时曾在临邛生活两年，计作诗九首，其一《绝句》：
       两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
       《崃岭朝云》背景中的：西岭雪山 拍摄：叶时亮
        
       注：
      《崃岭朝云》景观标注在清.罗衡斋《川南第一桥图》的“土地坡上”。土地坡是邛来山的“零高坡”。
       清.康熙《邛州志.山川》39p：“邛来山，州治（指西汉公孙述城）南八里，自沈、黎之地，直走千里，至州环抱为镇。”
       民国《邛崃县志》87p载：“邛来山自邛过笮，北来之山，至临邛（指明清临邛城）之南五里而尽，地名土地坡者即邛崃山之麓。”
       邛崃山历史词典解释：
       1、在今四川邛崃市西南。《方舆纪要卷71》邛州“白鹤山”条：“清.康熙《邛州志》云：县南八里有邛来山。汉张骞奉使西域，得高节竹，植于邛山，故名。派自沈黎（汉源、荥经）千里至州，环抱为镇。”
       2、亦名邛莋山、邛筰山、邛来大山、大关山。即今四川荥经与汉源二县分界之大相岭山。《华阳国志》：“邛来山本名：邛筰。故邛人、筰人界也。岩阻峻回，曲折乃至。山上凝水夏结，冬则剧寒，王阳行部至此而退者也。”
       3、邛来山在四川省西部，都江堰市至天全县一线以西、大渡河以东。《续汉书.郡国志》：“邛人自蜀入，度此山甚险难，南人毒之，故名邛来。”
       4、邛来山为四川盆地和川西高原的分界，岷江干流和大渡河的分水岭。一般海拔4000米以上。主峰四姑娘山，海拔6250米。5000米以上地区终年积雪。
       笔者：邛来山今称邛崃山。
       乌翅腾腾隐翠堆，高寒谁见雪皑皑：烈焰腾腾下，临邛西部山区失去了原本的翠绿色，连终年白雪皑皑的四姑娘山也看不见了。
       乌翅：指太阳。古代神话传说金乌为三脚神鸟，每天背着太阳东升西落。
       汉.王充《论衡.说日》：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”
       《金乌》（网络图片）
        
       腾腾：形容气势旺盛。
       翠堆：苍翠的草木。词出宋.李曾伯《赋家山夕秀》诗：“小亭八尺石为台，占绿围中作翠堆。”
       衡云海市空双绝：伏雨阑风仅一开：吴省钦总结，著名的“崃岭朝云”和“西岭雪山”景观全都没有看到，原因是错过了观赏的季节和时间。
       衡云：浮在空中的云彩，指“崃岭朝云”中的云。
       海市：海市蜃楼。光的传播方向偏折产生的自然现象，不容易被观察到。
       伏雨阑风：汉语成语，意思是指夏秋之际的风雨，出自唐•杜甫《秋雨叹三首》：“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。”此处谓“衡云海市”被风雨摧散。
       六月登楼嫌好事，几时蜡屐愧非才：吴省钦在夏秋之交的农历六月—即7、8月份登楼望西岭雪山不见而深感遗憾，认为是自己不才，没有眼福。其实是他错过了观赏的最佳时间即：每年3至6月份的上午十时以前。
       嫌：多义之一，不满意。
       蜡屐：以蜡涂木屐。语出南朝宋.刘义庆《世说新语.雅量》：“或有诣阮(阮孚)，见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当著几量屐！’神色闲畅。”后因以“蜡屐”指悠闲、无所作为的生活。
       非才：自谦之辞。无能﹐不才。
       优昙花影真弹指，万换千呼更不来：吴省钦将《崃岭朝云》和西岭雪山景观比喻为昙花一现。昙花虽然很漂亮，但只在傍晚开放一会儿便凋萎，时间一过，万换千呼更不来。
       优昙花影：今考，优昙花产于云南、贵州、四川，为木本花卉植物，花期5-6月；昙花属于仙人掌科，花期很短，而且只在傍晚时间开放。分析吴省钦指的是成语“昙花一现”中优美的：昙花。

