历代名人吟咏邛州杂诗辑注

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       《邛州咏古》清.吴省钦
       考释：凡丁
       好片铜山属邓通，后来程卓并称雄。先驱负弩争谐汝，杂作当垆故恼公。
       车骑易因贤令重，琴丝难得美人同。犁田亦发耕夫慨，几瓮遗钱晕碧红。

       吴省钦：（1729-1803）字冲之，号白华。上海南汇人。乾隆二十八（1763年）癸未科进士，授编修，历四川、湖北、浙江学政，官至左都御史。

       好片铜山属邓通，后来程卓并称雄：汉文帝赐给邓通的“铜官山”在今雅安以南的荥经县。邓通将铜官山采矿权和铸币权转让卓王孙，所铸造的五铢钱流行于天下。程郑祖上也是秦始皇时赵地的移民，程、卓二人应有合作，都靠冶铁发家致富。
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       今荥经县的邛崃山之铜矿为国家管控资源，故名：铜官山。汉代时属于临邛县，因西汉时全国人口仅1300万，没有现在这么多山名和县名，故“铜官山”泛指土地坡以南的一片“邛来山区”。西延线山脚距离“秦筑张若城”和“西汉筑公孙述城”郊区的“石灰包”（今黄坝大桥）二里；距离“明筑临邛城”五里。
       清.道光时，罗衡斋所绘《川南第一桥图》中，将“铜官山”标注在“云居寺”的塔子旁边。
       因为“邛来山”和《崃岭朝云》景观已标注在“土地坡”上，只好将“铜官山”标注在“云居寺”的旁边。而清．康熙《直隶邛州志》39p所载：“古城山，在城南七里”，便没有地方标注了！
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       清．康熙《直隶邛州志》39p载：“五面山，州治南十里，又名：古城山。”
       参见清.罗衡斋《川南第一桥图》（注：上为南方，下为北方）
      
       清.康熙《邛州志.山川》39p：“铜官山，州治南二里。《史记》‘汉文帝当尝梦欲升天，有黄帽郎推之甚力，时邓通棹船为黄帽郎也，有相者曰，通当饿死。帝曰富贵在朕。乃赐铜山，令自铸。’即此山也。”
      《史记.佞幸列传第六十五》大意：汉文帝夜梦邓通助其升天后，宫廷相士观邓通相貌说：“通当贫饿死。”文帝不信，故赐铜山“令自铸铜钱。”
       此后邓通成为文帝的男宠。一日邓通陪同文帝午休，文帝醒后见邓通熟睡，头压着自己衣袖，文帝不忍心叫醒他，于时抽刀割断衣袖。此即成语典故：割袖之爱。
       汉文帝（前179-156）刘恒死后，汉景帝（前156-前140）刘启当政，立即下诏将佞臣邓通逐出宫廷，还断绝了各阶层人士对邓通的所有资助，邓通后来果然饿死街头。
       此前
       当邓通得到汉文帝赏赐铜官山“令自铸铜钱”的旨意后，以向卓王孙“岁取千匹”蜀锦的代价，将采矿权和铸币权转让卓王孙，卓王孙于是将“铜官山麓（今南河坎两岸）买为陶铸之所”，所以史载“卓王孙宅，基方十里。”卓王孙以邓通的名义所铸造五铢钱，从此流通天下。
       晋.常璩《华阳国志.蜀志卷三》：“临邛县郡西南二百里。本有邛民，秦始皇徙上郡实之。有布濮水（今白木江），从布濮来合火井江……有古石山（在今蒲江县西来镇），有石矿（即铁矿），大如蒜子，火烧合之，成流支铁，甚刚，因置铁官，有铁祖庙祠（在邛崃十方堂金牛庵旁边）。
       汉文帝时，以铁、铜山赐侍郎邓通。通假民卓王孙，岁取千匹；故王孙赀（音资）累巨万亿，邓通钱亦布天下。则是卓之富，又借之于邓也。”
       后来程卓并称雄：程，指程郑；卓，指卓王孙。二人祖上皆为秦皇岛时赵地移民，都靠冶铁发家致富。

       先驱负弩争谐汝，杂作当垆故恼公：司马相如曾经当酒保杂作，帮卓文君卖酒为生，使得岳父卓王孙很没面子而恼怒。  有趣的是，当司马相如被拜为中郎将后出使西南夷途经临邛时，曾促成司马相如和卓文君姻缘的县令王吉，却亲自背负弓弩在前引导，而卓王孙也后悔当初卓文君嫁给司马相如太晚了！
       谐：多义之滑稽有趣，引人发笑。
      《史记．司马相如列传》：“天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”
       故：原先、从前、曾经。

       车骑易因贤令重，琴丝难得美人同：时任临邛县令的王吉，后世称为贤令，列入文庙的名宦祠中祭祀。王吉与司马相如是故交，因有王吉的帮助，司马相如得与卓文君结为伉俪。
       晋《华阳国志.蜀志卷三》：“卓王孙女文君能鼓琴。时有司马长卿者，临邛令王吉与之游王孙家，文君因奔长卿。”

       犁田亦发耕夫慨，几瓮遗钱晕碧红：基方十里的卓王孙宅，后来被开垦为田地时，农夫常常拾到五铢钱。明.永乐十四年（1414），县官“门仲昌”新筑临邛城时掘得二瓮。大可容五石，皆贮五铢钱，州人因建亭以藏之即：瓮亭。而“瓮亭”周边池中荷花格外红艳。
       唐《元和郡县图志》、宋《太平环宇记》、明《一统志》以及清.嘉庆《邛州志.古迹》皆载：“卓王孙宅在州南五里，基方十里，耕者往往得铜钱。”
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       州南五里：明初以前的邛州城是西汉公孙述所筑的“公孙述城”，秦制五里，约等于今制3.5里。
       唐代，“卓王孙宅址”开辟为“唐之水亭”，供人饯别；
       明.洪武九年（1376）朱元璋讨伐称帝的明玉珍时，将“公孙述城”夷为平地；
       明.永乐十四年（1414），县官“门仲昌”用木栅栏将“故卓王孙宅”圈作新的临邛城时，“于池中掘得二瓮。大可容五石，色如漆，小口宏腹，脚有籀文，皆贮五铢钱，乃卓氏宅址，州人因建亭以藏之，名瓮亭。
       （皆见清.嘉庆《直隶邛州志.古迹》114p）
       晕碧红：瓮亭前的水塘，即 明代“文脉堰一脉灌三池”的上池。池中的荷花夏天开放时，风荡涟漪满池碧，映日荷花别样红。
       晕：泛指色泽、光影。

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       《文君井》清.潘元音
       考释：凡丁
       感君一曲琴，怨君白头吟。凄凄复凄凄，一心复一心。
       司马岂无妇，王孙自多金。采葑无下体，采荼甘如荠。
       冷冷七弦时，破笑难为涕。古来失节人，相责频以礼。

       潘元音：字希声，号东庵，成都华阳人。乾隆庚辰（1760年）举人，乾隆乙未、丙申、丁酉（1775-1777）共三年掌教邛州鹤山书院，1792年任广东阳山县令，嘉庆十二年（1807）在“慈音寺”所建的“元音书院”现为：天府新区华阳实验小学。有《东庵诗文集》传世。

       感君一曲琴，怨君白头吟。凄凄复凄凄，一心复一心：喜欢司马相如的是卓文君，埋怨司马相如的也是卓文君。最后与司马相如言归于好的还是卓文君。
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       汉代实行多妻制，司马相如在执掌孝文园令期间，曾欲娶茂陵人之女为妾，然而卓文君所追求的婚姻目标，是“愿得一心人，白头不相离。”故文君作《白头吟》与之诀别。司马相如知错即改，以《报卓文君书》回复文君，二人皆以心换心，夫妻关系和好如初。
      《西京杂记》：“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作白头吟以自绝。相如乃止。”
       卓文君《白头吟》：
       皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。
       凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为！
       司马相如《报卓文君书》：
       五味虽甘，宁先稻黍。五色有灿，而不掩韦布。诵子嘉吟，而回予故步。当不令负丹青，感《白头》也。
       （参见卓文君《白头吟》及司马相如《报卓文君书》考释）

       司马岂无妇，王孙自多金。采葑无下体，采荼甘如荠：不是司马相如没有配偶，也不是文君家贫，而是相如有了二心。将无食用价值的“荼草”当成甘味的“荠菜”。
       采葑无下体：采摘野菜时，一般都采摘地上部分，没有考虑地下“根”的感受。
       采荼甘如荠：将苦味的、无食用价值的“荼草”当成甘味的“荠菜”。如同民间比喻包二奶的人心态：“家花没有野花香”。
      《诗．邶风．谷风》：“采葑采菲，无以下体。”
       葑：音封。和“菲”是两种野菜，根苦，茎叶可食。
       荼：音图。一种茅草的白花；
       荠：音剂。味甘。邛崃人俗呼为“甘油菜”，嫩叶可食。在古书上荼和荠分别比喻小人和君子。
       《甘油菜》
        

       冷冷七弦时，破笑难为涕。古来失节人，相责频以礼：潘元音点评，卓文君曾经面对空空清冷的古琴哭泣，尽管后来夫妻关系和好。但是从宋代开始，人们受理学思想影响，认为男子讨小老婆是失去节操，觉得汉代的司马相如违反了宋代社会之公序良俗，因此屡屡遭到责备；而卓文君则不应该“破涕为笑”，责难她应该“破笑为涕”继续哭泣下去。
       破笑难为涕：成语“破涕为笑”的反义。
       破涕为笑：汉语成语。意思是一下子停止了哭泣，露出笑容，转悲为喜。出自晋．刘琨《答卢谌书》：“对复相与举觞对膝，破涕为笑。排终身之积惨,求数刻之暂欢。”
       失节人：失去节操的人。
       频：屡屡。
       礼：1、符合社会整体利益的行为准则；2、尊敬的言语或动作。
       宋.杨筠《题石藤二夫人庙》诗
       古藤阴锁石粼粼，死骨犹香庙像新。世上男儿轻失节，何颜祠下拜夫人。

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       《重经临邛》清.潘元音
       序
       余于乙未、丙申、丁酉掌教鹤山书院。
       诗
       欲贳临邛酒，文君意若何？白头吟不住，黄土恨偏多。
       谬托三年足，曾闻一曲歌。魏公祠上树，生意已婆娑。

       诗题
      《重经临邛》诗作于乾隆丙申年（1777）春。

       序
       潘元音字希声，号东庵，成都华阳人，乾隆庚辰（1760年）举人。自述“于乾隆乙未、丙申、丁酉（1775-1777）掌教邛州鹤山书院山长。”
       掌教：教官，主管教授。汉．徐干《中论·治学》：“故先王立教官，掌教国子，教以六德。”
       鹤山书院：南宋时邛州蒲江县人魏了翁，于南宋宁宗嘉定二年（1209）建在临邛白鹤山下历史地名“枕山”处的书院，南宋绍定五年，由理宗皇帝手书《鹤山书院》题字。几经辗转迁建，最后落地于原书院街口，现为前邛崃一中的教师宿舍。

       诗：
       欲贳临邛酒，文君意若何。白头吟不住，黄土恨偏多：我也想赊一碗临邛酒喝，不知文君意下如何？你和司马相如的爱情故事传颂千秋，只恨人的生命毕竟有尽期。
       贳：音世。多义之一，赊欠。
       白头吟：卓文君《白头吟》句：“愿得一心人，白头不相离。”盖棺论定的是：一场婚姻危机过后，卓文君与司马相如白头偕老，司马相如病逝时六十一岁；三年后文君亦悲卒，终六十岁。他们都努力又认真地共同为婚姻生活画了一幅完美的画卷。
       司马相如《报卓文君书》：“五味虽甘，宁先稻黍。五色有灿，而不掩韦布。诵子嘉吟，而回予故步。当不令负丹青，感《白头》也。”
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       丹青：分别指红色和黑色的两种矿物颜料，丹砂和青雘（音“霍”），用于绘画永不退色。相如借用“丹青”表示对文君的爱情坚贞不逾，后来成为绘画艺术的代称。
       黄土：多义之一指坟墓。宋 梅尧臣《和韵三和戏示》：“莫计暄寒与风雪，古来黄土北邙堆。”洛阳北邙山一带分布许多西汉、曹魏等朝代的古墓葬。

