历代名人吟咏邛州杂诗辑注

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       《崇嘏山》清.熊维芳
       考释：凡丁
       西山云气涌高岗，生长深闺姓字香。千古才名高卓女，一官文篆遇周庠。
       井溪素觅清心水，幕府空留坦腹床。白璧无瑕姿皎皎，前生明月在池塘。

       熊维芳：字春浦，邛州知名学者，邛崃平乐安乐村人。生于1796年，卒于清．同治年间（1862-1874）），生性聪慧，自小勤奋苦读，道光年间推为岁贡，清.同治元年（1862）举孝廉方正，赐六品（知州级别）章服，因年事已高，未能赴京授职而终老故里。曾在大碑山杨湾的杨姓墓碑留下；“邛南恩刺史熊维芳拜题”字样。有《雨化堂诗集》存世。
      （见2007版《平乐镇志》835p）
       举孝廉方正：清.雍正元年（1723）特设的科举科目，取汉代孝廉、贤良方正科目之意而命名。后每遇皇帝即位，即荐举一次，诏直省各府、州、县、卫，荐举孝廉方正之士，赐六品章服，以备召用。
       章服：以纹饰为等级标志的礼服。清道光时文官六品为“鹭鸶纹缂丝补子”。
       《鹭鸶纹缂丝补子》
        
       《雨化堂诗集》供图：熊仕文
      
       崇嘏山：在火井镇。

       西山云气涌高岗，生长深闺姓字香。千古才名高卓女，一官文篆遇周庠：火井山中涌出一团云气，象征出现了一代才女，而且阴差阳错地被前蜀丞相周庠所发现。
       西山云气：邛崃西部群山泛称《云吟山》，由南宋魏了翁命名。所涌出云气即《临邛八景》之《崃岭朝云》景观。
       生长深闺姓字香：黄崇嘏，女，今邛崃市火井镇人，生活于晚唐至五代前蜀时期（883-924），父亲黄敏为晚唐礼部侍郎。
       侍郎：古代官名。初任尚书称为郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。相当于现在的部长级别。
       千古才名高卓女：据骆德章、吕礼《四川女状元黄崇嘏史实考》一文考证：前蜀王建的“大蜀武成四年（公元907年）秋八月，大蜀国在贯休、周庠主持下，按历代王朝贯例开科取士，考场设在成都南较场。黄崇嘏以相府馆师身份，着男装赴考。黄崇嘏的锦绣文章赢得贯休国师和丞相周庠及蜀中文士韦庄、郑谷等人的一致好评，定为头名状元。时年黄崇嘏已三十四岁。”
       《状元桥》图片引自《四川女状元黄崇嘏史实考》作者：骆德章 吕礼
        
      【按】
       公元907年为“大蜀武成四年”，同年王建称帝，国号蜀，为前蜀元年。时年黄崇嘏二十四岁。而骆德章、吕礼《四川女状元黄崇嘏史实考》中说“时年黄崇嘏已三十四岁”应是笔误。当年，黄祟嘏高中状元后，被周庠擢用为“摄府司户参军”。
与清．光绪十六年《重立王蜀女状元黄崇嘏墓碑序》相吻合：“崇嘏山旧名铜鼓，以状元而得名也。状元身历遭王蜀之变乱，退隐山林,召对而力辞觅偶，入幕而笑却东床。冬岭青松，眉山雪白，其如是青超拔俗而完，其真欤！”
       （引自高义奎《金台民间故事.夜盗崇嘏墓》）
       卓女：指西汉才女卓文君。
       一官文篆遇周庠：清.嘉庆《邛州志.玉溪编事》912p：“蜀相周痒者，初在邛南幕中留司府事，时临邛县送失火人黄崇嘏，才下狱，便贡诗一章，周览诗，遂召见，称乡贡进士，祗对（回答应对）详敏，即命释放。”
      【按】
       依此记载，又与骆德章、吕礼《四川女状元黄崇嘏史实考》一文考证情节相吻合，即：“公元907年秋八月，大蜀国在贯休、周庠主持下，按历代王朝贯例开科取士，考场设在成都南较场。黄崇嘏以相府馆师身份，着男装赴考。赢得贯休国师和丞相周庠及蜀中文士韦庄、郑谷等人的一致好评，定为头名状元。”
       但是，黄崇祜不仅仅是以“相府馆师身份”，更可靠和重要的是以“乡贡进士”的身份直接赴考而录取为“头名状元”的。
       乡贡进士：见前注。
       至于前蜀宫廷的《玉溪编事》中未记载黄崇嘏考中状元的情节，应是古代科举制度只为参考的男性秀才和贡生开设，而黄崇嘏女扮男装参考犯有欺君之罪，故而将她的功名革去。可想而知，黄崇嘏为此曾承受相当大的社会压力，故而英年早逝。
所以，明.冯梦龙在《黄崇嘏》诗中感叹道：“若使生时逢武后，君臣一对女中豪。”
       文篆：用小篆字体书写的公文。

       井溪素觅清心水，幕府空留坦腹床。白璧无瑕姿皎皎，前生明月在池塘：在唐末的战乱中，丧失父母的黄崇嘏，原先朴素单纯的想法是寻一处安静的地方隐居，谁知阴差阳错之下被前蜀丞相周庠擢用为“摄府司户参军”，随后又欲招为女婿，崇嘏只好请求罢官归隐临邛火井，她不长的人生如池塘中的明月毫无缺点，至少该负责任的是社会而不是她！
       井溪：水名。指火井镇的盐井溪。
       素觅：朴素单纯地寻找。
       清心水：词出宋．王迈《挽宁宗皇帝章六首》诗：
       至道天同大，清心水不浑。六宫行幸少，尺宅炼真存。
       厌代金鉴殿，收魂玉帝垣。星辰罗上界，还奉太微尊。
       坦腹床：成语“坦腹东床”见前注。
       白璧无瑕：成语。意为洁白的美玉上面没有一点小斑点，比喻人或事物毫无缺点。
       唐．孟浩然《陪张丞相登荆州楼．因寄蓟州张使启及浪泊戍主刘家》诗：“白璧无瑕玷，青松有岁寒。”
       （参见黄崇嘏《狱中诗》及《愿天速变作男儿》考释）

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       《峨山尼衲索扇》明.冯氏
       考释：凡丁
       家居峨眉南，未陟峨眉顶。
       碧空影峨眉，翠色落万倾。
       横坡水墨图，奇趣遥可领。
       明月映长江，孤灯随只影。
       千古雪中人，六月骨应冷。

       冯氏：邛崃地方志中仅记载为“邛州刘揆度夫人。”
       按
       中国古代妇女社会地位低下，在家从父姓，出嫁随夫姓，封建礼教又提倡“女子无才便是德”，故而史籍中记下的女性真名实姓者极少，能够留下女性个人作品并保留姓氏者亦属凤毛麟角！
       根据本首诗中“家居峨眉南”分析，冯氏出生于眉州书香门第，自幼喜诗习画，素有才名，被民国《邛崃县志》总编宁缃先生列为继西汉卓文君、前蜀黄崇嘏之后临邛地方的第三个才女。
      【分析】
       清.康熙《邛州志》收载其《送杨夫人入秦省亲》诗时，特别注名作者“冯氏为邛州刘揆度夫人”。
       查 刘揆度的父亲—刘道贞是邛州举人，祖籍平乐镇下坝，家住临邛城中。为明.天启元年（1621）辛酉科举人，世袭黎州（今汉源）戍屯指挥使，正三品职衔。家庭百余人口，门第显赫。
       清.康熙《邛州志.忠烈》150p：“刘道贞，邛州举人。其族世袭黎州（今汉源）指挥……妻王氏、子揆度并家属百余人。”
       清.康熙《邛州州》191p：《送杨夫人入秦省亲》作者“冯氏，邛州刘揆度夫人。”
       民国《邛崃县志.才女》299p：“明．冯氏能诗，诗五首见旧志。”与西汉卓氏文君、王蜀女状元黄崇嘏共同列入才女篇。
       民国志367p：“张献忠之破成都者，贼将四出，邛州举人刘道贞御之，战于城外之东北，死之。案，刘道贞字墨仙，家世袭黎州指挥，好文学，能诗，与邛州孙之益为中表。天启元年举人，遂以子袭指挥，而自家于邛。明崇祯末年，流贼纷起……道贞败绩而阵亡，家属之居城者，闻变逃奔西山。”