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       《重修考棚落成》清.叶体仁
       考注：凡丁
       惭愧临邛竹马迎，何曾教养遂平生。课农幸兆三秋瑞，校士欣逢一院成。
       雨后雪山当户见，日高文笔映江清。金风报尔仙槎客，好看鲲鹏万里程。

       叶体仁：湖北江夏举人。清.乾隆二十七年任四川合江县令时修《合江县志》；乾隆四十二年（1777）知邛州时重修邛州考棚。
       按
       邛州考棚在学道街北，始建于明。明.万历癸卯年（1603）知州牛大纬将鹤山书院迁至南街后改建为：试馆。清.康熙三年（1664）改称试馆为：邛州考棚。
       邛州考棚是为上川南道州县中，还没有考过，或者没有考取秀才的“童生”所设的考场，称为童试，又称乡试、县试。
       邛州考棚是由直径70公分左右的金丝楠木构建的巍峨建筑，高度超过衙门，仅次于钟鼓楼，说明清代对文风的重视，建筑风格庄严粛穆。其规模和知名度，在四川仅次于成都考棚。
       邛州考棚在清.光绪三十年（1905）“诏停科举”后三年（1908）改建为：邛（崃）大（邑）蒲（江）联合中学。1944年，24军师长张代芳捐出部分祖屋、祠堂和菜地，与原考棚合并改建为：四川省立高中。1958年前后为：邛崃一中。今称：文昌中学。
       惭愧临邛竹马迎，何曾教养遂平生：叶体仁有感于临邛学子的热情和期望，决心重修邛州考棚。
       竹马迎：《后汉书》卷三十一〈郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传.郭伋〉：“郭伋字细侯，扶风茂陵人也……王莽十一年……乃调伋为并州牧。……始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问‘儿曹何自远来？对曰：‘闻使君到，喜，故来奉迎。’伋辞谢之。”
       课农幸兆三秋瑞，校士欣逢一院成：乾隆四十二年（1777）邛州是个丰年，秋收后重修考棚。
       课农：督责务农。
       校士：考评士子。民间称“校士馆”为：考棚。
       雨后雪山当户见，日高文笔映江清：旧制考棚（包括文庙）的高度特许超过衙门，仅低于全城哨望和报警作用的钟鼓楼，表示尊重知识和人才。
       而民居（包括官吏私宅）的高度，都不准许超过衙门。因地方衙门代表中央王朝行使皇权！
       比如相较于现代的高楼大厦，现存市级文物保护单位—河北丰润知县宁缃（民国《邛崃县志》总编）的“宁宅”，在今人眼中并非高门大户，仅体现在建筑风格和组合形式上。所以，清人在邛州考棚某处能望见西岭雪山以及文笔山塔毫不奇怪。
       金风报尔仙槎客，好看鲲鹏万里程：叶体仁祝愿邛州考生成为国家栋梁，鹏程万里。
       金风：即秋风。喻义秋天举行的乡试—秋闱。
       乡试：每三年一次，由各地州府主持考试本地人，一般在八月举行，故称“秋闱”。
       逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科。各省主考官均由皇帝钦派，中试者称为举人。第一名解元；第二名亚元；第三、四、五名称为经魁；第六名称为亚魁。凡中试者均可参加次年在京城由皇帝主持的会试，合格者为进士，分三榜。一名：状元；二名：榜眼；三名：探花。
       仙槎客：仙槎为仙人所乘之船。仙槎客喻义功成名就。
       鲲鹏万里程：比喻前程远大。
      
       参考《南京贡院考棚之考场复原图》（网络图片）
          
      

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       《火井茶》清.章发
       考注：凡丁
       三峡曾经住客州，携泉试茗向涪州。
       分明也向春前采，不及临溪绿一瓯。

       章发：生平不详。根据清.嘉庆《邛州志.艺文》收载其诗三首，排列在乾隆三十三年（1768）知邛州的杨潮观《访黄崇嘏墓》诗之后，分析章发可能是乾隆时期慕名到临邛的旅游者。