       谬托三年足，曾闻一曲歌。魏公祠上树，生意已婆娑：潘元音自谦在任鹤山书院山长三年中成绩不突出。但是详细了解到司马相如抚《凤求凰》追求卓文君，以及后来发生的全部故事情节。写此诗时，是魏公祠的又一个春天。
       谬托：自谦词，指成绩不突出。出自王安石《游褒神山记》：“后世之谬其传，而莫能名者，何可胜道也哉！”
       一曲歌：指司马相如《凤求凰》琴曲。
       魏公祠：即鹤山先生祠，又称：了翁祠。在学道街以北原先的考棚旁。明.正德十五年（1520），知州李廷昭将原本在白鹤山幽居寺内的了翁祠，迁建到学道街新的鹤山书院旁，改称：鹤山先生祠。又当鹤山书院迁到南街后，原址改建为：考棚。今为：邛崃市文昌中学。
       生意：多义之生机勃发。
       婆娑：树枝被风吹拂盘旋舞动的样子。

      【分析】
       潘元音的《重经临邛》诗写于了翁祠。写诗时间是乾隆丁酉年（1777）他任满三年邛州鹤山书院山长那年的春天，此时，了翁祠中的树木生气勃勃。
       清.康熙九年（1670），大邑县令李德耀到临邛撰写《鹤山先生祠》碑：“明.正德间于州治西北草木蒙耸中见穹碑，知为祠址，盖先生尝于城西白鹤山下读书，教授生徒，后人思先生不忘，遂香火焉。然去州稍远，正德戊寅（1518）侍郎苏公师郃按邛，允州守李公（李谳）详请，迁其祠于兹。”
       按邛：四川布政司按察使—苏师郃到邛州视察。
       按察使的职责为：“纠官邪，戢奸暴，平讼狱，雪冤抑，以振扬风范而澄清吏治。”

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       《文君井》清.章发
       考注：凡丁
       窈窕当垆只为贫，香泉酿出瓮头春。
       王孙悔后如填去，千载谁传卖酒人？

       章发：生平不详。根据清.嘉庆《邛州志.艺文》收载其诗三首，并排列在乾隆三十三年（1768）知邛州的杨潮观《访黄崇嘏墓》诗之后分析，诗人可能是乾隆时期慕名到临邛的旅游者，所题三首《题壁诗》仅只留下姓名，别无其它信息。宋.欧阳欧修尝言曰：“观人题壁，而可知其文章。”现代人可以从中了解邛州历史和古人对邛州的认知。

       窈窕当垆只为贫，香泉酿出瓮头春：卓文君为了生存而凿井造酒，取名：瓮头春。宋．陆游将“卓氏旧汲”直接命名为：文君井。他说：“司马琴台与文君井确实两处，虽不远，亦不相连。”（参见宋.陆游《文君井》诗考释）
       清.康熙《邛州志.古迹》42p：“文君井，州治南街左，汉卓氏以凿造酒者。相传井有酒味，井在白鹤驿中，从上至底皆凿石为圈垒之，精细绵密。制作近世所有，信为卓氏旧汲，且其水甚清冽。邛井颇多，莫可同年语也。”
       白鹤驿：即秦汉时的驿站—都亭驿站。司马相如受县令王吉之邀赴临邛时即住在都亭驿站内，“文君夜奔”首先是到都亭驿站，然后乘车沿南河经新津回成都，今川南第一桥碑处历史地名叫：夜奔亭。
       窈窕：形容女子文静而美好。
       香泉：指文君井水。
       清．嘉庆《直隶邛州志．古迹．文君井》114p：“州治南里仁街巷内，井侧有琴台。《采兰杂志》卓文君闺中庭内有一井，文君手汲则甘香，用以沐浴则滑泽鲜好。他人汲之，与常井等，沐浴亦不少异，至今尚存，即文君井也。”
       瓮头春：汉唐以来，文君酒肆中卖的众多临邛酒品牌之一。（参见明.唐寅《题相如涤器图》考释）

       王孙悔后如填去，千载谁传卖酒人：幸好卓王孙没有将文君当垆处的井填埋，才使“文君当垆，相如涤器”的典故，因为有古迹为证而成为文化遗产，从而被列入四川省文物保护单位。
       出于安全和保护需要，如今，文君井的井口被封锁，请读者参考十方堂杜山碥处之《桂花井》照片。该井小口鼓腹，呈土坛子形，井口约0．7米，井腹部约1．5米，深约1．5米，井壁用卵石砌成。与“文君井”时代特征相同。史载：“卓王孙将铜官山麓”的十方堂“买为陶铸之所。”说不定“桂花井”也是卓王孙所凿！
       可惜“桂花井”于2016年被房地产商填埋，幸好，之前大石老师拍下照片。
       《桂花井口》拍摄：大石                 《桂花井壁》拍摄：大石
            
       桂花井水质特佳，常年满盈，旧时周边地县干旱求雨时，知县都会专程来取此井水，用于求雨的祭祀仪式。
       上世纪八十年代，南河乡镇企业—麯酒一厂 和 临邛酒厂等，皆取桂花井水直接用于勾兑白酒。

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       《卓文君二首》清.华方蓁
       考注：凡丁
       一、
       孤凰终与凤为群，燕侣莺俦品自分。黑白未明元御使，薛涛一例视文君。
       二、
       寂寞琴台没故基，纷纷轩轾尚存疑。品题借得元词句，才子佳人信有之。

       华方蓁（音珍）：原邛崃拱辰乡（今属临邛镇）华山人。乾隆岁贡，任为雅州府训导。
       （见清.嘉庆《邛州志.30卷》544p）
       岁贡：即贡生。科举时代由郡县府贡入国子监的生员。
       训导：学官名。明清府、州、县学皆置，掌协助同级学官教育所属生员。

       诗一、
       孤凰终与凤为群，燕侣莺俦品自分：司马相如读到文君情真意切的《白头吟》后，打消了娶妾的念头，敬爱文君如初。
       孤凰：传说中的凤凰，雄为凤，雌为凰。
       燕侣莺俦（音愁）：汉语成语，比喻青年男女相爱。

       黑白未明元御使，薛涛一例视文君：清.乾隆二十三（1768）年，知州杨潮观将司马琴台和文君井合并到一处，又将雍正十二年果毅亲王书写的北宋田况《琴台》诗碑展示于文君井。
       而果毅亲王题写的北宋田况《琴台》诗，是指东街“司马长卿宅”的琴台，清.乾隆时镌刻的诗碑，又没有将“琴台原先的位置”加以说明，所以华方蓁批评杨潮观此举，有误导游客之嫌！
       华方蓁还拿薛涛的情况作比较：薛涛（约768～832），唐代女诗人，字洪度。今陕西西安人。随做官的父亲薛郧来到蜀地，父亲死后一直居住成都，薛涛殁后葬于今望江楼公园一带，不知究里者认为薛涛是成都人。
       黑白未明：偷換概念，模糊不清。
       按
     “司马琴台”原本在“文君井”之北上百米，位置在今东街粮食局处。经过明末清初战乱后，清.康熙二十三年（1685），知州付燮诇看到当时的情景是：“司马琴台藏蔓草，文君酒井覆苔花。”
       清.乾隆二十三（1768）年，知州杨潮观将司马琴台和文君井合并到一处进行修缮，然后将雍正十二年果毅亲王书写的北宋田况《琴台》诗碑展示于文君井。华方蓁认为此举偷換概念，误导游客！
       元御使：指清.康熙帝第十七子—果毅亲王—爱新觉罗.允礼（1697-1738）于雍正元年封为果郡王，管理藩院事。雍正六年进亲王，七年管工部事，八年总理户部三库，十一年管户部。
       又于雍正十二年（1734）封为御使，赴福建泰宁送达赖喇嘛回西藏，回程中巡视各省驻防及绿营兵情况，经过临邛时亲笔书写北宋田况的《琴台》诗：
       西汉文章世所知，相如闳丽冠当时。
       游人不赏凌云赋，只说琴台是故基。
       按
       康熙帝名：爱新觉罗．玄烨。自号体元主人。“玄”又通“元”。《说文解字》：“元，始也。” 华方蓁故称“果毅亲王”为“元御使”。

       诗二、
       寂寞琴台没故基，纷纷轩轾尚存疑。品题借得元词句，才子佳人信有之：华方蓁说，清乾隆盛世时期，纷至沓来临邛的游客怀疑，文君井内的琴台不是故址。但是细细品味宋人田况《琴台》诗的内容后，都相信司马相如和卓文君这对才子佳人的动人传说是真的。
       轩轾：车前高后低叫轩，前低后高叫轾。引申为车辆。
       元词句：指果毅亲王抄写的北宋.田况之《琴台》原诗。

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       《驷马桥》清.常纪
       考释：凡丁
       未沽临邛酒，先过驷马桥。
       如何卖赋后，忍听白头谣？

       常纪：（1728-1773）今辽宁省沈阳市法库县三面船镇人。清.乾隆丙子科(1756）举人，1767年任四川西充知县，1768年兼南充知县，1769年兼四川省府试考官，1771任平叛小金川军队的后勤总管，1772年兼任崇庆州知州，次年在平叛战争中殉职。著有《爱吟草》诗集。

       未沽临邛酒，先过驷马桥：【分析】常纪1772年任崇庆州知州 兼 平叛小金川军队后勤总管时经过临邛，当行至今邛崃市桑园镇与临邛镇交界处的“泉水河”时，作《驷马桥》诗，次年便在小金川的平叛战争中牺牲。
       临邛驷马桥：在临邛城北十里的东河上，为通大邑县并省城要路上的重要桥梁，始建于汉代，历代进行修葺。明末战乱东河失修封堵改道西河后，东河改称“泉水河”。清.乾隆三十三年（1768）复建的驷马桥因系个人捐资，于是更名为“泉水桥”。1772年，常纪经此桥时仍以《驷马桥》为名赋诗。
       清《钦定古今图书集成方舆汇编职方典》〈邛州津梁考〉载：“驷马桥，又名司马桥，在州北，今毁。”
       清.康熙《邛州志》57p载：“临邛驷马桥，州北十里，又名司马桥，今圮。”
       清.嘉庆《邛州志》355p载：“泉水桥，在州北十里，因沟多泉穴，故名。为通大邑县并通省城要路。桥长五丈五尺，高一丈二尺，阔九尺，乾隆三十三年（1768）州民胡飞龙、叶正海、徐正义、马成麟等公同捐修。”

       如何卖赋后，忍听白头谣：【诗人思考】为什么司马相如会在收取失宠的陈皇后百斤黄金报酬，为其作《长门赋》以图勾起汉武帝当初“金屋藏娇”的感情回忆之后，司马相如还会抛弃卓文君呢？看来，不是南朝人萧统搜集的《长门赋》不可靠，便是坊间盛传的《白头谣》歌曲不可信！
       （参见卓文君《白头吟》及司马相如《报卓文君书》考释）
       按
      《长门赋》见南朝梁.萧统编纂的《昭明文选》中。
       其〈序〉曰：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”
       忍听白头谣：不忍心听以卓文君《白头吟》为歌词谱写的《白头谣》歌曲。
       忍听：诗词用词。1、不忍心听；2、勉强忍着听。
       例如
       宋徽宗赵佶北掳后所作《眼儿媚》词：
       玉京曾忆旧繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
       花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。
       白头谣：指根据卓文君之《白头吟》诗谱出的歌谣。
       谣：不真实、不准确的留传叫：谣传。凭空捏造的话叫：谣言。古今好事者皆有之。
      《康熙字典》：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”
       徒歌：无乐器伴奏的清唱。
       按      
      《白头谣》从古至今都进行演绎，影响甚广，歌词或词意多取自卓文君《白头吟》诗：
       皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。
       躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。
       竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为。
       （参见唐.李白《相和歌辞．白头吟二首》考释）