       诗题
       峨山尼衲索扇：峨眉山上的女和尚请冯氏画题扇面。
       尼衲：即女和尚。和尚—德高望重之出家人，为大寺庙的住持。
       衲：和尚服装。

       诗
       家居峨眉南，未陟峨眉顶：冯氏说，我的娘家在眉州，但是未爬上过峨眉山的金顶，所以，我绘的扇面是峨眉山水写意图。
       陟：登高。

       横坡水墨图，奇趣遥可领。明月映长江，孤灯随只影。碧空影峨眉，翠色落万倾：该幅《峨眉山水图》是水墨画，意境是晴朗夜空上圆圆的月亮倒影在江水中，水面有—只渔船，船头有渔火，月光下朦胧的峨眉山脚碧波万倾。
       水墨图：水墨绘成的图画。
       峨眉：峨眉山属邛崃山脉支脉，自峨眉平原拔地而起，南北绵延23千米，面积约110平方千米。主要山峰大峨山、二峨山、三峨山、四峨山，其中大峨山海拔3099米。
       峨眉山佛教、道教、武术蓬勃发展，多位历史名人在此留下诗篇，1996年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产》名录。
       万倾：百万亩，百亩为一顷，常用以形容面积广阔。
       《水墨山水画》（网络图片）
        

       千古雪中人，六月骨应冷：峨眉山海拔1000-3099米，山顶终年有雪，是避暑胜地。住在庙中的僧尼们其实用不住扇子，她们只不过是为了观赏把玩和消遣而已。
       唐.郑谷《峨眉山》诗
       万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
       造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。

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       《送杨夫人入秦省亲》明.冯氏
       注释：凡丁
       遥忆华山雪正飞，梅迎瑞色送春晖。无情岐路马蹄健，有意阳关雁影稀。
       九转肠回思故园，十年心苦卷征衣，重逢得慰严亲意，班采相随自委蛇。

       冯氏：见前注

       诗题
       送杨夫人入秦省亲
       杨夫人：无考。但从诗句“十年心苦卷征衣”分析，丈夫应是驻邛州或者黎州（今汉源）的一名武官，与刘睽度是战友，从军十年后回陕西老家探亲，冯氏以诗相送杨夫人入秦省亲。
       秦：周代诸侯国名。战国时成为七雄之一，拥有今陕西大部和甘肃东部地盘，后来灭六国统一中国。

       诗
       遥忆华山雪正飞，梅迎瑞色送春晖。无情岐路马蹄健，有意阳关雁影稀：杨夫人随丈夫回陕西省华阴县老家探望公婆，时间在冬季。一行人当时要经过甘粛省西南的阳关，和陕西省宝鸡市东北的歧山县地界，到家之时正是寒梅映雪雁影稀的隆冬。
       华山：指古华阴县，今为：华阴市。因位于华山之北，“山之北为阴”，故名“华阴”。华山以南即：华阳。故古蜀国又叫：华阳国。晋．常璩《华阳国志》即记录古蜀国历史。
       华山古称“西岳”，为五岳之一。位于陕西省会西安东北120千米。南接秦岭，北瞰渭河。
       岐路：岐山县之路。岐山县在陕西宝鸡市的东北。岐山县是中华民族发祥地之一，也是周文化的发祥地，又是秦国崛起的地方。
       阳关：西汉时置关，在今甘肃省西南部。是古代陆路对外交通咽喉之地，亦是丝绸之路南路必经的关隘。

       九转肠回思故园，十年心苦卷征衣，重逢得慰严亲意，班采相随自委蛇：杨夫人的丈夫十年没有回家了，此时脱下军装换上花俏的衣服，随行者亦穿着喜庆的服装，一行人蛇行在山道上，兴冲冲赶回老家给父母尽孝。
       心苦：思念双亲之苦。
       征衣：出征将士之衣。
       严亲：指杨夫人的公婆。
       班采：班，同斑；采，同彩。1、斑斓的色彩。2、成语斑衣戏彩。指穿着五彩衣服逗父母高兴，以尽孝道。
       西汉．刘向《孝子传》：“老莱子至孝，奉二亲。行年七十，着五彩褊襕衣，弄雏鸟于亲侧。”
       委蛇（音威夷）：中国神话传说中的蛇。比喻探亲的队伍在山道上像蛇一样绵延屈曲行进。

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       《春日即事》明.冯氏
       考释：凡丁
       闲步小桥东，黄莺处处逢。
       梨花春雨后，人在绿杨中。

       冯氏：见前注。

       诗题
       春日即事：冯氏春游即兴诗，表现古临邛和平年代闲适恬静的场景。可窥其诗才。亦可知冯氏不是大门不出、二门不迈，深深庭院中的少妇，而是不受封建礼教束缚随意出游，见多识广的女诗人。

       诗        
       闲步小桥东，黄莺处处逢。梨花春雨后，人在绿杨中：邛崃地区的梨花在每年三月间开放，当是春风杨柳万千条，燕子来时，绿水人家绕的时节。加上黄莺处处逢，正所谓莺歌燕舞，一派祥和景象。

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       《乱后归二首》明.冯氏
       考释：凡丁
       一、
       飘泊馀年掩泪归，萧萧征路逐霞晖。寒光过水星初落，呜叶惊人鸟乍飞。
       二、
       回首荒城不忍看，一潭江水映山寒。幽怀暂解调饥意，采得松花进晚餐。

       冯氏：为明.天启七年（1626）丁卯科举人、黎州（今汉源）指挥使（世袭戍屯，正三品）刘道贞之子—刘睽度之妻。娘家在眉州，书香门第，自幼喜诗习画，有才名，峨嵋山尼衲曾求其在扇面上绘画题诗。
   
       诗一
       飘泊馀年掩泪归，萧萧征路逐霞晖。寒光过水星初落，呜叶惊人鸟乍飞：冯氏夫家门第显赫，原本衣食无忧，不料崇祯末年发生李自成和张献忠的农民大起义。崇祯十四年（1644）八月，张献忠攻陷成都后建立大西国，十月初五日又攻破邛州并且乱杀无辜，致使百姓流离失所。
       冯氏随人流在外逃难飘泊数月，于次年丙戌岁（1645）春天归家，因公公刘道贞为黎州（今汉源）指挥使，负责管理屯田并守卫地方平安，当张献忠攻陷成都和邛州时，忠于职守的他领兵抵抗，劳累过度战死汉源，婆婆王氏和丈夫及百余口亦被张献忠杀害，冯氏望着空空如也的庭院，不禁掩面痛哭。次晨的寒风，吹拂庭院中“呜叶树”树叶发出的响声，使人如惊弓之鸟。
       馀年：指晚年、暮年、或者其他年分，此处指漂泊年分。
       萧萧：1、形容马的嘶鸣声。2、风声。《战国策．燕策》：“风萧萧兮易水寒。”3、冷落凄清的样子。
       征路：征途。
       逐霞晖：指刘道贞去世，追逐夕阳余晖到了西天。
       霞晖：早晨或者夕阳落山时的云彩。
       呜叶：生长南方包括四川地区的一种药材树，有泻下逐水、消肿散瘀、解毒杀虫等作用。
       清.康熙《直隶邛州志.理乱志》167～168p：“崇祯甲申年（1644），流寇张献忠自楚南叛入巴蜀，八月初八日陷成都，十月初五日破邛州……乙酉岁（1645）贼横滋甚，四方兵起，邛州举人刘道贞领黎、雅兵至邛城下，力图克服，贼执其妻王氏并其家百余口以招贞，贞不顾，挑战益烈，贼遂杀王氏并其家属。”
       同《志》169p：“崇祯甲申年（1644）十一月流贼复来，流民与土司军相聚为土贼者亦至，逃难士民妇女不下数十万，流贼杀于前，土寇掠于后，失散流离伤残满道……丁亥岁（1646）本朝大师（指清军）入蜀，射杀献忠，贼患乃息。”
       同《志》167-168p：川西举人郝孟，旋亦起兵复雅州，与道贞合兵复邛，不克，旋住雅州，而贞以力战劳瘁，卒于黎城。”
       同《志.忠烈》150p：“刘道贞，邛州举人。其族世袭黎州指挥，时因献贼攻成都，贞弃家赴沉黎，大破贼于小关山，又领兵至邛，与贼力战……妻王氏、子揆度并家属百余人俱死于贼。”
      《百度文库》：“刘道贞：献贼乱蜀，文光偕邛州举人刘道贞、芦山举人程翔凤、雅州诸生傅元修、洪其仁等举义兵，奉镇国将军朱平檙为蜀王。”
       按
       朱平檙（音呈）是明末蜀王的同母弟—富顺王之次子，封为镇国将军，因崇祯上吊宫后煤山，蜀王宗室尽皆被张献忠诛杀，朱平檙至荥经时，刘道贞、曹勋等，晚明将领拥戴为盟主，称：蜀王。欲复兴明室未成。