       三峡曾经住客州，携泉试茗向涪州：长江流域的制茶师们，曾经分别带着自家生产的最好茶叶品牌和山泉水，参加在重庆涪陵地方举办的：茶叶品茗比赛大会。
       三峡：三峡西起重庆市奉节县白帝城，东至湖北宜昌市南津关，全长193千米。
       涪州：唐武德元年（618）置。清代的涪州范围：今涪陵区全境、武隆区全境、南川区东北部、长寿区东北部、垫江县南部。属四川重庆府，直隶四川省。
       分明也向春前采，不及临溪绿一瓯：比赛结果公布：临邛火井江两岸春前采摘的“绿瓯”茶，胜出所有的参赛品牌，尽管所有参赛的茶叶都是清明前采摘的。
       春前采：清明之前开采的，品质最好的绿茶。
       绿一瓯：满碗茶水呈现绿色。
       瓯：古人品茶用的敞口小碗，今称茶碗。
       古代品茶的《鹿鸣白蘋碗》“绿一瓯”后，是否情趣盎然？
              
       按，《尔雅翼》：“蘋似槐叶，而连生浅水中，五月有华（花）白色，故谓之白蘋。”《诗经.小雅.鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之蘋。”
       临溪：指火井江两岸。火井地区属于蒙山脉络，自古为茶叶著名产区。
       按，古代的蒙山，并非仅指当今名山县的“蒙顶山”，而是一片山，包括名山和邛崃境内西部的山区。另外，秦汉时期的临邛县范围包括名山县等地。
       民国《邛崃县志.山水志》84p：“古临邛之南百里而遥有三山，中为邛崃大山、左为蔡山、右为蒙山。邛来大山至邛南五里而尽；蔡山枝分蒲江县、邛崃县；蒙山枝分名山县、邛崃县。”
       历代文人咏蒙山茶系列：
       唐.白居易：“琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。”
       渌水：古曲名。包括琴曲歌词。
       北宋邛州知州文同：蜀土茶称圣，蒙山味独珍。
       茶称圣：茶圣陆羽(733-804)，今湖北天门市人,字鸿渐,号：茶山御史。蜀地的茶叶生产历史、源流、生产技术以及饮茶技艺，一一收载在其专著《茶经》中。
       元代佚名茶联：扬子江边水；蒙山顶上茶。
       扬子江：隋唐时称扬州到镇江这一段的长江为扬子江。
       说明蒙山绿茶系列，至迟在元代便远销至长江下游地区，乃至从海上丝绸之路远销欧美国家。
       例如：
       上世纪八十年代，瑞典考古人员在哥德堡港外打捞出一艘1745年9月12日（清.乾隆十年）发生的哥德堡号沉船，就载有茶叶360吨，其中包装严密的尚有茶香味。现今由中国茶叶博物馆收藏的两包茶叶中，一包由前副总理田纪云转赠、另一包由瑞典驻上海大使馆赠送。（见央视百家讲坛《乘风破浪五千年30集.海上丝绸之路》）
       附录：
       1、清.杨藩《火井茶》诗
       地接蒙山味且殊，火前火后亦同呼。
       相如应有清泉渴，会沦萌芽一试无。
       杨藩：邛州人，乾隆三十五年（1770）举人，历任井研县教谕、崇庆州教谕、江西万年县知县、江西乡试同考官、霸州知州，卒于官。（见《四川通志》及《邛崃县志》）
       2、清.吴谷祥《火井茶》诗二首
       序：锅焙茶产于邛州火井，箬裹囊封，远致西藏，味最浓烈，能荡涤腥膻厚味，喇嘛珍为上品。
       一、
       临邛早春出锅焙，仿佛蒙山露芽翠。压膏入臼筑万杵，紫饼目团留古意。
       二、
       火井漕边万树丛，马驮车载千城空。性醇味厚解毒疬，此茶一出凡品空。
       吴谷祥：字秋农，号秋圃。浙江嘉兴人，清中晚期画家，工山水，亦能画松，并擅人物，花卉，游京师声誉雀起，晚客上海，卖画亦有名。此诗应是吴秋农写生火井山水时作。
       锅焙茶：细者称饼茶，粗者称砖茶，主要供应藏区。
       箬裹囊封：箬，俗称粽叶。用粽叶包裹后装在特制的竹篓子中，由马帮驼运到藏区销售或换马匹，故南方丝绸之路又称：茶马古道。