       以上
       是诗人常纪的思考，并对断章取义者以《白头吟》歌词谱写的《白头谣》歌曲说不！

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《湘绮楼.情歌》清．王闿运
考释：凡丁
厮养娶才人，天孙嫁河鼓。一配匆匆终百年，粉泪蔫花不能语。
君不见卓女未尚长卿时，容华绝代不自知。簪玉鸣金厌罗谷，平生分作商人妻。
良吏贱商因重侠，笔底琴心春垒垒。一朝比翼上青宵，阙下争传双美合。
使节归迎驷马高，始才知貌胜钱刀。古来智士亦如此，胶鬲迁殷援云嚣。
卓郑从今识文理，有女先求天下士。锦水鸳鸯不独飞，春来江上霞如绮。
得意才名不久居，五年倦士谢高车。华阳仕女论先达，惟有临邛一酒垆。

王闿运：（1833—1916）字壬秋，又字壬父，号：湘绮。世称：湘绮先生。湖南湘潭人，晚清经学家、文学家。咸丰二年（1852）举人，授翰林院检讨，加侍读衔。曾任肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府。1880年入川主持成都尊经书院。后主讲于长沙思贤讲舍、衡州船山书院、南昌高等学堂。辛亥革命后任清史馆馆长。著有《湘绮楼》含诗文、日记。

诗题湘绮楼：此诗由宁缃从王闿运的《湘绮楼》诗文集选入民国《邛崃县志》中。
民国《邛崃县志》66p：总编宁缃注：“《湘绮楼》者，湖南湘潭王闿运诗文集之名也。”

诗
厮养娶才人，天孙嫁河鼓：曾为梁王刘武门客的司马相如，娶才女卓文君过程，好比《牛郎织女》故事一般。
厮养：供使役的人。司马相如曾为梁王刘武门客。
天孙：指卓王孙。汉代重农抑商，卓王孙父亲希望儿子出人头地，为儿子取名“王孙”，但不犯忌讳，没人批评卓王孙或他的老子，还被司马过写进《史记》中，说明大汉王朝是包容和开放的。
河鼓：星名。即牵牛星。昔传牵牛织女七月七日相见。

一配匆匆终百年，粉泪蔫花不能语。簪玉鸣金厌罗谷，平生分作商人妻：文君初遵“父母之命，媒妁之言”嫁与商人为妻，还没过门丈夫便死了，成为十七岁的“望门寡”妇，在家守寡十年的卓文君“粉泪蔫花不能语”。
簪玉鸣金：指妇女头上的饰品—玉簪和金步摇。文君出生于商贾之家，又曾经嫁与商人，不愁吃穿，缺的是知音。
金步摇：古代妇女插在发际的饰物，垂流苏或坠子，走路时一步一摇。最早出现在战国时期，马王堆汉墓即有出土。
《魏晋时期鹿角金步摇》国家博物馆藏图片

分作：分，通份。整体里的一部分。
史载“文君私奔”时27岁，相如31岁。二人年貌相当，都是思想成熟的成年人。不是戏曲所编“文君私奔相如”时才十七岁！
按
司马相如元狩五年（前118）病逝，享年61岁。三年后文君亦悲卒，享年60岁。

良吏贱商因重侠，笔底琴心春垒垒。一朝比翼上青宵，阙下争传双美合：汉代看重贤能的官吏，商人没有政治地位，所以卓文君看上了会写文章的司马相如，认为他终究会飞黄腾达。果然，司马相如被汉武帝拜为“孝文园令”后，将卓文君接到长安，共同生活如一双比翼鸟。卓文君还在霸桥经营一处酒店，因“酒比蜀都饶”而惊动长安城。
明.高启《当垆曲》诗：
光艳动春朝，妆成映洛桥。钱多自解数，筝涩未能调。
花如秦苑好，酒比蜀都饶。深谢诸年少，来沽不待要。
（参见明.高启《当垆曲》诗考释）
民国《邛崃县志》416p：“《成都旧事》临邛令王吉夜梦一蟛蜞在都亭作人语曰：‘我翌日当舍此。’吉觉异之，使人于都亭候之，司马长卿至。吉曰：‘此人文章当横行一世。’”
蟛蜞：生活于河流泥岸处的小形药用蟹。《本草拾遗》：“有小毒。膏主湿癣、痈疮不瘥者，涂之。食（蟛蜞）肉能令人吐下至困。”
良吏：贤能的官吏。
笔底：梦笔生花的笔。
琴心：比喻柔情、儒雅。
比翼：《山海经．海外南经》：“比翼鸟在其东，其为乌青赤，两鸟比翼。”
阙下：宫阙之下。借指宫廷、京城。
双美合：古代婚姻贺联用词。恩爱自徵双美合；风光大好一年中。

使节归迎驷马高，始才知貌胜钱刀：司马相如拜为中郎将，驷马高车出使西南夷时，受到县令等官绅隆重接待，此时的卓王孙，才理解美貌又不缺钱的女儿为什么私奔相如，原来文化比金钱重要。
使节归迎：《史记.司马相如列传》“……天子以为然，乃拜相如为中郎将……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”
钱刀：古代的刀形钱币，指金钱。

古来智士亦如此，胶鬲迁殷援云嚣。卓郑从今识文理，有女先求天下士：王闿运将冶铁发家的卓王孙分给女儿的家财比着政治投资，好像商周时期的盐商—胶鬲资助周武王伐纣建立西周王朝一样。从此改变了富人们的思想观念，所谓门当户对不是指财产，而孟子曰“学而优则仕”才是硬道理。
卓郑：指临邛冶铁大户卓王孙和程郑。
胶鬲迁殷：历史典故。原为商纣王医生的胶鬲，因纣王昏庸残暴，胶鬲隐遁做盐和海产生意，后资助周武王灭商在“嚣”这个地方。胶鬲殁后供奉于山东泰州祭奠盐商袓宗的庙里，墓在无锡安镇的胶山，胶山由此得名。
云：文言助词。“如此这般”的意思。
嚣：嚣，古代地名，在河南郑州西北，今称郑州商城。

锦水鸳鸯不独飞，春来江上霞如绮。得意才名不久居，五年倦士谢高车：司马相如和卓文君，像风景如画的成都锦江上的一对鸳鸯。后来在同乡杨得意推荐下，被汉武帝拜为中郎将出使西南夷而建功立业。五年后，汉武帝给他安排了一个轻松又体面的官职—掌守孝文帝陵园，俸禄六百石，于是相如将文君接到长安。
锦水鸳鸯：出自明．李本《孤雁》诗句：“ 锦水鸳鸯相并栖，画梁燕子双将雏。”
绮：有花纹的丝织品。
得意：指司马相如同乡蜀人杨得意。
《史记.司马相如列传》：“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读〈子虚赋〉而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如……天子大悦……武帝读《子虚赋》大为赞赏，遂召之作天子游猎之赋，得任为郎。数岁，拜中郎将……掌守孝文帝陵园，案行扫除，（俸禄）六百石。”
孝文帝陵园：汉文帝刘恒谥号孝文帝。陵寝因靠近灞河称为灞陵或霸陵。位于西安东郊白鹿原。司马相如拜为孝文园令后卒于任上。
《史记．司马相如列传》：“ 相如拜为孝文园令。”
《后汉书．百官志二》：“先帝陵，每陵园令各一人，六百石。本注曰：掌守陵园，案行扫除。”
南朝梁．刘孝标《辩命论》：“亭伯死於县长，相如卒于园令。”

华阳仕女论先达，惟有临邛一酒垆：由于卓文君的通达、勇气和智慧，換来“锦水鸳鸯不独飞，春来江上霞如绮”的美好结局，最好的见证便是文君井。
华阳仕女：指卓文君。以此分析司马相如家在成都华阳县。
华阳：古县名，与古成都县交界。有商家歇后语：“成都到华阳—县（现）过县（现）。”意思是生意买卖用现金交易，不赊账。
又
狭义的华阳，指现今天府新区华阳街道。
广义的华阳，指陕西华山以南的西南数省，即古蜀国。晋．常璩《华阳国志．蜀志》纪录了古蜀国的历史。
论先达：首先通达事物的道理。

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       《文君井看竹》清末.宁缃
       考释：凡丁
       纵言文君井，准题卓氏垆。去此正不远，抑盍往观乎。
       门随墙北开，不能容肩輿。侧身走曲径，篁篠夹中途。
       绿荫深几许，隐约见门阁。篱落小轩敞，井畔一青梧。
       人游杂树中，只听说当垆。豈知金光草，古来曾有无？
       徒倚新琴台，旧井疑虚诬。纳凉与消夏，聊以竹同居。

       宁缃：（1846-1921）邛崃固驿白马庙（今属前进镇）人。清光绪戊子科（1888）举人，因父丧未参加铨选，诰封：奉政大夫。任咸安宫教习，官直隶丰润县知县、直隶祁州（今河北保定）知州。中华民国八年（1919）三月十四号，被邛崃县知事刘敻聘为：邛崃县志书局正局长。在“旧志之可因者不得其半”的情形下，“全赖新志加意网罗，速成令典。” 1921年农历三月，当家人将刚出版的《邛崃县志》报送至宁缃病榻前时，宁缃溘然而逝。

       诗题中的文君井：为西汉时期的古井，唐代称为“旧井”并设酒肆，又在“旧井”之北的“司马长卿宅”复建琴台，引来无数骚人墨客过寻凭吊，南宋时陆游将“旧井”直呼为：文君井。
      《大清一统志．疆土志．古迹》考：此井“甃砌异常，井口径不过二尺，井腹渐宽，如胆瓶然至井底，径几及丈，真古井也。”
       甃（音宙）砌：以砖石等垒砌。
       （参见陆游《文君井》诗考释）

       诗
       纵言文君井，准题卓氏垆。去此正不远，抑盍往观乎：清.乾隆二十三（1768）年，邛州知州杨潮观将司马琴台和文君井合并到一处进行修缮后，又过去了一百多年的清.光绪二十七（1901）年，知州陈嵩良再次重修琴台和文君井，剪彩之日，大家都在说“文君当垆”故事，从京城回临邛城文庙街安家不久的宁缃想，我何不也前去看一下呢？
       纵言：广泛谈论。
       垆：旧时酒店安放酒瓮的土台，也指酒店。
       抑盍：抑，遏止。盍，何不也。
       摘录
       清.光绪二十七年，知州陈嵩良《重修琴台文君井古瓮亭》碑记
     “邛州城南相传有长卿宅，距文君井不远，时久湮（没）。予（我）牧是邦之明年，民和岁丰，乃议修复故址。而其地向属汛防处，今千总张君履和闻予（我）有是举，慨然以此相让。因庇（备）材鸠工，于文君井之右侧为亭，中筑琴台，凿三面为池，种以芙蕖，横石桥于其上，以通往来。由井而左，构船厅三楹，缭以曲榭……环匝栏楯。”
       宁缃后来主修民国《邛崃县志》时，在〈古迹〉篇中指出：“司马琴台，旧志相传，司马相如抚琴处，南距文君井延袤数百步，荒废已久。清之季年，州牧陈嵩良淘汰文君井，于井北十余步補筑琴台，地颇狭隘，存古而已。民国二年，县知事戴赓唐又于井南十余步起妆楼，亦是写意。”
       淘汰：去掉不合适的保留合适的。此处指清除井底沉积的污泥杂物。