       诗二
       回首荒城不忍看，一潭江水映山寒：冯氏不忍心看战乱后荒凉的临邛城，于是出城来到塔子坝，这儿原有的《回澜倒映》景观也消失了，但只见大南河第一堰—拦江堰处的水面“一潭江水映山寒”。
       拦江堰：为大南河第一堰，与都江堰同时期，亦由先秦时期李冰所筑，共计灌田二十余万亩。
       参考图片（拦江堰 与 下图形式相同，但规模要小。）
       《巧妙利用自然条件修建的都江堰示意图》网络图片
      
       民国《邛崃县志．山水志》96p：“拦江堰，县东南七里，俗所谓大南河第一堰也，在塔子下。”
       同《志》93p：“昔李冰壅江作堋，开二渠以沃野。蜀人堰水灌田，即由此兴。”
       二渠：发源于蒙山脉络的白沫江，和蔡山脉络的火井江。两江合流后统称：南河。
       同《志》87P：“南河从流溯源，其水路皆秦孝文王时，李冰为蜀守所通正开导。冰又识其水脉，盐泉伏利，皆冰所发。”又曰：“邛笮导沫泄蒙，始于秦蜀守李冰。”
       同志88P：“查旧志天台山两山夹岸如门，一水中流，崖开小径，甚险。然则夹门关者，非限峦隔夷之关，乃（李冰）导沫泄蒙之口也。”
       宋《程敦书墓志铭》：“邛州拦江堰，久废。公治之，民溉田增多。岁饷汉中诸军百万缗，实八十万。前为守者，尝先一岁取民输以充赋，民力竭不能输，公（程敦书）上其状且失劾，未报，则戚以悲，既闻有议复除，则喜过於其民之得复除也。其后卒除十万缗，而公以乾道三年（1168）正月十六日卒，年六十七，民恨公不及见，叹息以泣。”
      （引自2015年6期《邛崃经纬》文：《回澜塔 栏杆堰名称的由来》作者：邛崃市文物局蔡友仁）
       回澜塔：汉唐时旧名叫：镇江塔。为拦江堰的附属设施，起镇压南河水患的作用。明洪武至万历间复建后更名为：回澜塔。明末，经过张献忠之乱时被毁，清代从“大清六年”（约1650）起，至道光年间，历170余年重建后复名：回澜塔。1980年列为：四川省级文物保护单位。
      （参考1993版邛崃县志 及 蔡友仁2015年6期《邛崃经纬》之《回澜塔 栏杆堰名称的由来》文）
       回澜塔在拦江堰上的倒影称为：《回澜倒影》景观，极为驰名。
       邛崃火井镇青年诗人陈启林，曾写诗赞颂南河岸边的《回澜倒影》和《文笔擎天》景观，今录部分：
       回澜古塔插蓝天，摇动清波倒影悬。
       虹桥拱架通南北，丝路蜿蜒出夹关。
       文笔擎天城增秀，流水高峰天台山。
       《回澜倒影》景观 乙筱拍摄于2002年
               

       幽怀暂解调饥意，采得松花进晚餐：冯氏肚子饿了，没有吃的，只好经过“大南河第一渡”的“季筢子”到云居寺的山上采摘松树的花朶充饥。说明冯氏在乱离后回家的时间在春季，与头一年春天所写《春日即事》诗中闲情逸致的光景对照，真是天上人间！
       幽怀：隐藏在内心的情感。
       松花：松科植物马尾松、油松、赤松、黑松等的花粉，别名：松黄、松粉、松花粉。
      《新修本草》：“松花名松黄，拂取似蒲黄正尔。”
      《本草图经》：“其花上黄粉名松黄，山人及时拂取，作汤点之甚佳。但不堪停久，故鲜用寄远。”
      《本草纲目》：“松树二、三月抽蕤生花，长四五寸，采其花蕊为松黄。结实状如猪心，叠成鳞砌，秋老则子长鳞。”
       《松花》网络图片
        
      【释者】
       清.康熙《邛州志》共收载冯氏诗五首，但绝对不是说她平生只作了五首诗，而是只选取与邛州相关的。收载目的也不为冯氏出生名门，而是因其才气横溢，又工诗，且善画，其中诗的造诣尤其高，作为她丈夫的刘揆度，却未见有诗文被记载下来。
       按
       冯氏生活在明末清初，生活的积淀和巨变，让她目睹了由治世到乱世，乃至改朝换代过程，饱经战乱后的她，忍受丧家失夫之痛，之所以《乱后归.二首》与历史互为印证，当得起西汉卓文君和前蜀黄崇嘏之后临邛的第三才女！

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                                                   【严君平部分】

       严君平：汉代隐士。本姓庄名遵，字子陵。约出生于西汉元帝（刘奭）永光四年（前39），约卒于东汉光武帝（刘秀）建武三十年（后56），终年约95岁。
       出生地：浙江余姚。东汉光武帝刘秀“建武十七年（后41）复特征不至”时，年已八十，于是对外谎称“终于家”，然后到蜀地临邛“万石坝”隐居，改姓严，名君平，字子陵。
       今浙江桐庐有严子陵钓台，余姚有严子陵祠、客星山、客星桥、客星庵、高风亭、《高风千古》坊、故里碑亭、子陵亭等遗迹。当范仲淹“来守是邦”时，曾重修严先生祠堂，并撰《严先生祠堂记》。
       又曰
       汉.严遵，字君平（前87-后7）临邛人。本姓庄，因避讳东汉明帝刘庄（在位时间公元58-76）之名，故改姓严。
       比如
       清.康熙《直隶邛州志.隐逸》148p载：“汉.严遵，字君平，临邛人。本姓庄，因避汉帝讳，故改姓严。邃于易，卜筮成都，得百钱，足以自养，则闭市下帘而读周易、注《老子》，博览无不通。依老子、严周（即庄子）之旨，著书十余万言，扬雄少从之学……年九十余而卒，成都鸿安与君平友善，君平卒，安诔之曰：‘无营无为，澹然渊深。’今州东万石坝，即其故里。”
       再如
       清.嘉庆《直隶邛州志.典籍志．谷神子序》827p：“严君平者，蜀郡成都人也，姓庄氏，故称庄子。东汉章和之间，班固作《汉书》避明帝讳，更之为严。庄严亦古今之通语。君平生西汉中叶，王莽纂汉，遂隐遁，盖上世之真人也。”
       真人：为人处世低调，韬光养晦的人。《庄子．大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”
       《隐士严君平像》
         
       由于严君平是一位隐士，行踪漂忽，故各种史籍对他的本名和籍贯以及事迹各有各的说法。
       无论哪种情形，严君平皆曾经于临邛、成都、彭县、绵竹、广汉等地卜筮为生。所著《老子注》、《老子指归》收载于清.纪晓岚主修的《四库全书》中，与1973年湖北马王堆汉墓出土的老子帛书内容相符。