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       《聚奎楼落成》清.王采珍
       考注：凡丁              百尺城楼结构新，擎天彩笔丽重闉。山中鹤迹苹中鹿，台上书声阁上麟。
       拂槛飞霞低翠岭，当轩落日拱丹宸。储才为奏凌云赋，拔地书词代有人。

       王采珍：（？-1777年）字献廷，号昆岩，山东滨州人。乾隆十六年（1751年）进士，次年任四川南溪知县。后任成都县知县，合州知州，湖南衡州府知府，湖北郧阳府知府，于乾隆二十六年（1761）知邛州，所到之地皆高度评价。

       百尺城楼结构新，擎天彩笔丽重闉：乾隆二十六年（1761）王采珍知邛州，乾隆二十九年（1764）主持修建小南门聚奎楼，楼高十丈，成为文昌宫的配套建筑，与文笔山的文笔塔和文庙 以及邛州考棚在一条线上，喻义临邛文脉通畅。当时邛州读书人求取功名，一是到圣庙拜谒孔圣人，二是到文昌宫和魁星阁叩拜文昌帝君，以求魁星点斗、皇榜高中。正所谓“不怕文章高北斗，只怕朱笔不点头。”
       文昌本星名，亦称文曲星、魁星、奎星，即北斗七星中斗形的四颗星；一说距离斗形顶端最远的一颗星。总之，古人认为是主宰文运功名的星宿。
       相传，掌管士人功名禄位之神名张亚子，张亚子本名张育，出生于西晋末年的越西金马山下观音泉边的芦林沟。东晋宁康二年(374)起义抗击前秦苻坚时战死梓潼，当地人于七曲山建“七曲大庙”，尊张亚子为梓潼神，民间一直被视为：文昌祖庭。
       清.嘉庆六年（1801），奉圣诏将文昌帝君列入祀典，祭祀规格与武庙相同。历史上的武庙祭祀的是齐太公姜子牙，唐宋以降改祭关羽或者岳飞。
       擎天彩笔：指城南文笔山上的文笔塔。
       重闉：指几重宫门和城门。其中的宫，指文庙（文庙大成殿规制同皇宫，围墙称为：宫墙）和文昌宫。当时文昌宫在文庙旁，道光年间方才迁到东门外二里，由郡人朱鉴集资建修（见民国《邛崃县志》）；而小南门为邛州城的第五道城门。
       山中鹤迹苹中鹿，台上书声阁上麟：不慕爵禄的人留在山中和水边，读书之人则成为国家的栋梁。
       鹤迹：鹤的足迹、踪迹。鹤类生活在山中和水边。
       蘋中鹿：比喻秉志高洁,不慕爵禄的人。《尔雅翼》：“蘋似槐叶，而连生浅水中，五月有华白色，故谓之白蘋。”《诗经.小雅.鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”
       阁上麟：比喻读书成名为国家栋梁之材，犹如上西汉凌烟阁的功臣。
       清.陈子升《丹青引为朱二文晖题真》诗句：“怀宝席珍从屈伸，光仪物色总传神。扇中鸾影秦王女，阁上麟图汉代臣。”
       拂槛飞霞低翠岭，当轩落日拱丹宸：形容小南门城楼高耸。城楼的门槛（音坎）好象在云霞之中，比崃岭还高，在夕阳的烘托下如一座宫殿。
       丹宸：宫殿。
       储才为奏凌云赋，拔地书词代有人：修建小南门的奎星阁，目的是鼓励读书人成为国家人才。
       凌云赋：相如拜为孝文园令时，所作抒发志向的《大人赋》。
       《民国老照片背景—小南门奎搂》（网络图片）