       门随墙北开，不能容肩輿。侧身走曲径，篁篠夹中途：整修后的“文君井公园”不是很宽，俗称：老公园。门开在里仁街的南面向北，由于人多，不能将轿子抬到门口，宁缃于是侧身走在人群中。
       按
       唐宋时期的文君井园林，北起东街口至抚琴街口；南至建设路以北。包括文君井、司马琴台和汉代的都亭驿（宋代改称为白鹤驿），既是官府驿站，又是公园性质的园林，明代初部分占作邛州治所及府库。清康熙起，逐渐将南街上段东面和东街上段南面，以及里仁街巷改、扩建为街坊。
       清．康熙《直隶邛州志．公署》48p：“（明代）邛州治在南街近北，为古邛县，洪武九年建。”
       清．康熙《直隶邛州志．驿递》50p：“（宋代的）白鹤驿，在（清代）城內州治（即今瓮亭公园）南，前有鼓楼三间，义门三间，正厅三间，左右廊房各三间，后寢室三间，今毁，奉裁。”
       肩輿：滑竿或者轿子。
       篁篠：篁竹和筱竹，也泛指密密的竹林。
       篠（音小）：通筱。小竹也。

       绿蔭深几许，隐约见门阁。篱落小轩敞，井畔一青梧：宁缃七弯八拐之后，好不容易才发现右上角有一座小小的亭阁（见图片）。篱栅围着文君井，井旁种有一株小的梧桐树，左上边即复建的司马琴台。而“司马琴台”原本在东街的“司马长卿宅”位置。
       《文君井和新琴台》民国老照片
        

       人游杂树中，只听说当垆。豈知金光草，古来曾有无：【宁缃评论】园内没有奇花珍木，惟有一座耀眼亮光的司马琴台，但原先并不在此。大家无心观赏，只是争说文君当垆卖酒的久远传说。
       豈知：不知道。
       金光草：古代传说花光鉴人的仙草，借喻驰名的司马琴台。
       唐．戴孚《广异记》：“谢元卿至东岳夫人所居，有异草，叶如芭蕉，花光可以鉴。曰：此金光草也。食之化形灵，元寿与天齐。”
       清．赵执信《弃妇词》：“愿得金光草，与君驻长年。”

       徒倚新琴台，旧井疑虚诬。纳凉与消夏，聊以竹同居：宁缃靠着新仿建的琴台，不解为何要将原本在东街的古建搬到这里，此举让人产生怀疑—眼前这口井真是汉代的吗？转念又想，不过来这里的竹林下纳凉还是不错的，于是撰写《琴台联》抒发感想：
       井上风疏竹有韵；台前月古琴无弦。
       上世纪八十年代，此联曾木刻挂于象征性的琴台柱上，台上有司马相如抚琴、卓文君站在旁边听琴的等身石膏塑像。
       徒倚： 徘徊，愁愤。
       词出屈原《楚辞．远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。”
       王逸注：“徒倚，彷徨东西，意愁愤也。”
       虚诬：虚诞、捏造。
       聊以：借以。
       聊：姑且、勉强、凑合将就。
       宁缃后来又到过文君井，不过他确实是前去“赏夏和纳凉”的，他认为“此间堪赏处，还是竹成林。”
       （参见宁缃《文君井赏夏》考释）

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       《文君井赏夏》清末.宁缃
       考释：凡丁
       买得文君酒，来寻司马琴。碧烟曳篁径，金井座桐荫。
       曲沼莲花浅，夕阳芳草深。此间堪赏处，还是竹成林。

       宁缃：见前注。

       买得文君酒，来寻司马琴。碧烟曳篁径，金井座桐荫：盛夏时节，从京城到临邛文庙街安家不久的宁缃，携酒来到文君公园赏夏，但见碧云凝挂天空，林下小路延伸，能够理解井边的梧桐树寓意招引凤凰，但没有见到复建的司马琴台上有古琴。
       按
       南宋淳熙四（1177）年，陆游《文君井》诗：“落魄西川泥酒杯，酒酣几度上琴台。青鞋自笑无羁束，又向文君井畔来。”其诗注曰：“司马琴台与文君井确实两处，虽不远，亦不相连。里仁街旧名文君巷，井与台隔巷。”
       文君酒：汉代以来，《文君酒》便是临邛酒的著名品牌。
       明．曹学佺《蜀中广记．诗话记》：“烧酒，酒名，其法始于卓文君。”
      《全唐诗．卷四十三》收载唐．李百药《少年行》诗：“少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉簘。”
       但是作为诗词用语，“文君酒”亦泛指临邛地方出产的好酒，比如明代起兴贤街“寇氏大泉烧房”首创、清代“余氏大泉烧房”传承的《邛崃茅苔酒》和 东门外“兰烧房”特产《过油大曲酒》品牌。
       其中，《邛崃茅苔》在1955年3月1日新币兑换旧币以前，学道街“闵家酒铺”的零售价为十六进位制500元/每市两。1956年公私合营入“邛崃县地方国营酒厂”后，因停止使用《邛崃茅苔》商标，后来方有《贵州茅苔》酒的出现。
       所谓“过油大曲”，即将菜油滴在酒面上时，油滴下沉而酒不混沌的烧酒，为出厂时检测白酒品质的独门方法。
       司马琴：双关语。1、指司马相如弹奏的绿绮古琴；2、指司马琴台。
       碧烟：青色的云。清．高士奇《金鳌退食笔记》卷上：“辰极高居最上层，千重云树碧煙凝。”
       曳：拖拉。
       篁径：竹林中的小路。过去，文君公园内曾有君平竹、邛竹、慈竹、斑竹、黑竹等竹类品种，井边上种的是琴丝竹。
       金井：井栏上有雕饰的井。一般指宫廷园林中的井。
       宋．苏轼《用前韵答西掖诸公见和》：“双猊蟠础龙缠柱，金井辘轳鸣晓瓮。”
       宋．吴文英《尾犯．甲辰中秋》词：
       绀海掣微云，金井暮凉，梧韵风急。何处楼高，想清光先得，江汜冷、冰绡乍洗，素娥堪、菱花再拭。影留人去，忍向夜深，帘户照陈迹。
       竹房苔径小，对日暮、数尽烟碧。露蓼香泾，记年时相识二十五。声声秋点梦不识。屏山路窄，醉魂幽扬，满地桂荫无人惜。
       桐荫：梧桐树下。寓意招引凤凰。
       梧桐：古人以为是凤凰栖息之木。《诗经．卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”

       曲沼莲花浅，夕阳芳草深。此间堪赏处，还是竹成林：文君公园中的池水和莲花都有点浅，野草却很丰茂，好在竹林下可乘凉。
       曲沼：曲折迂回的池塘。

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       《文君井纳凉》清.宁缃
       考释：凡丁
       渴饮井中水，醉眠台上琴。巡檐观蚁陣，依树听蝉吟。
       竹径望三益，桐轩生半蔭。文君何处去，莲发曲池心。

       宁缃：见前注。

       渴饮井中水，醉眠台上琴，巡檐观蚁陣，依树听蝉吟： 闲适恬淡的宁缃，又一次来到文君公园中纳凉消遣。
       巡檐：来往于檐前。
       蚁阵：两队蚂蚁战斗的阵势。
       《蚁阵》（网络图片）
      

       竹径望三益，桐轩生半荫。文君何处去，莲发曲池心：宁缃在竹径上和梧桐树阴下都没寻找到熟悉的人聊天，只好独自观莲，怀想文君。
       三益：友直、友谅、友多闻。语出《论语》。
       桐轩：高大的梧桐树。
       轩：高大。
       友直：1、关系密切、有交情的人；2、关系好，亲近的人；3、有亲近和睦关系的人。

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       《州长袁阜倩同游文君井赋此》民国．宁缃             
       考释：凡丁
       文君生长在临邛，古迹荒凉不可蹤。雅道夕阳风景淡，美人芳草露华浓。
       琴书到处琴千古，井水何如酒一锺？太守多情联韻事，那知遗老姓疏慵。

       宁缃：生活于1846-1921的清末至民国初年，从此之后十余首诗，皆作于民国时期。

       诗题
      《州长袁阜倩同游文君井赋此》为应酬之作，诗中宁缃夸张地将民国邛崃县的守军营长—袁昌俊称为“州长”和“太守”，貌似恭敬，实则貌合神离而勉强应付。
       因为民国《邛崃县志》165p：“民国改州为县，县设知事一员，比（相当于）知州；火井漕分知事一员，比巡检；警厅一员，比千把……”而营长在“千把总”之下。
       州长袁阜倩：中华民国驻防邛崃县的守军营长—袁昌俊 字：阜倩。旧时代人交往不直称其名而称其字或号，以表示尊敬。
       民国《邛崃县志．中华民国驻防军》207p：“按任职时间顺序为：邓标长占云、戚营长、伍团长德明、张营长、袁营长昌俊等共十六位。”
                    
       诗句      
       文君生长在临邛，古迹荒凉不可蹤：卓文君虽说是临邛人，但不知道在临邛有没有她的后代。
       蹤：同踪。脚印；行动留下的痕迹。
       按
       上世纪八十年代初，成都某报社曾接待一位自称卓文君后人的中年女士，并拿出家谱为证。因当时报刊宣传中心任务为搞活经济，该女士留下材料后离开报社，此后无人闻津。当上世纪末兴起研究“文君文化”热潮后，报社相关人员方才想起，查材料已无踪影。
       又
       原《邛崃经纬》责任编辑罗友伦说：“道佐人骆其南老师曾向他讲起过上述内容，并补充说该女士家住重庆。按照族谱规定，司马相如和卓文君后代中，无论到哪一代，凡是男性皆随父姓司马，凡是女性皆随母姓卓。”
       当时，罗友伦曾要求骆其南提供材料或写一篇专题文章，但不久后骆其南便谢世了。

       雅道夕阳风景淡，美人芳草露华浓。琴书到处琴千古，井水何如酒一锺？太守多情联韻事，那知遗老姓疏慵：袁营长从军人角度分析，自己迟早会被派去雅安乃至更远的西昌地方去戍守的。因为去雅州的道路充满艰辛，文君公园却景色宜人。袁营长迷恋邛崃的宜居生活环境，想在邛崃安家而有求宁缃，因而邀请宁缃同游文君公园，宁缃婉拒“袁太守”说：“我这个前清遗老已经倦怠懒散不中用了，不值得你抬爱，我们还是在琴台上干它一杯吧。”
       雅道：从临邛至雅安的道路。历史上的临邛，是保证成都安全的屏障，可防御邛崃西南方的“六番诸部落之夷”骚乱。
民国《邛崃县志》199p：“临邛当蜀西南隅，与成都接壤，境以外接六番诸部落之夷，蜀倚邛为藩篱，屹然壮矣。”
       同《志》187p：“隋废西魏，邛州［从依政县（在牟礼两河口）］移于秦临邛故地（今临邛镇），临邛郡仍（为）蜀汉，（隋时，临邛郡治所设）在今雅州。”
       同《志》195p：“邛州旧志〈职官志〉有明副使张畹，天顺四年任，乃建昌兵备道也，驻建昌，不驻邛县。成化时邛县升直隶州后，邛州始有提学巡签，乃差遣官也，亦不常驻邛州。
       嘉靖十八年（1539）增设上川南道，领三州眉、雅、邛，八县、六卫、二司，开府邛州，建衙于兴贤街（都官祠），有杨慎碑文可证。……签事，之有表见者范钫、胡恒也，则驻邛州之上川南道。”
       美人芳草：比喻贤臣、君主或者忠贞贤良之士。借喻卓文君。
       酒一锺：干一杯。
       锺：指酒杯。
       太守：宁缃故意抬髙袁营长为一州之守。
       联韻事：联姻。
       韻事：风雅之事，风流韵事。
       遗老：前朝老人、旧臣。
       疏慵：倦怠懒散。

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       《题文君井》现代．郭沫若
       考释：凡丁
       跋：卓文君与司马相如故事，实系千秋佳话，故井犹存，令人向往。

       文君当垆时，相如涤器处，反抗封建是前驱，佳话传千古；
       会当一凭吊，酌取井中水，用以烹茶涤尘思，清逸谅无比。
                                                                                                                                   1957年国庆节