       释者综合见到的多种记载大体梳理后，倾向于—严君平本姓庄名遵，字君平。西汉元帝永光四年（前39）至东汉光武帝（刘秀）建武三十年（后55）间人。原籍浙江余姚，定居临邛万石坝后，在成都周边地县卜筮为生，终生从事周易研究，于西汉末年稍前完成《老子注》、《老子指归》及《易经骨髓》等共十余万言。
       东汉史学家班固(公元32～92)奉汉明帝刘庄（在位时间公元58-76）之命，作西汉开国至王莽时期的《汉书》时，［班固去世后由其妹班昭（约49～120）续完］因避讳刘庄之名，故而将“庄君平”改称为：严君平。
       释者在与严君平相关的八首诗、铭中，将分别引用不同史料进行考释，供读者参考！

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       《座右铭》汉.庄尊
       考释：凡丁
       夫疾形不能遁影，大音不能掩响。默然托荫则影响无因。常体早弱则祸患无萌。口舌者祸患之门，灭身之斧。言语者天命之属，形象之部，出失则患入，言失则亡身。是以圣人当言而慄，发言而憂，如赴水火，履危临深，有不得已当而后言。
嗜欲者溃腹之矛；贷利者丧身之雠；嫉妒者亡躯之窖；谗佞者刎颈之兵；残酷者绝世之殃；险害者灭嗣之场；淫戏者殚家之堑；嗜酒者穷馁之薮；忠孝者富贵之门；节俭者不竭之源。吾日三省，传告后嗣万世无遗。

       庄尊：字君平。因避讳东汉明帝刘庄之名，被东汉史学家班固改称为：严君平。
       清.嘉庆《直隶邛州志.人物志》：“君平精于《易》，卜筮成都市，日阅数人，依卦辞教人以忠孝，得百钱足以自养，则闭肆下帘而读周易，注老子，博览无不通。依老子、严周之旨，著书十余万言。今州东万石坝，即其故里。”
       严周：即庄周（庄子姓庄名周），因犯东汉忌讳改姓严。
       同志893p：“临邛为古名郡，历代以来，人文蔚起著述甚丰，其最著名者严君平、张文铙、魏华父三家。”
       民国《邛崃县志．文学志》232p：“严遵，本庄氏，避汉讳曰严，字君平，万石坝人，精于易数，卖卜成都，百钱闭肆，下帘而读《周易》，注《老子》，博览无不通，又依庄周之旨，著书十余万言。目录见于旧志者有《周易骨髓》一卷、《道德旨归论》六卷，今案《汉书．地理志》称‘严遵文章冠天下。’其著述当不只此，盖佚。”

       座右铭：写出来放在座位右边，作为行动指南的格言。

      【铭文】
       夫疾形不能遁影，大音不能掩响：有病的人，从外表看得出来，而美妙的乐音则不辨宫商，犹如无声。所以，话说多了未必是好事，比如《鬼谷子．本经符》曰：“言多必有数短之处。”
       疾形：病态。
       疾：病也。
       遁影：隐藏形影。
       大音：美妙的乐音。词出《老子》：“大方无隅，大器晩成，大音希声。”
       希声：无声。意谓至大之音则不辨宫商，犹如无声。

       默然托荫，则影响无因。常体早弱，则祸患无萌：少说话多做事和不去争强斗胜者，不至于招来灾祸。
       默然：少说多做。
       托荫：托福祖先积下的阴德、阴功。
       常体：平素的风格。
       早弱：先天性格软弱。

       口舌者祸患之门，灭身之斧。言语者天命之属，形象之部，出失则患入，言失则亡身。是以圣人当言而慄，发言而憂，如赴水火，履危临深，有不得已当而后言：语言虽然是先天赋予的秉性，但口舌会引来杀身之禍，所以大智慧的人谨言慎行，在不得已情形下发生的争论，事后再作解释。
       口舌：言语引起的误会或纠纷。
       圣人：指德高望重、有大智慧、达到完美境界的人。
       天命之属：指语言是先天赋予的秉性。
       当言而慄：比喻慎言。说话时要当心祸从口出。
       慄：骇怕而颤抖。
       发言而憂：说话时要忧虑、思考，如同面对危险一样，。
       履危临深：比喻慎行。语出《诗．小雅．小旻》：“如临深渊﹐如履薄冰。”
       后言：以后再作解释。

       嗜欲者溃腹之矛；贷利者丧身之雠：淫荡的人等于自己剖腹而死；放高利贷的人谨防杀身之祸。
       嗜欲者：贪图身体感官方面欲望的人。
       溃腹：剖腹而死。
       矛：尖端锋利的兵器。
       贷利者：指放高利贷的人。
       雠（音仇）：仇的异体字。

       嫉妒者亡躯之窖；谗佞者刎颈之兵：忌恨比自己强的人谨防短命。比如周瑜三十五岁临终之前还大喊：“既生瑜，何生亮？”舌上有龙泉，说人坏话与谄媚的人，等于杀人不见血的杀人犯。
       嫉妒：因人胜过自己而产生的忌恨心理。
       窖：1、贮藏物品的地坑。2、埋藏；贮藏。
       谗佞：说人坏话和用花言巧语谄媚。
       宋·罗大经《鹤林玉露．丙编六》：“堂堂八尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。”
       龙泉：古代剑名，泛指凶器。

       残酷者绝世之殃：险害者灭嗣之场；淫戏者殚家之堑；伤天害理的事千万不要做，否则断子绝孙；凶恶残忍的人会禍及子孙；而恣意淫乐嬉戏的人，等于自己挖坑埋葬自己。
       残酷：残忍、冷酷、虐待、摧残。
       险害：凶恶残忍。
       淫戏者殚（音丹）家之堑：恣意淫乐者会耗财丧命。
       滛戏：恣意淫乐嬉戏。
       殚：用尽、竭尽。
       堑：深坑、壕沟。

       嗜酒者穷馁之薮；忠孝者富贵之门；节俭者不竭之源：俗话说“毛毛雨打湿衣裳，杯杯酒吃垮家当。” 只有以忠心和孝心作为立身原则和节俭的人，才是真正的富贵。
       嗜酒：酗酒。
       馁（音垒）：饥饿、冻馁；
       薮（音数）：通数。

       吾日三省，传告后嗣，万世无遗：严君平说，自己每天从各个方面多次地检查自己，后代子孙们要完整地继承。
       省（音醒）：组词反省。
       成语：“三省吾身”出自《论语．学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”

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       《严君平赞》唐.李华
       考释：凡丁
       先生冥冥，隐于卜肆。宗施老氏，精究易义。爰衣爰食，止足非利。
       垂帘燕居，默养真气。诲人不倦，人悦其风。皎昧柔钢，在我域中。
       心与世远，世与人同。不臣大君，不友上公。在贵反贱，齐明若蒙。
       辽哉远哉，微妙元通。弋者何为，仰慕飞鸿。

       李华：（约713-774），字遐叔，今河北赞皇县人，著名文学家。开元二十三年（735）进士，天宝二年（743）登博学宏辞科，拜监察御使。安史之乱后贬为杭州司户参军，后隐居，与萧颖士、颜真卿共倡古义，著有《李遐叔文集》四卷。

       诗题
      《严君平赞》为唐人李华歌颂汉代严君平的四言诗。
       四言诗：中国传统诗歌的一种体裁，属于古体诗范畴。每句四字，朗朗上口。
       严君平：（前39～后55）本姓庄名遵，又名光，字君平。班固（公元32～92)作《汉书》时，因避讳东汉明帝刘庄（在位时间公元58～76）之名，改称为：严君平。曾于成都、郫县、绵竹、广汉等地以卜筮为业，导民以善。著《老子注》二卷、《老子指归》十四卷及《易经骨髓》等计十余万言，汉.扬雄师之。
       班固《汉书．卷72王贡两龚鲍传》3056～3057p：“君平卜筮于成都市……裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡（无）不通，依老子、严周之指，著书十余万言……君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。”
       严周：庄子姓庄名周，也因犯汉讳，被改姓严。
       庄子：（前369～前286）名庄周。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称：老庄。
       子：古人对有道德、学问的人，在姓氏后加一子字表示尊敬。
       旨：主张、意旨、意图。

       诗
       先生冥冥，隐于卜肆。宗施老氏，精究易义：严君平先生立志高远，大隐于市，以卜筮维持生活，业余宗法老子，潜心研究《周易》的义理。
       大隐隐于市：更高层次的隐逸生活，是在都市繁华之中独善其身，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活。
       先生：先接触陌生事物的人。《朱熹集传》：“先生，首生也。”
       冥冥：形容高远；深远。
       卜肆：卖卜的铺子。
       宗施老氏：宗法老子。
       宗：宗法。
       施：实行。
       老氏：老子姓李名耳，字聃（音丹），春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。唐朝被追认为李姓始祖，现列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
       精究易义：精心研究《周易》的义理。
      《周易》：包括《易经》、《易传》。是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想智慧的结晶，被誉为“大道之源”。对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
       相传，上古伏羲留天地之象；中古周文王演《易经》之道；近古孔子及弟子后学注《易经》而成《易传》。经、传合一，终成《周易》。

       爰衣爰食，止足非利。垂帘燕居，默养真气：严君平为人卜筮时知无不言，但不是为了钱财，在能够维持生活的情形下即关门闲居，静养刚正之气，或者读《周易》和著书。
       爰衣爰食：衣服和食物。
       爰：助词，放在句首或句尾。
       燕居：闲居。
       默养真气：静养以主观意志培养出来的浩然正气。出自孟子《论养气》：“我知言，我善养吾浩然之气。”
       知言：知无不言。
       真气：指刚正之气。
       清.嘉庆《直隶邛州志.人物志》：“君平精于《易》，卜筮成都市，日阅数人，依卦辞教人以忠孝，得百钱足以自养，则闭肆下帘而读周易，注老子，博览无不通。依老子、严周之旨，著书十余万言。今州东万石坝，即其故里。”

       诲人不倦，人悦其风。皎昧柔钢，在我域中。心与世远，世与人同：严君平卜筮很讨人喜欢，他不知厌倦地教诲求卜人，反复说明事物的是非明暗，让其内心安定下来，感受到人世间的存在。
       诲人不倦：成语。意为乐于教诲人而不知厌倦。
       皎昧柔钢：展现是非明暗，刚柔並济。
       皎昧：明暗。
       域中：寰宇间；国中。
       心与世远，世与人同：人与世界的心灵相通。明．王阳明心学理论：“人心即宇宙，宇宙即人心。”

       不臣大君，不友上公。在贵反贱，齐明若蒙：严君平大智若愚，虛怀若谷。不愿意当国君的臣子，更不去结识官高显爵者。
       按
       东汉光武帝刘秀（前5～57），末当皇帝前，曾与严君平（字子陵）相遇同游，刘秀执政后，曾经三次征召君平辅佐不至，后来干脆隐居临邛，却对外宣称说自己死于家中，并且立了一个严子陵祠堂。
       宋．范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”
       不臣大君：不做国君的臣子。
       大君：指天子、国君。
       不友上公：不去结识高官显贵。
       上公：周制指太师﹑太傅﹑太保三公。汉制仅以太傅为上公。
       齐明若蒙：大智若愚、心怀若谷。
       浙江余姚人宣传（梗概）
       建武元年(25)，光武帝刘秀下旨绘严君平（又名严光）形貌进行寻访。齐地报称有人在泽中垂钓，刘秀疑是严光，即遣使备车，三聘而始至京都洛阳，严光卧躺不起，刘秀抚摸严光肚子说：“咄咄子陵，为何不肯相助？”答：“士故有志，何至相迫乎？”刘秀上车叹息而去。建武十七年（公元42年），复特征，不至。年八十，终于家。（事迹见南朝宋．范晔《后汉书》）
       探讨
       以严君平“建武十七年（公元42年）复特征，不至。年八十，终于家。”推算严君平出生于西汉元帝（刘奭）永光三年（前38），隐居临邛万石坝十四年，卒时94岁，卒年应为公元56年，时年为建武中元元年。刘秀61岁；严君平80岁。
       附一、
       东汉刘秀《与子陵书》：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮痏须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颍水之风，非朕所敢望。”
       附二、
       南朝.范晔《后汉书.严光传》
       严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。
       司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札，与之口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”
       霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。
       复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”
       除（加封）为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。
       范晔：（398-445），字蔚宗，今河南省淅川县人。南朝宋时期史学家、文学家，曾官新蔡太守，迁秘书丞，后贬为宣城太守。元嘉二十二年（445），拥戴彭城王刘义康即位，事败被杀，时年四十八岁。所著《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》并称“前四史”。

       辽哉远哉，微妙元通。弋者何为，仰慕飞鸿：遥远的过去，严君平好比浩瀚长空中领头的鸿雁，首先探索并彻底懂得深奥玄妙的老子思想，李华对其敬仰崇拜有加，爱屋及乌，对射鸟的人说：“不要打在天上飞的领队的头雁！”
       辽远：遥远。
       微妙：深奥玄妙；精深复杂，难以捉摸。
       元通：首先彻底懂得。
       元：为首的；居第一位的。
       通：全都了解；彻底懂得
       弋者：弋者：成语，射鸟的人。
       何为：干什么？做什么？用于询问。
       仰慕：敬仰崇拜和思慕。《后汉书．李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧於墙，食则覩尧於羹。”
       飞鸿：飞行中的鸿雁。

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       《严君平卜肆》唐.岑参
       考释：凡丁
       君平曾卖卜，卜肆芜已久。
       至今杖头钱，时时地上有。
       不知支机石，还在人间否。

       岑参：（718-769）字嘉州，河南南阳人，天宝三年（744）进士，唐代边塞诗人，与高适并称“高岑”，唐代宗时任嘉州（今四川乐山）刺史，卒于成都。

       君平曾卖卜，卜肆芜已久：严君平是老子思想的推行者，受到当代和后世的尊崇。他在研究老子《道德经》的同时，需维持基本生活，故选择卜筮为业，但仅“日阅数人，得百钱足自养则闭肆下帘。”并针对不同的求卜者，“与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠……各因势导之以善。”
       所著《老子注》、《老子指归》收载于清.纪晓岚主修《四库全书》中，与1973年湖北马王堆汉墓出土的老子帛书内容相符。
       其中许多经典注释如：“道，可道也，非常道也。名,可名也,非常名也；上善若水，厚德载物；国之利器不可以示人；知人者智，自知者明。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”等。
       死而不亡者寿：生命的意义在于存在的价值。身前对社会有过杰出贡献或民族大义者，哪怕人生在世时间不长，但会被人们永远怀念，这样的人即为长寿。比如南宋的文天祥（1236-1283），现代的刘胡兰（1932-1947）。
       卜肆：卖卜的铺子。成都有君平街；广汉有严君平卜台。

       至今杖头钱，时时地上有：西汉时期的货币“五铢钱”，一直流通到初唐“开元通宝”出现才停止使用。
       杖头钱：买酒钱。亦指汉代钱币—五铢钱。
       五铢钱：汉武帝于元鼎四年（前113）将铸币大权收归中央政府，成立专门的铸币机构负责铸钱。面文“五铢”二字被称为五铢钱，约3.5克一枚，一直流通到初唐以前。
       《五铢钱》网络图片
      
       《开元通宝》网络图片
        
      《晋书.阮脩传》“常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。”后因以“杖头钱”称买酒钱。
       阮脩：（270年～311年），字宣子，今河南省尉氏县人。西晋时期大臣、名士阮咸从子。好《易》、《老》，善于清言。个性简约任性，不修人事。绝不喜见俗人，遇便舍去。常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。