       郭沫若：四川乐山人。中国现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一，时任中国科学院院长，中央人民政府政务院副总理 兼文化教育委员会主任等职。

       文君井：1993版《邛崃县志》728p：“乃西汉时的遗井，井壁为粘泥拌和陶片及卵石砌成。井口直径0．5米，井深4．2米，井腹直径3．8米，井底直径1．5米。民国《邛崃县志．文君井条》云：“甃砌异常，井口径不过二尺，井腹渐宽，如胆瓶然。至井底，径几及丈，真古井也。
       文君井及园林建筑，早在唐代即有许多诗人为之讴歌。南宋以来，诗人题咏更多。到了清代已荒凉破败，康熙中期，知州郑燮诇《邛署偶成》诗曰：‘临邛自古称繁庶，乱后荒残亦可嗟。司马琴台藏蔓草，文君酒井覆苔花……’
       乾隆三十三年（1768），知州杨潮观对文君井进行维修，特建《吟风阁》，聚集艺人在此演出杂剧，盛极一时。此后园林又渐荒芜。同治末至光绪年间竟被军营所占，古井几成枯井。
       光绪二十七年（1901），知州陈嵩良主持维修，疏淘古井，培植园林。民国二年，知事戴庚唐又倡导维修，在井南侧筑文君妆楼。民国二十年，驻军及县人进行扩建，增筑假山茅亭。到解放前夕又沦为荒园。
       1956年12月，第二届县人民代表大会代表提案，要求政府拨专款加以维修，并拟新辟文物陈列室，增设书场、茶园。计划从1957年动工，1959年竣工。
       1957年国庆节，中国科学院院长郭沫若应邛崍县文化馆之请，为文君井题词：“文君当垆时，相如涤器处，反抗封建是前驱，佳话传千古，会当一凭吊，酌取井中水，用以烹茶涤尘思，清逸凉无比。”
       跋词：“卓文君与司马相如故事，实系千秋佳话，故井犹存，令人向往。”
       又
      《邛崃文史资料十四辑》魏朗《略谈开发邛崃旅游的人文资源》文：“1954年夏，著名考古学家张圣奘来邛，当时，文君井园林已经封闭多年，成为县委机关后院，但古迹尚存，绿树浓荫，修篁簇簇，古井犹存，琴台尚在，总面积约11000平方米。”

       【释者】
       1960年，郭沫若题词刻在清人王湘绮所题《文君井》之碑后，园林整修完毕正式开放，并于园内设茶肆，取文君井水烹茶，邛崃县曲艺队于园中演出，场场爆满。文革开始后，文君公园被邛崃县广播站占用。
       1979年恢复文君公园；1980年7月，四川省人民政府公布“文君井”为：省级文物保护单位。

       魏朗：（1922-2001）字尚武，邛崃宝林乡魏河扁人，后迁临邛镇兴贤街。1943年考入四川省高等艺术专科学校音乐系，旁听艺术系，学素描、色彩……画技日趋成熟。
       抗战期间，受聘参加爱国进步人士李欣奇开办的《友谊书社》工作，受其思想影响阅读进步书刊，利用工作之便，为在书社开会的地下党望风放哨。
       1949年春，担任中共邛崃地下党组织的“邛崃曙光合唱团”联络人。
       建国之初出任邛崃县文化馆馆长，全力推进邛崃文化事业的发展。如：办扫盲班；文化下乡；山区采风收集山歌、民谣、谚语；组织各乡镇高跷、龙灯、狮灯、牛灯等比赛，活跃民间文化；举办乡村文艺调演、机关学校歌咏比赛；配合中心工作办专栏、巨幅标语、宣传画；创办油印文艺从刊，发掘、培养文艺青年等。
       还餐风宿露下乡考查和收集各类文物和寺庙、古迹信息，并督促建立保护措施。
       上世纪六十年代担任北街小学教导主任期间，兼任美术老师，并且以校为家，事必亲躬，帮助改进教学方法。
       尤其给邛崃人民办好了一件功德无量的大事，即1957年9月8日，身为邛崃县文化馆长的魏朗，向时任中国科学院院长的郭沫若，写了一封“特请郭老能拨冗写《文君井》三字”的信，距发信不到一个月的1957年10月5日，收到郭沫若填《卜算子》词的《题文君井》之回信，同时建议保留清人王湘绮所题的《文君井》三字。
       （引自邛崃文史资料三十一期162p吴明瑶：《魏郎先生二三事》）

       按
       王湘绮：（1831—1916）名闿运，字壬秋，又字壬父。湖南湘潭人，咸丰七年（1857）中举后入曾国藩幕府，后为“同治中兴”重臣肃顺的家庭教师，精通经史子集，世称：湘绮先生。在史称的“辛酉政变”中肃顺被斩后，王湘绮往来于长沙思贤讲舍、衡州船山书院、南昌高等学堂、成都尊经书院等讲学，成为一代名士。
       因对教育事业做出巨大贡献，于光绪三十二年（1906）授翰林院检讨，宣统三年（1911）加侍读衔。辛亥革命后被袁世凯任命为清史馆馆长，当他发觉袁世凯欲称帝时，便请辞离任清史馆长，从而保全名士风骨并得以善终。所著《湘绮楼》含诗文、日记。
       1880年，王湘绮入川主持成都尊经书院期间题写的《文君井》三字，郭沫若之所以建议保留，不仅因为王湘绮是一个名士，还因为王湘绮在失偶后处理个人婚姻上，也是一个“离经叛道”者。
       王湘绮中年丧妻之后未再续弦，而是将佣人周妈扶正并且专宠，不仅公开偕同出入公众场合乃至官府之中而旁若无人，还公然记入《湘绮楼．日记》中！
       《魏朗给郭沫若的信》
      
       郭老同志：
       我县是卓文君的故里，文君井是卓文君当垆，司马相如涤器处。此地因年久失修，荒芜不堪。群众要求应当加以整理，以供游人瞻仰凭吊。借以进行爱乡土、爱祖国教育。
       我县正筹备培修。但在有关纪念方面，除原有琴台上刻有王湘绮题《文君井》外（并且现已脱落不全）已空无一物。虽然我们已搜集一些郭老的剧本《卓文君》、《三个叛逆的女性》和有关卓文君的戏曲、话本、绘画等，亦嫌纪念物太少，故特请郭老能拨冗写“文君井”三字，准备石刻（每字长宽约2公尺左右）。另请诗或文一幅，内容、大小，均按郭老意图。
       特寄上文君井照片一张，送给郭老。
       敬礼！
                                                                                                                             邛崃县文化馆 魏朗
                                                                                                                             1957年9月8日

       《郭沫若回信》
        

       《王湘绮题〈文君井〉碑后的〈郭沫若题词〉及魏朗先生》
        

       王湘绮所题《文君井》
        

       《郭沫若．题文君井》
      

       【词考】
       《题文君井》为郭沫若先生填《卜算子》词。
       上阕
       文君当垆时，相如涤器处，反抗封建是前驱，佳话传千古：当年“文君当垆，相如涤器”的典故传为千古佳话，历代皆有文人歌颂，被视为追求自由婚姻的典范。
       民国．顾隽卿亦有《卓文君》诗给以热情赞颂：
       奋身能嫁长卿贫，锐眼乾坤有几人？若以私婚科近代，自由先占卓文君。
       （见民国《顾隽卿诗存》28p）

       下阕
       会当一凭吊，酌取井中水，用以烹茶涤尘思，清逸谅无比：推想面对千年古井，一边喝用文君井水所泡的文君茶场面，一定是一件赏心乐事。而用文君井中的水泡文君茶喝，其清除俗念的功效，想来没有别的能够相比。
       会当：应当、该当。
       凭吊：对着遗迹、感慨当年“文君当垆，相如涤器”的往事。
酌取：挹取、舀取，斟酌采取。
涤尘思：洗净、清除俗念。
谅无比：推想没有别的能够相比。

      【按】
       1960年春节至1966年文革开始之前，文君公园内设有文君茶社，挹取文君井内之水，泡天庆街国营邛崃茶厂生产的《文君牌》茉莉花茶，茶客们一边饮茶清谈，一边欣赏邛崃县曲艺队演出的曲艺节目，是一种高级享受，端的清逸无比。
“当时，那眼小口大腹的井之台沿，架设有高约4米的门字形圆木柱撑架，架上的横梁中间有一道铁环，环上系一根细长的杉木撑竿，撑竿尾端穿有一块约20斤重的红砂石穿，另一端系一根约4米长的斑竹竿，竹竿的下部有方形鼻子眼，木头水桶提梁上的棕绳套便穿孔而过系在竹竿上。
       打水的人双腿跨在井口沿上，用双手下拉竹竿将水桶送入井中，水桶在水面侧翻时将水灌满，然后双手轻轻将竹竿向上一提，靠木架上撑竿后端石块的重力和惯性，将水桶轻松提出井口后，把水倒入旁边半人高的红砂石水缸中，再通过衔接在缸底的竹管流入茶房烧开水泡茶。
       我想，两千年前的司马相如，也是用这样的方式打水涤器的吧？
       那时候，文君公园内有一支十余人的“邛崃曲艺队”上演着曲艺节目，每日的中午和晚上各有一场。台下茶客满座，足有两百人上下，另外还有一、二百个不喝茶的站客，同时欣赏着小小舞台上上演的：四川清音、车灯、盘子、荷叶、相声、金钱板、四川道琴、当代歌舞、四川方言剧等，短小精干、活泼多样的曲目。”
       （引自凡丁《回忆录．老井》文片断）

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         读者指正
       文君井三字是曾光曦所题，在文君井大门左侧墙上还保留有曾光曦所题字的石刻，上有曾光曦三字。文君井照壁上原无字，后在维修时按曾字所刻。魏朗给郭写信中并附了曾写字的照片，故郭不再题。
       凡丁“按图索骥”拍得下图中《文君井》三字并无题款：
        
      【释者看法】
       既然无法确定作者，那就多给读者一种思考吧，总有一天会真像大白的！但无论《文君井》三字是否曾光曦所题，都有必要介绍一下这位本土的近现代名人。
       曾光爔：（1867年7月16日～年3月24日）同治六年（1867）六月十五日～民國二十三年（1934）3月24日）字礼藩，原名光魯。四川省邛州直隶州外北九龙乡(原南君平乡)江山村人。祖籍广东长乐县，清初迁入四川简州文庙沟，后迁至邛州。
       曾光爔16岁入庠补廩生，以优廩生选入成都：尊经书院。
       光绪二十九年（1903）癸卯科殿試二甲末名，赐进士出身，授刑部主事。为父丁忧三年期间，主持邛州鹤山书院。
       光绪三十年，任邛州高等小学堂总理。
       光绪三十一年，改任邛州高等小学堂校長。
       光绪三十三年，兼中学堂監督并邛州教育会副会長。
       光绪三十四年，比照进士馆学员获中等毕业奖励。仍然任法部主事，不久外放湖南，查处洞庭湖水利纠纷，之后任安福县（今临澧县）知县、武岡州知州，辛亥革命后举家回邛。
       民国二年（1913）任四川盐源县知事，卓有政声。
       民国六年（1917）母逝，于金龟山结庐守孝期间，在凤朝寺内“翠屏阁”设馆授徒，三年后执教“邛蒲大联合中学”（即前邛崃一中）。
       民国十六年（1927）去南充，任二十八军罗泽州(原鹤山书院学生)师部高等顾问兼秘书長，后辞职返邛在县中和蜀才学校任教。
       曾光爔的书法融合赵孟頫、柳公权、顏真卿各家之长，独具一格，求字者不绝于门，举凡修庙、建桥，有求必应，且从不纳酬。现存遗墨有《文君井》和高何乡《石橋碑记》。
      【参考资料】
       邛崃文史资料第4辑 何学川《曾光爔先生年龄考》；邛崃县政协文史资料1990汇编第68p；1993版《邛崍县志》772～773p。

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       《举杯一饮文君酒》现代．启功
       考释：凡丁
       闻说临邛有酒垆，源源新酿到京都。
       举杯一饮文君酒，不数凌云马相如。