       不知支机石，还在人间否：所谓“支机石”为古蜀人对石头崇拜现象。
       支机石：传说为汉．张骞寻找长江源头时带回的一块石头，问于严君平，说是织女用以支撑织布机的石头。
      《太平御览卷八》引南朝宋．刘义庆《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归，问严君平，云：‘此支机石也。’”
       按
       张骞（前164～前114）与严君平（前39～后55）不同时代，二人不可能相遇！
       单说张骞受汉武帝之命，寻找长江源头应是有的。但是限于当时条件，张骞误将长江支流—岷江发源地四川松潘县岷山南麓当成长江的发源地，故今崇州古称：江源县。
       明代探险家徐霞客，将长江源头溯源至金沙江上游；现代科考将长江源头定在青藏高源的三江源地方。
       又
       所谓“支机石”为一块大石，与古蜀文明有关，为古蜀人“大石崇拜”的产物。因古蜀人的一支来源于古羌人，传说大禹出生于“石纽”，妻子涂山氏生下孩子“启”后，涂山氏也化为“启母石”。今岷江上游的羌人大多喜欢在窗台、围墙上放一块石头避邪。
      “支机石”原先在“支机石街”，1958年移到成都市青羊宫的文化公园内。
       《文化公园支矶山上的支矶石》网络图片
        

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       《庄尊画像赞》北宋.宋祁
       考释：凡丁
       君平沉冥，卖卜肆中。子以孝言，臣以告忠。日足百钱，闭门著书。
       十余万言，黄老其徒。李疆牧州，喜欲吏君。揖让而惭，禁语于唇。
        还谓子云，子诚知人。九十寿终，身暨而明。

       宋祁：（998～1061）字子京，今湖北安陆人，后徙居今河南杞县。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨，卒谥号：景文。因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称：红杏尚书。

       庄尊：见前注

       君平沉冥，卖卜肆中。子以孝言，臣以告忠。日足百钱，闭门著书。十余万言，黄老其徒：严君平针对不同的求卜者进行劝导，是道家思想的传播者。
       沉冥：隐居的人。
       黄老：黄帝和老子。中国道教创始人。南宋．宇文绍奕《邛州志》载：“崇真观，世传轩辕修炼于此。”崇真观俗呼：玉皇观。有石台高数丈，名：玉皇楼。楼后两株古柏直干虬枝，台前二棵古樟树五、六人方可合抱。1950年改建为北街小学，后拆迁，位置在今棉花街与善政街交汇口。

       李疆牧州，喜欲吏君。揖让而惭，禁语于唇。还谓子云，子诚知人。九十寿终，身暨而明：益州牧李疆想聘用严君平为僚属，最终不好开口，事后对扬雄说：“你了解你的老师，真是一个光明刚毅的人。”
       李疆：杜陵人，即今陕西省西安市曲江乡人。清.康熙《直隶邛州志.隐逸》148p：“杜陵李疆拜益州牧（辖川西）。”
喜欲吏君：李疆欲聘请严君平为从事，扬雄对李说：“君备礼待之，彼可见而不可得诎。”
       从事：州郡长官自行聘任为僚属。
       诎：屈服。
       暨：多义之1、太阳初出。2、果断刚毅貌。
       子云：扬雄字子云。（前53年～后18年）今四川成都人，西汉末年哲学家、文学家、辞赋家、思想家，少从君平学。
      【分析】
       扬雄 生活于公元前53年～公元18年。但《后汉书．严君平传》说，严君平生活于公元前38年～公元42年。从理论上说，扬雄不可能“少从君平学”。
       有两种可能：
       1、扬雄与严君平是“亦友亦师”的关系。
       2、各种史籍都没有把“隐士严君平”的真实年龄搞清楚，“本位主义”地“推算”和记载各不相同的生卒纪年和事迹。
       如果清．康熙《直隶邛州志．隐逸．严遵》148p说：“扬雄少从君平学”没有问题的话，严君平应当要比扬雄年长三十岁以上。
       综合分析
      《后汉书．严君平传》说，严君平于“建武十七年（公元42）终，年八十。”《临邛镇志》568p说：“严君平大约生于汉昭帝始元元年（前86年）。”其寿长应当是128岁。这对“宗施老氏，精究易义”，深谙道家养身之术的严君平来说，当然有可能！
       列举：
       2003版《临邛镇志》568p：“严君平大约生于汉昭帝始元元年（前86年），卒于新莾始建国元年（公元9年）。”
       范晔《后汉书．严君平传》：“严君平建武十七年复特征，不至。年八十，终于家。”推算严君平生于西汉元帝（刘奭）建昭元年（前38），卒于东汉光武帝（刘秀）建武十七年（公元42年）。
       郫都人说：“严君平，蜀郡郫县（今四川省成都市，一说临邛，一说彭州市丽春镇）人，于王莾居摄年间（约公元6～7年）去世，葬于横山（又称平乐山），时年95岁高龄。”按此推算，严君平生卒年月：公元前88～公元7年。
       郫都人还对扬雄《拜师学艺》情节如是描述：“严君平隐居平乐山时，开办‘横山读书台’，一日，扬雄上山拜师，行过跪拜之礼后，按照传统礼仪给老师递上束脩（十条腊肉），一番谈论过后，收下了这个弟子，扬雄便住进了横山，这一待就是八年。”

       以下史料原文照录，提供读者研究。
      （一）
       清.康熙《直隶邛州志.隐逸．严尊》（148p）
       严遵，字君平，临邛人。本庄姓，因避汉帝讳，故改姓严。邃于易，卜肆成都市，日阅数人，每依卦辞教人以忠孝，得百钱足以自养，则闭肆下帘而读周易、注老子，博览无不通。
       依老子严周之旨，著书十余万言，扬雄少从之学。曰：“其风声足以激贪励俗，亦近古之逸民也。”
       有富人罗充馈以车马衣食，劝之仕。却之曰：“我有余，君不足，奈何以不足奉有余？”充曰：“我家万金，子无担石之储，何谓有余？”曰：“吾曾宿子家，见昼夜孜孜，未曾有足，今我卖卜，不下床而钱至，则我有余而子不足也。’且谓之曰：‘益我贷者损我神，生我名者杀我身。”时为名言。
       已而扬雄仕显，数为朝廷在位贤者称君平德。
       杜陵李疆拜益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼待之，彼可见而不可得诎。”疆以为不然，至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事。乃叹曰：“扬子云诚知人。”
       年九十余而而卒。成都鸿安与君平友善，君平卒，安诔之曰：“无营无为，澹然临深。”今州东万石坝即其故里，后裔至明崇祯末年乱离它所。
      （二）
       范晔《后汉书．严光传》南朝．宋字号：蔚宗
       严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。
       司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”
       车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆，叹息而去。
复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”
       除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年（），复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。
       范晔：（398～445），字蔚宗，今河南省淅川县李官桥镇人。南朝宋时期著名史学家、文学家。

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       《严君平卜台.七绝》宋.陆游
       考释：凡丁
       先生久已蜕氛埃，道上犹传旧卜台。
       乞得寒泉濯肝肺。真诚万里不虚来。

       陆游：（1125～1210）字务观，号：放翁，今浙江绍兴人。南宋文学家、史学家、爱国诗人。绍兴二十三年（1153）锁厅考试（官员及恩荫子弟的进士考试）第一，因秦桧孙秦埙居二，秦桧降罪主考官而除名。次年参加礼部考试时，秦桧指示主考官不得录取陆游。绍兴三十二年（1162）宋孝宗即位赐进士出身。
       乾道元年（1165），陆游调任隆兴府（今江西南昌）通判。
       乾道七年（1171），陆游应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑（今陕西省汉中市辖县）幕府。
       乾道八年（1172），幕府解散，陆游被任为蜀州（今崇州市）通判。五月又改调嘉州（今乐山市）通判。
       淳熙元年（1174）二月，陆游又调任蜀州通判。在任期间，主和势力诋毁陆游“不拘礼法”、“燕饮颓放”，四川制置使范成大迫于压力将陆游免职，陆游于是躬耕于成都浣花溪畔。
       淳熙三年（1176）六月，陆游奉命主管台州桐柏山崇道观。
       嘉泰二年（1202），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。因陆游一生主张抗金而未实现，嘉定二年（1210年）临终前留下绝笔《示儿》诗：
       死去元知万事空，但悲不见九州同。
       王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
       清．嘉庆《直隶邛州志.文秩》466p载：“南宋，通判陆游。”应是指陆游先后任蜀州和嘉州等处通判，没有说陆游任过邛州通判。
       该志《艺文志》收录陆游歌咏邛州景物、人物诗共计二十五首。另外，当时夹关出土的瓦棺、邛窑生产的省油灯 和 用牛车运竹炭进城炼铁情节，收录于《老学庵笔记》中。
       《陆游成都石刻像》（网络图片）
        