       启功：清．雍正皇帝第九代孙—爱新觉罗．启功（1912年7月26日-2005年6月30日）字：元白。（也作元伯）号：苑北居士。当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。主要作品有《红楼梦注释》《古代字体论稿》《诗文声律论稿》等。

       启功《举杯一饮文君酒》诗背景
       在1985年的品鉴会上，全国评酒专家评价文君酒：“窖香浓郁，浓中带酱，酒体醇厚，绵香爽口，协调尾净，余香长，味丰满。”启功先生现场欣然命笔题写《举杯一饮文君酒》诗，成为“当代的文君酒”广告。
       按
       邛崃古称临邛，西汉冶铸家卓王孙之女文君新寡时，在临邛县令王吉的促成下与名士司马相如结为夫妻。之后在原“里仁街”售卖自酿的美酒，后世传袭，或称临邛酒、文君酒、烧春酒、瓮头春等酒名。
       例如
       唐．李百药《少年行》诗：“少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉簘。”
       唐．罗隐：《成都寒食内宴》诗句：“数枝艳拂文君酒, 半里红欹宋玉墙。”
       五代．韦庄《河传》词句：“翠娥争劝临邛酒。”
       明．曹学佺《蜀中广记．诗话记》：“烧酒，酒名，其法始于卓文君。”
       清．宁缃《文君井赏夏》诗句：“买得文君酒，来寻司马琴。”
       清初，兴贤街始建于明．万历的“寇氏烧房” 转让与余氏经营后更名：大全烧房。所产的酒取名：䢺江大曲。
       清．光绪时，䢺江大曲更名为：邛崃茅苔。
       见1943年8月，朱自清《寿张志和四十九岁生日二首》之一诗：“斑衣娱母会宾侶，共醉䢺江水满瓢。”其注：“邛崃䢺江酒甚美。䢺江酒后更名：邛崃茅台。名闻遐尔。”
       1951年，兴贤街的余氏大全烧房 和 李氏集成烧房，以及东门兰氏的品成烧房 和 仁和烧房，合作成立：四川省邛崃县国营酒厂。
       1962年，邛崃县国营酒厂在厂长陈兴明带领下，改进配方和生产工艺，所产曲酒定名为：文君酒。
       1963年，文君酒评为：四川名酒。
       1966年，文革开始后文君酒改名为：临邛酒。
       1980年，复名：文君酒。
       1985年，文君酒荣获商务部金爵奖，邛崃县国营酒厂正式定名为：四川省文君酒厂。
       1988年，文君酒在巴黎第十三届国际食品博览会上获得金奖。
       1993年至1994年，先后在多个国家及地区荣获十一枚国际金奖。
       2001年，国营四川省文君酒厂改制，由蓝剑集团收购。

       诗
       闻说临邛有酒垆，源源新酿到京都：听说在临邛的文君公园中，还复建保留着“文君当垆”时的酒台。如今的文君酒，源源不断地卖到了北京。
       酒垆：卖酒处安置酒瓮砌的台。亦借指酒肆、酒店。
       源源新酿到京都：双关语。
       1、司马相如出使西南夷后，被汉武帝任命为：孝文园令。“掌守孝文帝陵园”，而孝文帝刘恒的陵墓在灞桥，卓文君是自立自强的女姓，她于是在长安的灞桥开店卖临邛酒，由于生意很好而“钱多自解数”，临邛地方出产的临邛美酒，便源源不断地运到京城长安。
       见明.高启《当垆曲》诗：
       光艳动春朝，妆成映洛桥。钱多自解数，筝涩未能调。
       花如秦苑好，酒比蜀都饶。深谢诸年少，来沽不待要。
       （参见明.高启《当垆曲》考注）
       2、指1985年，“文君酒”荣获商务部金爵奖后，在北京打开了销路，因此源源不断地运往北京。

       举杯一饮文君酒，不数凌云马相如：【启功评论】文君酒厂赴京人员送达品鉴会的样品文君酒。往小处说，卓文君是一个成功的女商人，但卓文君的背后有一个强大的男人—司马相如；往大处说，《文君酒》品牌的做大做强，背后有无数的与司马相如一样有才干的科技攻关和营销策划者。
       不数：数不清；无数。
       汉．王符《潜夫论．思贤》：“近古以来，亡代有三，秽国不数。” 彭铎 校正：“不数，即无数。”
       凌云：形容志向崇高或意气高超。汉武帝读了司马相如的《大人赋》后，认为“飘飘有凌云之气。”后代文人称其为“凌云赋”。
       马相如：即司马相如。因受七言诗字数的限制而简化为：马相如。比如“宗工巨匠”的明代著名文学家.李攀龙《劳别子与》诗句：“马卿元自汉词宗，天子同时叹不逢。”其中“马卿”即“司马长卿”的缩写。
       《文君井》2023国庆前夕
      

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《答李旭葵老师》

凡丁

       李旭葵老师指正
       文君井三字是曾光爔所题，在文君井大门左侧墙上还保留有曾光爔所题字的石刻，上有“曾光爔”三字。文君井照壁上原无字，后在维修时按曾字所刻。魏朗给郭写信中并附了曾写字的照片，故郭不再题。

       凡丁答
       谢谢指正！
       造成我误解《文君井》由王湘绮所题原因，是魏朗给郭沫若的信中只提到王湘绮题《文君井》说：“除原有琴台上刻有王湘绮题《文君井》外，已空无一物。”
       决定
       前稿不改，补充如下更正：“文君井栏上《文君井》三字，乃邑人曾光爔所题。”至于未见题写者“曾光爔”的原因，是曾光爔为旧时代文人，恰逢当时反对封资修和才子佳人的社会风气，故复制时将其名隐去，特告读者！

       为此介绍曾光爔这位本土的近现代名人
       曾光爔：（1867年7月16日～年3月24日）同治六年（1867）六月十五日～民国二十三年（1934）3月24日）字礼藩，原名光魯。四川省邛州直隶州外北九龙乡(原南君平乡)江山村人。祖籍广东长乐县，清初迁入四川简州文庙沟，后迁至邛州。
       曾光爔16岁入庠补廩生，以优廩生选入成都：尊经书院。
       光绪二十九年（1903）癸卯科殿試二甲末名，赐进士出身，授刑部主事。为父丁忧三年期间，主持邛州书院街的鹤山书院。
       光绪三十年，任邛州高等小学堂总理。
       光绪三十一年，改任邛州高等小学堂校长。
       光绪三十三年，兼中学堂监督并邛州教育会副会长。
       光绪三十四年，比照进士馆学员获中等毕业奖励。仍然任法部主事，不久外放湖南，查处洞庭湖水利纠纷，之后任安福县（今临澧县）知县、武冈州知州，辛亥革命后举家回邛。
       民国二年（1913）任四川盐源县知事，卓有政声。
       民国六年（1917）母逝，于金龟山结庐守孝期间，在凤朝寺内“翠屏阁”设馆授徒，三年后执教“邛蒲大联合中学”（即前邛崃一中）。
       民国十六年（1927）去南充，任二十八军罗泽州(原鹤山书院学生)师部高等顾问兼秘书長，后辞职返邛在县中和蜀才学校任教。
       曾光爔的书法融合赵孟頫、柳公权、顏真卿各家之长，独具一格，求字者不绝于门，举凡修庙、建桥，有求必应，且从不纳酬。现存遗墨有《文君井》和高何乡《石橋碑记》。
       【参考资料】
       邛崃文史资料第4辑 何学川文《曾光爔先生年龄考》；邛崃县政协文史资料1990汇编第68p；1993版《邛崍县志》772～773p。
                                                                                             2023/10/2

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【临邛才女部分】

       中国古代妇女社会地位低下，在家从父姓，出嫁随夫姓，史籍中留下女性真名实姓者极少。又 封建礼教提倡“女子无才便是德”，女性中能留下个人作品的更是凤毛麟角。
       民国．宁缃突破“清规戒律”的封建束缚，公然在《民国邛崃县志.才女篇》299p中明确指出：“汉．成都司马相如之妻卓氏文君，善琴能诗，工词翰。临邛人，诗文见旧志；（五代）王蜀时女状元—黃使君之女崇嘏，能诗，故里在火井；明．冯氏能诗，邛州旧载《艺文志》列（其夫）刘道貞诗后，或以为刘揆度之妻，未详也！诗五首见旧志。”
       宁缃此举，推动国人重新审视、研究古代才女们的热潮，在当今网络评选的“中国古代十位才女”中，卓文君独占头筹！
       附
      《中国古代十位才女》（按时代排序）
      【注】民间评选无人统一标准，且限于十名，仅选取以下一组供参考：
        一、传世佳情—卓文君（西汉）
        二、史笔千秋—班昭（东汉）
        三、名垂千古—蔡文姬（三国）
        四、风韵高迈—谢道韫（东晋）
        五、璇玑绝唱—苏惠（前秦）
        六、多才风雅—上官婉儿（初唐）
        七、雁过留名—薛涛（初唐）
        八、道观哀艳—鱼玄机（晚唐）
        九、词国俊杰—李清照（南宋）
        十、断肠英女—朱淑真（南宋）
       【释者】
       有关临邛才女卓文君的作品及古人评论诗词，请在【卓文君与司马相如部分】阅读，本辑只选择与前蜀黄崇嘏和明末清初冯氏有关的诗词进行考释，共计九首。

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       《狱中诗》前蜀.黄崇嘏
       考释：凡丁
       偶辞幽隐住临邛，行止坚贞比涧松。
       何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼？

       黄崇嘏：女，籍贯邛州火井县（今邛崃市火井镇）人，生活于晚唐至五代前蜀时期（883-924），父为官晚唐使君（州郡长官），殁后，因崇嘏之弟年幼，女扮男妆护送父亲灵柩归葬梓里，之后送幼弟于下坝石虎寺出家，崇嘏则与女佣同居终老。（注：此情节来源于2013年7月释者对石虎寺的调查，据管理者说，寺内原先有一通石碑记载此事。）由于火井地方向多天然气引发的火灾，崇嘏路过火灾现场，诬为纵火犯被囚，因作《狱中诗》向“初在邛南幕中留司府事”的周庠申诉。

       周庠：（约852～918）唐光启年间（885～888）任龙州（今四川平武）司仓参军。当王建（847～918）任利州（今四川广元）刺史时，周庠前往拜谒，建议王建，首先攻取邛州以为根本，然后独占成都，统一两川。
       王建采纳其建议称帝后，先后任命周庠为邛南幕中留司府事、成都尹、迁御史中丞、中书侍郎、宰相，授同中书门下平章事等职。
       光天元年（918）王建崩，时年71岁，子王衍继帝位，宠信奸佞，周庠切谏王衍不听，告老未几病卒，年六十六。
       清.嘉庆912p《邛州志.玉溪编事》：“蜀相周痒者，初在邛南幕中留司府事，时临邛县送失火人黄崇嘏，才下狱，便贡诗一章，周览诗，遂召见，称乡贡进士，祗对（回答应对）详敏，即命释放。
       后数日献歌，周极奇之，召于学院，翌日，荐“摄府司户参军”（正七品），胥徒畏服，案牍丽明。周既重其英聪，又美其风采，在任将逾一载，遂欲以女妻之，崇嘏袖封状（用衣袖掩口）谢，以《愿天速变作男兒》诗相辞，周览诗大惊，召见诘问，乃黄使君之女，幼失覆荫，惟与老妪同居，元未从人（从未婚配），旋乞罢归临邛之旧隐。”
      【按】
       邛南幕：邛南节度使幕府。《旧唐书．卷十一》“邛南防御使、邛州刺史柏茂林为邛南节度使,从杜鸿渐所请也。”
       留司：唐人称分司东都洛阳者为留司。前蜀沿用唐制，称邛州为：留司。意为邛州是前蜀的西都。
       献歌：奉献表示颂赞等的诗赋。因周庠“初在邛南幕中留司府事”，掌宫廷乐舞之事。《后汉书．章帝纪赞》：“儒馆 献歌，戎亭虚候。”李贤 注：“献歌，谓 崔駰 游太学时上《四巡》等颂。”司府：官署名。唐代置。掌宫廷乐舞之事。
       又
       民国版《词海》收录有“黄崇嘏”词条。曰：“元杂剧《女状元春桃记》传奇，盖黄氏也，民间誉为女状元。”黄梅戏《女驸马》情节出此。