       诗题
      《严君平卜台.七绝》为七言绝句。
      七言绝句：中国传统诗歌的一种体裁，简称七绝。属于近体诗范畴，全诗四句，每句七言，在押韵、粘对等方面有严格的格律要求。该诗体可追溯到西晋的民谣，成熟于唐代。
       严君平卜台：严君平卜筮处之一。在今广汉市飞鸿桥西北，现名君平街。明万历年间，知州王大才建君平祠，为汉州八景之一。
      《汉州志》宋.郭印〈卜台记〉：“汉州雁桥东，有真君卜台，高丈余，若印形。相传州治多火灾，真君凿井于市，上应七星，构指南方，以压胜之，故称仙井。真君之德荫被广汉尤厚。自昔至今，越千百年，卜台、仙井，湮没久矣。后州人往往逢灾，太守王公，乃如其说，汰故湮井，于是灾悼不作，民皆安堵。便筑台修祠，绘真君像于其上。
       君平卜筮，极数知来，洞照吉凶，使人知其趋避而已，旨为教化。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善。日得百钱自足，则闭肆下帘，而读《老子》。
       民国4年（1915）县知事李立成慨古迹湮没，造房三间，塑君平像，高约米许。并悬《卜台》二字。”
       以后，房亭失修，建像被辍。四十年代，四川第十三区行政督察专员钟体道在卜亭下立石碑，上刻“严君平卖卜处”，并建有方形卜亭，亭高两米七。当时有不少人前去焚香化纸，依红挂彩。五十年代初，县文物部门曾拍下卜台照片。卜台两米见方，高约米许。六十年代卜台被开为菜地。
       （引自“至真斋主”的微博）
       雁桥东：广汉雁桥以东的地方。三国时发生过“雁桥之战”。当时张任与刘璋之子刘循退守雒城，刘备进军围之，张任出兵战于雁桥，军败被擒。
       七星：指北斗七星。
       真君：对神中位尊者的敬称。中国民间信仰中道教对神仙的尊称。唐李商隐《寓怀》诗：“长养三清境，追随五帝君。”
       五帝君：早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。（见于《周礼．天官．大宰》）
       简言之为：东方青帝；南方赤帝；中央黄帝；西方白帝。北方黑帝。
       五帝君暗含五行中的：木、火、土、金、水，互为相生相克。道家理论：“天下之物生于有，有生于无。”
       极数知来：谓占卜。《易经》的占筮之术由蓍得卦，从卦相中预知未来。
       蓍：蓍草。多年生草本植物—锯齿草。茎直立，花白色。全草可入药，也可制香料。周文王姬昌（约前1152～前1056）被商王囚禁期间，用蓍草的茎，在獄中推演出八卦。

       诗
       先生久已蜕氛埃，道上犹传旧卜台。乞得寒泉濯肝肺。真诚万里不虚来：南宋乾道八年（1172），浙江人陆游任蜀州（今崇州市）通判时，听说汉州（今广汉市）有严君平的卜卦台，于是虔诚地前往拜谒，并写下此诗。
       蜕氛埃：蜕化尘世的俗念。
       蜕，道家认为修道者死后留下形骸，魂魄成仙叫“蜕”。
       旧卜台：严君平曾经卜卦过的土台。
       乞得寒泉濯肝肺：用泉水清洗肝和肺。表示虔诚。

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       《七言绝句》宋.魏了翁
       序
       将作监栽竹，徐直翁清叟俾予书《植贤亭》三大字，以诗见贻。
       诗
       气端解使四时青，万物彫零独典型。
       严子高风扶汉鼎，包胥劲节撼秦庭。

       魏了翁：（1178—1237）字：华父。号：鹤山。邛州蒲江县人，少时游学临邛。庆元五年（1199）进士第二名。历官眉州、泸州知州、潼川知府、福建转运使、端明殿学士、兵部侍郎等职，并由宋理宗赐金带。
       在为生父—夹江人高孝璹（音熟）丁忧期间，于临邛白鹤山麓的“枕山”创办：鹤山书院。
       南宋绍定五年（1232），某日退朝后，理宗皇帝御书唐．严武诗：“昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山，更催飞将追骄虏，莫遗沙场匹马还。”并书《鹤山书院》题字赠与。
       清.嘉庆《邛州志》918p：“《真西山题跋》云：‘鹤山先生母夫人坐蓐时，其先公昼寝，梦有人朝服入其内，因问为谁，答曰：陈了翁（名陈瓘）。觉而鹤山生，所以用其号而命名。’”
       一百二十年后，魏了翁21岁时登进士第二名。
       按
       陈瓘，字莹中，号了翁，福建沙县人。北宋神宗元丰二年（1079年）23岁登进士第三名，宋徽宗年间历右司谏、权给事中。崇宁年间因反对王安石新法列为元祐党人而除名，编隶台州，移楚州卒。靖康年间，赠谏议大夫。著有《了斋集》。
       明状元杨升庵云：“了翁字华父，号鹤山，庆元己未（1199）第二人及第，与真西山齐名……”
       按
       真德秀（1178―1235），字景元，号西山。福建浦城人。与魏了翁齐名的南宋理学家。
       魏了翁一生除开著有《鹤山集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》、《鹤山长短句》等外，还是著名文物鉴赏家、收藏家。经其手鉴定并题跋的书、帖、拓片、字、画，列入清．嘉庆《直隶邛州志》的即有四十四件，其中《题谢道韫一犂春雨图》诗中的《一犂春雨图》作者，经他鉴定为东晋谢安侄女—王羲之儿子王凝之的妻子—谢道韫。
       （以上见清.嘉庆《邛州志》1282p—1286p）
       其收蔵的岳飞《满江红．登黄鹤楼有感》真迹，为现代人争议岳飞《满江红》词是否伪作划上了句号！
       理宗嘉熙元年（1237年）了翁卒，赠太师，谥号：文靖。墓在苏州市枫桥镇，并诏赐第宅于苏州南宫坊，现名：书院巷。
       元灭南宋后，为了拉拢汉族文人士大夫，元明宗于至顺元年（1330）敕令虞集题写《鹤山书院》额于其苏州第宅。
       （全篇参考《魏了翁评传》 作者：四川社科院研究员蔡方鹿）

       诗序
       将作监栽竹，徐直翁清叟 俾予书《植贤亭》三大字，以诗见贻：吏部郎中徐直翁名清叟，让我为他题写《植贤亭》扁额并赋诗，贻笑大方之家。
       将作监：官署名，秦置。至北齐时为将作寺，隋开皇二十年改为将作监。唐宋因之，亦为官名。
       徐直翁清叟：徐直翁，字清叟，官司封。南宋.刘克庄《转调二郎神（三和）》词“……徐直翁为司封，余为侍右，同在南廊。”
       司封：吏部诸司之一，设郎中、员外郎各一人。
       俾予书：让我为其题写《植贤亭》扁额。
       俾：音比。动词，使的意思。

       诗
       气端解使四时青，万物凋零独典型：竹子乃“岁寒三友”之一。魏了翁 用“气端”之说，解释竹子四季长青的奥秘，说竹子是不畏严冬的代表性植物。
       气端：人体穴位，在10个脚趾的尖端，能通络、开窍、止痛。元气由脚趾的尖端开始向上运输，故名：气端。
       气：指元气。
       凋零：形容事物衰落或耗减，多指草木花叶。
       典型：具有代表性的人或事物。