       诗
       偶辞幽隐住临邛，行且坚贞比涧松：黄崇嘏以诗陈述，我因偶然的原因，辞去京都长安的繁华，成为一个隐居未仕的人，我的品德操守好比山涧谷底的一棵青松。
       偶辞：偶然原因辞去。
       幽隐：隐居未仕的人。
       行：多义之品德、操行。
       涧松：涧谷底部的松树。比喻德才高而官位卑的人。

       何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼：为何世道清平，却让我这个无辜的人蒙受冤屈啊？
       政清如水镜：水代表公平公正，随时随地都保持平衡如明镜一般。
       老子《道德经．第八章》：“上善若水，水善利万物而不争：处众人之所恶，故几于道，居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。”
       野鹤：成语“野鹤闲云”意指生活闲散、脱离世事之人。
       深笼：喻牢狱之灾。

      【分析】
       此诗约作于公元907年，因为周庠初在邛南幕中留司府事。
       按
       五代前蜀时期为公元907～925年，由王建所建，定都于成都，国号：大蜀。任用贤能、整顿吏治，善待百姓。
       范围包括今四川全省及重庆直辖市。历王建、王衍二主，计十八年。
       公元918年，王建病故，庙号：高祖。皇太子王衍继位后荒淫无道。
       公元925年，后唐庄宗派兵六万攻打前蜀，王衍上表乞降，前蜀灭亡。

      【附录】
      《重立王蜀女状元黄崇嘏墓碑序》：“崇嘏山旧名铜鼓，以状元而得名也。状元身历遭王蜀之变乱，退隐山林,召对而力辞觅偶，入幕而笑却东床。冬岭青松，眉山雪白，其如是青超拔俗而完，其真欤！
       昔帝典将坠，伏生之女传经，汉书未成，班超之妹续史下，至露筋断臂，有节而风雅未娴。薛井文罅（薛涛），有才而瑕瑜莫掩，以及柳絮今成，椒花词丽，亦岂如状元之才节浑全，为亘古名媛所未见哉！
       故今数百年来，流风余韵，犹令后起景仰于勿衰。爰邀同人各捐钱乙百，共勒诸石，并建侍郎墓碑，以见潜德之幽光必发，而天地英华，原不择人而畁也。”
       落款：郡庠廪生游祖、韩敬撰，增生杨沫敬书，石匠何金义刊，光绪十六年庚寅 闰二月中浣吉立。
       （引自高义奎《金台民间故事.夜盗崇嘏墓》）

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       《愿天速变作男兒》前蜀.黄崇嘏
       考释：凡丁
       一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，未抛鸾镜画蛾眉。
       立身卓尔青松操，挺志坚然白璧姿。幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。

       黄崇嘏：见前注

       一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗：黄崇嘏首先向周庠请求辞去“摄府司户参军”（正七品）官职，一心归隐家乡过田园山水生活。
       一辞：首先要求解除自己的职务。
       一：多义之表示专一和一心一意。
       拾翠：拾取翠鸟羽毛以为首饰。后多指妇女游春。
       词出三国魏．曹植《洛神赋》：“或採明珠，或拾翠羽。”
       南朝梁．纪少瑜《游建兴苑》诗：“踟蹰怜拾翠，顾步惜遗簪。”
       唐．吴融《闲居有作》诗：“踏青堤上烟多緑，拾翠江边月更明。”
       元．赵善庆《落梅春．暮春》曲：“寻芳宴，拾翠游，杏花寒禁烟时候。”
       清．纳兰性德 《踏莎美人．清明》词：“拾翠归迟，踏青期近，香笺小迭邻姬讯。”
       碧江：碧绿的火井江。
       湄：岸边；水与草交接的地方。
       蓬茅：蓬草和茅草。自谦词。比喻低微、贫贱。
       清.嘉庆912p《邛州志.玉溪编事》：“蜀相周痒者，初在邛南幕中留司府事（见前注），时临邛县送失火人黄崇嘏，才下狱，便贡诗一章，周览诗，遂召见，称乡贡进士，祗对（回答应对）详敏，即命释放。
       后数日献歌，周极奇之，召于学院，翌日，荐“摄府司户参军”（正七品），胥徒畏服，案牍丽明。周既重其英聪，又美其风采，在任将逾一载，遂欲以女妻之，崇嘏袖封状（用衣袖掩口）谢，以《愿天速变作男兒》诗相辞，周览诗大惊，召见诘问，乃黄使君之女，幼失覆荫（失去父母的庇护），惟与老妪同居，元未从人（从未婚配），旋（立即）乞（请求）罢归临邛之旧隐（火井山区）。
       同《志》927p：“崇嘏墓在州西七十里陈家坝南高山上，因崇嘏葬地，遂名为：崇嘏山。讹为：铜鼓山。其坟生铁熔铸，隐见不常，人每于无心中见之。坟甚高大，亦有碑碣，见则家有喜庆。康熙初犹有石坊在路旁观音阁外，字迹漫灭，坊已摧残。父老皆云：‘女状元黄崇嘏坊也。’今无存矣。”
       黄崇嘏归隐火井41岁卒后，葬于铜鼓山，人们为了纪念黄崇嘏，将铜鼓山更名为：崇嘏山。并建：崇嘏塔。又将民国十一年（1922）复建的一道石桥命名为：状元桥。
       《状元桥》图片引自《四川女状元黄崇嘏史实考》作者：骆德章 吕礼
      
       桥联：
       乐善好施此事暂随民国举；累功积德他年更有状元来。

       《蜀女状元黄崇嘏墓碑》图片
       引自骆德章 吕礼《四川女状元黄崇嘏史实考》
        
       《崇嘏塔》图片引自高义奎《金台民间故事.夜盗崇嘏墓》
        

       自服蓝衫居郡掾，未抛鸾镜画蛾眉：黄崇嘏说，我表面虽是乡贡进士，身穿生员男装，为官署属员，原先行政级别九品，但暗地里时时对着镜子画蛾眉。
       蓝衫：多义之一—古代生员所穿藍色服装。
       乡贡进士：唐代地方州县官吏依据私学养成的士人，经乡试、府试两级的选拔，合格者被举荐参加礼部贡院所举行的进士科考试，未能擢第或尚未参加考试者称为“乡贡进士”。
       清.嘉庆912p《邛州志.玉溪编事》：“蜀相周痒者，初在邛南幕中留司府事，时临邛县送失火人黄崇嘏，才下狱，便贡诗一章，周览诗，遂召见，称乡贡进士，祗对（回答应对）详敏，即命释放。”
       郡掾：郡吏的下属官吏，行政级别九品。郡为古代行政区域；掾为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。
       鸾镜：有鸾凤图案的铜镜。
       鸾：传说中凤凰一类的鸟。
       明．唐顺之《铜雀台》诗：“鸾镜时犹照，蛾眉岁不同。”
       欧阳予倩《木兰从军》第二十场：“许多年在战场不亲鸾镜，今日里回家来旧课重温。”
       蛾眉：像蚕蛾触须细长而弯曲的眉毛。

       立身卓尔青松操，挺志坚然白璧姿：黄崇嘏继而说，我本是没有瑕疵的女儿身，因为小弟年幼，为了孝道，不得不女扮男妆，千里迢迢护送父亲灵柩回梓里，意志像松树一样地坚韧不拔。
      【按】
       下坝石虎寺相传，黄崇嘏为黄侍郎长女，有一个幼弟在石虎寺出家，由此可知，黄崇嘏女扮男妆支撑黄家门面，实属无奈之举，也是唐末和封建时代的悲剧！
       立身：处世为人，立足安身。《孝经．开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
       卓尔：超群出众。
       青松操：像青松一样坚韧不拔。
       操：志节、品行
       挺志坚然：大气、敏锐、魅力、稳重、睿智之意。坚定、不可动摇。
       白璧姿：没有瑕疵的白色玉璧。

       幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿：黄祟嘏婉拒周庠道，我原本是一个女儿之身，你假若决定认我做女婿的话，我真希望老天爷把我重新变成男子汉，否则我也不必女扮男妆，千里迢迢地从长安护送父亲灵柩归葬火井故里了。
       幕府：指前蜀丞相周庠。当时，周庠在邛南幕中留司府事。（见前注）
       坦腹：成语典故“坦腹东床”。指东晋太傅郗信派人去王家挑女婿，郗信选择在东廂房床上坦腹而卧的王羲之。
       南朝宋．刘义庆 《世说新语．雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书求女壻。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归，白郗曰：‘ 王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅壻，咸自矜持。唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’ 郗公云：‘正此好！’访之，乃是 逸少，因嫁女与焉。”
       后人遂称女婿为“令坦”或“东床”。

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       《黄崇嘏》明.冯梦龙
       考释：凡丁
       珠玑满腹彩生毫，更服烹鲜手段高。
       若使生时逢武后，君臣一对女中豪。

       冯梦龙：（1574－1646）今江苏苏州市人。字犹龙，又字子犹。号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。明代著名文学家、戏曲家。

       黄崇嘏：今邛崃市火井镇人，善棋琴，妙书画。生于唐.僖宗中和三年（883），卒于五代十国前蜀.王衍乾德六年（924）。其父黄侍郎为官晚唐使君（州郡长官），殁后，崇嘏女扮男装，护送其父灵柩回原籍安葬，期间被地方举荐为乡贡进士，尚未参加过考试，唐朝便灭亡。
       五代前蜀天复七年（907），被诬为失火犯，押解至邛州节度使幕府中，遇到时在邛南幕中组织宫廷乐舞之事的前蜀承相周庠，周庠获知其父黄使君为晚唐同僚，便当堂释放，并荐为“摄府司户参军”，任上胥徒畏服，案牍丽明。
       前蜀天复八年（908），黄崇嘏在“摄府司户参军”任上满一年时，周庠既重其英聪，又美其风采，欲招为女婿。崇嘏以衣袖掩口称谢后，当即作《愿天速变作男儿》诗，请求辞官归隐临邛火井。
       前蜀乾德六年（924），黄崇嘏卒，葬火井铜鼓山。次年（925），前蜀被后唐所灭。
      【注】
       摄府司户参军：摄政成都府司户参军，正七品。“府”为“道”之下、“县”之上的地方行政官。
       唐肃宗至德二年（757）始设成都府，辖今绵阳、德阳、简阳、资阳、仁寿、邛崃、崇州、茂县等地。
       胥徒：官府衙役。
      （参见黄崇嘏《狱中诗》及《愿天速变作男兒》考释）
      【录】
       清.嘉庆《邛州志.玉溪编事》912p：“蜀相周庠者，初在邛南幕中留司府事。时临邛县送失火人黄崇嘏，才下狱，便贡诗一章曰：‘偶离幽隐住临邛，行止坚贞比涧松。何事政清如水镜，绊他野鹤向深笼。’周览诗，遂召见。称乡贡进士，年三十许，祗对详敏。即命释放。
       后数日献歌，周极奇之，召于学院与诸生侄相伴。善棋琴，妙书画。翌日，荐摄府司户参军。颇有三语之称，胥吏畏伏，案牍丽明。周既重其英聪，又美其风采。在任将逾一载，遂欲以女妻之。
       崇嘏袖封状谢，仍贡诗一篇曰：‘一辞拾翠碧江涯，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居扳椽，永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。’
       周览诗，惊骇不已，遂召见诘问。乃黄使君之女，幼失覆荫，唯与老奶同居，元未从人。周益仰贞洁，郡内咸皆叹异。旋乞罢，归临邛之旧隐。”
      【注】
       三语之称：南朝宋刘义庆《世说新语．文学》：“晋王衍问阮修，老庄与儒教异同？修以‘将无同’三字答之。”后以“将无同”指应对言辞耐人寻味。
       袖封状：以袖掩口的女人特征姿态。
       元未从人：从未嫁过人。
       旋乞罢：随即请求罢其官职。              
       旧隐：旧时隐居处火井。      

       诗题
      《黄崇嘏》诗出自明.冯梦龙著《喻世明言》第二十八卷：〈李秀卿义结黄贞女〉
       故事简要
       五代蜀汉时，有一个女子，姓黄名崇嘏，是西蜀临邛人氏。生成聪明俊雅，诗赋俱通，父母双亡，亦无亲族。时宰相周庠镇蜀，崇嘏假扮做秀才，将平日所作诗卷呈上。周庠一见，篇篇道好，字字称奇，乃荐为郡掾。
       地方凡有疑狱，累年不决者，一经崇嘏剖断，无不洞然。屡摄府县之事，到处便有声名，胥徒畏服，士民感仰。
       周庠首荐于朝，言其才可大用，欲妻之以女，央太守作媒，崇嘏只微笑不答。周庠乘他进见，自述其意。崇嘏索纸笔，    作诗一首献上：
     “一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝袍居郡掾，永抛鸾镜画娥眉。立身卓尔青松操，挺志坚然白璧姿。幕府若教为坦腹，愿天速变作男儿。”
       庠见诗大惊，叩其本末，方知果然是女子。因将女作男，事关风化，不好声张其事，教他辞去郡掾隐于郭外，乃于郡中择士人嫁之。
       后来士人亦举进士及第，位致通显，崇嘏累封夫人。
       后人有诗赞云：“珠玑满腹彩生毫，更服烹鲜手段高。若使生时逢武后，君臣一对女中豪。”
      【释者按】
       明.冯梦龙的小说《喻世明言》二十八卷情节，系根据五代时期的前蜀．佚名《玉溪编事》资料进行的加工整理，不可不信，也不可全信，后来演绎成黄梅戏的《女驸马》就更离谱了。但是，冯梦龙的《黄崇嘏》诗，却是对“临邛才女”黄崇嘏恰如其分的评价。

       诗考
       珠玑满腹彩生毫，更服烹鲜手段高：冯梦龙说黄崇嘏很有政治才干，“治大国，若烹小鲜。”
       珠玑满腹：汉语成语，形容人很有文采。
       珠玑：圆润的珠子。
       彩生毫：成语“梦笔生花”典故。南朝著名文学家江淹(444～505),今河南民权人，六岁能诗。传说早年时曾梦见自己的笔尖开出五色花朵，醒后才思泉涌，文采飞扬。
       更服：指黄崇嘏女扮男装参与政事。
       烹鲜：语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”后以“烹鲜”比喻治国便民之道，亦比喻政治才能。

       若使生时逢武后，君臣一对女中豪：冯梦龙认为，假如黄祟嘏生活于武则天时期的话，可能不会有上官婉儿的份了！
       武后：指女皇武则天。武则天是中国历史上唯一称帝的女皇帝，当政四十余年，上承贞观之治，下启开元盛世，被认为是走向盛唐的重要环节。
       君臣一对女中豪：武则天多智略，兼涉文史，颇有诗才，著有《垂拱集》、《金轮集》等，同时还启用“通晓文词，明习吏事”的罪臣上官仪之女—上官婉儿担任“内舍人”，常代其草拟诏书，百官表奏，多令参决，又曾代朝廷品评天下诗文。

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       《访黄崇嘏墓四首》清.杨潮观
       考释：凡丁
       一、
       东风不上蜀王台，环佩衣冠尽草莱。只有香名埋不得，梅花毕竟百花魁。
       二、
       恐是瞿昙幻化因，女郎花现宰官身。无端泄漏春光早，云破方知一月真。
       三、
       取次科名作戏看，锦城春色上眉端。不知旧隐人归后，翠袖携谁共岁寒。
       四、
       三尺孤坟幸未平，筑台应可对怀清。书生只解风流梦，赢得啼猿有四声。

       杨潮观：(1712～1791)字宏度，号笠湖，江苏无锡人，清代戏曲家。乾隆元年(1736)举人，入实录馆供职，历任山西文水、河南固始、杞县、林县知县，以及四川邛州、泸州、江苏邳州知州等16处地方官。
       乾隆三十三年（1768），杨潮观知邛州时政事宽平，隆重学校，修葺官舍，取名：小西园。（在文君公园旁，此地旧称：官家村。）并在文君公园中建：吟风阁。聚艺人演唱戏曲。
       乾隆三十九年辑成《吟风阁杂剧》四卷共32出短剧。1963年，上海中华书局将《吟风阁杂剧》出版。其中《寇准罢宴》《东方朔偷桃》《荀灌娘》等，为京剧、豫剧、秦腔、河北梆子等剧种改编上演，成为传统剧目。
       参考材料
       1、袁枚(1716～1797)散文：邛州知州杨君笠湖传
       2、王凤仪（1864～1938）诗序：“笠湖杨邛州治邛州，于官舍葺屋三椽，公余啸吟其中。曰：吟风阁。嘱予为图，并系以诗。”
       乾隆三十五年（1770），杨潮观还为邛州陈氏祠堂题写《元龙胜槩》匾额，追溯邛州陈姓先祖—三国陈登（163—201）字：元龙。文韬武略，才智过人。
       《元龙胜槩》匾额  收藏：尚崇伟
      
       诗一
       东风不上蜀王台，环佩衣冠尽草莱。只有香名埋不得，梅花毕竟百花魁：古蜀王的思妻台和“五妇祠”早就被荒草掩埋了。只有黄崇嘏的名声和墓冢像经冬的梅花，还在文坛上占据一席之地。
       蜀王台：蜀王思妻台。
      《元丰九域志》：“梓潼五妇山，碑志存，有五妇庙”。
      《蜀记》：“梓潼县有五妇山。秦王遗蜀王美女五人，蜀王遣五丁迎女，至梓潼，遇蛇拦路，即踏地大呼拽蛇，山崩，压杀五丁及五妇，蜀王至此，伤痛至极，乃登上山顶平台，将平台作思妻台，汉代建五妇祠。”
       环佩：女子所佩的玉饰。
       衣冠：缙绅的衣服和帽子。
       草莱：荒芜之地。
       梅花：象征苦寒。
       百花魁：指梅花。比喻美女和文坛领袖。宋．王十朋《雪中寄梅花与清之大老》诗：“分赠鹿巖龙穴友，异时俱是百花魁。”

       诗二
       无端泄漏春光早，云破方知一月真。恐是瞿昙幻化因，女郎花现宰官身：黄崇嘏原本佛门中人，与《十二游经》中“瞿昙幻化”的情节非常相似。若不是周庠想招她为婿，她的“宰官”身份会像被云雾一直遮掩的月亮。
       按
       黄崇嘏姐弟二人，幼失父母覆荫，崇嘏将其弟先送入下坝石虎寺出家，之后“元未从人”，为的是为父守墓。此等“瞿昙诚心，则天神将变血为人。左化作男，右化成女。”
       无端：没来由、无心意、无赖、无奈。
       泄漏：气体或液体由孔隙中冒出。
       瞿昙幻化：瞿昙，梵名。为印度刹帝利种中之一姓。
       东晋.西域沙门迦留陀伽译《十二游经》：“于久远劫时，有菩萨为王，早失父母，乃以国付与其弟，从一婆罗门学道，住于甘蔗园，时人称其师为‘大瞿昙’，称彼为‘小瞿昙’。
       其时国中有五百大贼劫取官物，于遁逃时路经甘蔗园，乃散其盗物于左右，捕贼者寻迹追至，以为菩萨即国中大贼，即以木贯射之致其身，血流污满地。
       大瞿昙以天眼彻见，悲哀涕泣，乃取土中之余血，以泥和之，还至园中，盛之于器，并分置左右而咒之，谓‘此瞿昙若有诚心，则天神将变血为人。’历经十月，左化作男，右化成女，遂以瞿昙为姓。”
       宰官：1、周代冢宰的属官。2、泛指官吏。3、特指黄祟嘏任成都府司户参军之职。

       诗三
       取次科名作戏看，锦城春色上眉端。不知旧隐人归后，翠袖携谁共岁寒：黄崇嘏的遭遇极富戏剧性。她千里迢迢护送其父黄侍郎灵柩回原籍安葬，守孝期间却被诬为纵火犯关进邛州大牢，恰遇蜀相周庠在邛州军政长官的府署中，周庠问明情况后当堂释放，并举荐任官成都府司户参军。
       在任将逾一载时，谁知周庠“既重其英聪，又美其风采，遂欲以女妻之。”黄崇嘏不得不“袖封状”自证其女人性别，不知道黄崇嘏后来有无伴侣？
       按
       黄崇嘏虽“元未从人”，但她的“后代”却漫山遍野生长着。
       邛崃人出于特殊的感情，将“松叶柏身”的冷杉称为枞树，还将随处可见的马尾松叫成“枞树”。两种树皆干高数丈，为优良的建筑和家具用材。并且都将松树和枞树的花果球称为方言“枞果朶儿”，诣音：崇嘏朶儿。邛崃人相信“枞果朶儿”就是“行且坚贞比涧松”的黄崇嘏之后代们！
       《枞树的“崇嘏朶儿”》网络图片
        
       《松树的“崇嘏朶儿”》网络图片
        
       取次：多义之随便、任意、草草、仓促。
       科名：科举取得的功名。
       旧隐：旧邛州火井县。
       翠袖：青绿色衣袖，泛指女子的装束。
       （参见黄崇嘏《愿天速变作男兒》考释）

       诗四
       三尺孤坟幸未平，筑台应可对怀清。书生只解风流梦，赢得啼猿有四声：杨潮观认为：如果在崇嘏墓前筑一个“崇嘏台”的话，堪比巴寡妇清的“怀清台”。
       巴寡妇清是秦始皇时期的著名女企业家，曾为秦始皇陵提供朱砂和水银。《史记.秦始皇本纪》：“以水银为百川江河大海，机相灌输。”
       三尺孤坟：黄崇嘏墓在火井镇，相传为铁墓，后称：状元坟。所葬之山后称：崇嘏山。
       怀清台：在今重庆市长寿区江南镇龙山寨上。
      《史记.货殖列传》：“巴寡妇清，其先（祖上）得丹穴（朱砂矿），而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之，为筑：女怀清台，”
       书生：杨潮观说《女状元》编剧徐渭是脱离实际的知识分子。
       徐渭：（1521～1593）今浙江绍兴人。明代中期文学家、书画家、戏曲家、军事家。
       四声：指明代戏剧家徐渭的四部历史剧集《四声猿》。1、《狂鼓史渔阳三弄》（简称《狂鼓史》）；2、《玉禅师翠乡一梦》（简称《玉禅师》）；3、《雌木兰替父从军》（简称《雌木兰》）；4、《女状元辞凰得凤》（简称《女状元》）。
       其中《女状元》刻画黄崇嘏乔装男子安邦定国，因暴露女儿身而葬送闺阁。
       元．陶宗仪《辍耕录．院本名目》条有《女状元春桃记》。
       明．杨慎《杨升庵外集》曰：“《女状元》知此剧大约是演蜀人黄崇嘏故事,本事见于《玉溪编事》。”
       1959年，安徽省黄梅戏剧团新编《女驸马》讲述冯素珍与李兆廷自幼相爱，素珍被迫进京应试，中状元，招驸马，洞房之夜实情相告与公主，被皇帝赦免，冯李终成眷属。
       以上戏剧无不有黄崇嘏的影子，编剧们都脱离实际尽情地演绎戏剧情节，为的是让观众发出凄厉如啼的感叹声。
       啼猿：猿声凄厉如啼。借以形容《女状元》等戏剧情节让观众发出的感叹之声。