       严子高风扶汉鼎，包胥劲节撼秦庭：隐士严君平在东汉光武帝刘秀再三征召辅佐的时候不屈服；而春秋时的楚国大夫申包胥却为救祖国，在秦宫前哭了七天七夜，各自的行为只说明人各有志，皆无可厚非。
       南朝.范晔《后汉书.严光传》说：严君平少有高名，曾与刘秀同游学。刘秀即位时乃变名姓，隐身不见，帝思其贤，于建武元年(25)下令绘严君平形貌寻访。当得知严君平在齐地的一处泽中钓鱼时，即遣使备车，三聘而至京都洛阳，严光卧躺不起，刘秀抚摸严光肚子说：“咄咄子陵，为何不肯相助？”君平说：“昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”刘秀于是上车叹息而去。
       刘秀接着又任命严君平为谏议大夫，严君平仍然不屈，耕种于富春山中，建武十七年（公元42年），再三特征不至，八十岁时终于家，刘秀于是下诏地方赐钱百万，谷千斛。
       巢父洗耳：表示以接触尘俗的东西为耻辱。典出汉．蔡邕《琴操．河间杂歌．箕山操》：许由听说尧要让位给自己，感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳。
       严子：指严君平先生。见前注。
       子：古代对男子的尊称。或称有道德、学问的人。
       高风：高尚的风操。
       汉鼎：汉代的鼎。借指汉代社稷。
       包胥劲节：申包胥为春秋时的楚国大夫，楚昭王十年（前506），吴国用伍子胥计谋攻破楚国后，申包胥到秦国求救，在秦国的宫前痛哭七昼夜，终于使秦国发兵救楚。

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       《黄州杂诗二首》明.瞿汝稷
       考释：凡丁
       一、
       世岂弃君平？君平自弃世。生阙希世资，讵符风物志。
       独抱羲皇心，卖卜成都市。垂帘日翛然，国爵屏其贵。
       二、
       伊余偶乘会，一麾寄江澨。讼庭横高霞，质成澹无事。
       因之问夫子，宁以章甫异。廓落非所嗟，沈冥有深契。

       瞿汝稷：（1548～1610）字元立。号那罗窟学人、幻寄道人、槃谈等，今江苏常熟人。为嘉靖二十三年（1544）榜眼，《永乐大典》总校官瞿景淳之子。幼秉奇慧，博览强记，以父荫受职，历湖北黄州知府、福建邵武知府、辰州（今湖南怀化）州守、长芦（河北沧州）盐运使，三迁至刑部主事，累官至太仆少卿。著有《石经大学质疑》、《兵略纂要》、《瞿冏卿集》《指月录》三十卷等。

       诗题
       黄州杂诗二首：作于瞿汝稷任湖北黄州知府期间。

       诗一、
       世岂弃君平？君平自弃世。生阙希世资，讵符风物志：由于严君平选择隐居，称为：隐士。世人不完全了解严君平的身世和生活轨迹，因而各级史志的记载互不相同，明显存在疏漏。
       弃世：1、离开人世，指人死亡。2、超凡绝俗，疏世独立，放弃世俗生活。
       生：多义之未成熟的，未处理的。引申为不了解、不成熟、条件不足。
       阙：通缺。多义之疏失、空缺、缺少、残缺、不完善。
       讵符：岂符；不符合。
       讵：《说文》讵，犹岂也。
       符：符合。
       希世资：词出唐．白居易《和答诗十首．答四皓庙》：“矫矫四先生，同禀希世资。”
       希：通“稀”。本义为麻布织得不密，引申为疏漏。
       风物志：记载地方风景和物品的书。

       独抱羲皇心，卖卜成都市。垂帘日翛然，国爵屏其贵：严君平以卜筮为职业，时时以赤子之心，传播中华传统文化之道，而对东汉开国皇帝刘秀授予的“谏议大夫”爵位却不感兴趣！
       范晔《后汉书．严光传》：“……除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。”
       除：中国古代把担任新职离开旧职称为“除”，后授官也称为“除”。
       羲皇：人文始祖伏羲。统一华夏各个部落后，定都在今河南淮阳和安徽亳州一带的陈地，封禅于泰山。
       相传，伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。
       翛然：无拘无束，超脱的样子。
       国爵：国家授予的爵位。
       屏：遮挡。

       诗二
       伊余偶乘会，一麾寄江澨：《后汉书．严光传》说，严君平曾与东汉开国皇帝刘秀同游相识，当刘秀继位后严君平隐身不见。一次，刘秀听说严君平在一处江边钓鱼，即刻遣使备车，三请而至京都洛阳，君平说：“昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”
       唐尧着德，巢父洗耳：见前注
       伊：他或她。此处指汉光武帝刘秀。
       余：指某种情况、事情以外或以后的时间。
       乘：多义之治理、继承、秉承。
       会：多义之时机。
       一麾：发令调遣。
       麾：下命令行动。
       江澨：江边。

       讼庭横高霞，质成澹无事：由于严君平卜筮时依卦辞诲人不倦，“与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠……各因势导之以善。”人悦其风，及时疏导、调解了许多民间纠纷，起到类似于现代基层对民事纠纷的调解作用，以致当时没有人到官府去打官司，颂庭上都升起了霞光彩云。
       讼庭：打官司争讼之堂。
       高霞：彩色的光或云
       质成：请人判断是非而求得公正解决。
       澹：安静。

       因之问夫子，宁以章甫异。廓落非所嗟，沈冥有深契：严君平声名远播，新上任的益州太守李疆欲聘其为僚属，但是被严君平拒绝。李疆后来对扬子云说，你太了解你的老师严君平了。
       清.康熙《直隶邛州志.隐逸．严尊》（148p）：“杜陵李疆拜益州牧，喜谓雄曰：‘吾真得严君平矣。’雄曰：‘君备礼待之，彼可见而不可得诎。’疆以为不然，至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事。乃叹曰：‘扬子云诚知人。’”
       夫子：对年长而学问好的人的尊称。
       章甫：古代一种礼帽。《论语．释名．释首饰》：“章甫，殷冠名也。甫，丈夫也。服之所以表章丈夫也。”
       廓落：空旷、空寂、豁达、宽宏。
       嗟：叹息。
       沈冥：亦作“沉冥”。谓幽居匿迹；指隐居的人。
       深契：深厚的交情。

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【邛竹及邛竹杖部分】

      “邛竹”亦写作：筇竹。表示为竹类中带地域特色的特殊品种，原产地在今大邑县高山镇（今属三叉镇）甘泉寺一带。
       《大邑三叉镇甘泉村的筇竹》（网络图片）
                 
       2003年，成都市考古研究所对大邑“高山镇古城埂遗址”进行考古，证实“据今4600年，是成都地区历史上的第一座城。”
       2019年10月7日，高山古城遗址被国务院核定为第八批全国重点文物保护单位。
       清．康熙《直隶邛州志．沿革》34p：“邛为古蜀国。”即古蜀国的主要族属为邛人，所建之国本名：邛都国。因在今陕西华山之南，被东晋史学家—崇州人常璩称为“华阳国”并作《华阳国志》记录古蜀国历史。
      《华阳国志．蜀志》：“赧王五年（公元前310）, 仪与若城成都，周回十二里, 高七丈；郫城, 周回七里, 高六丈；临邛城, 周回六里, 高五丈。”
       当时所筑的临邛城，因临近邛都国，故名。邛都国的特产—高节竹叫：邛竹。用邛竹加工的手杖因名：邛竹杖。
       张骞出使西域时，在印度发现邛竹杖，当他后来又奉使追溯长江源头时，在今大邑三岔镇甘泉寺一带见到高节竹后，移植于邛来山的其它地方。
       清.嘉庆《邛州志.物产》435p：“邛杖，出邛崃山，《山海经》：‘邛来山出邛竹杖。’《蜀记》：‘汉张骞奉使穷河源，得高节竹，植于邛山，堪为杖’。”
       清.嘉庆《邛州志.物产》447p：“邛竹，僧赞宁《笋谱》：‘邛竹笋，出蜀中临邛，故曰邛竹。其笋春生。’”
清．乾隆时，大邑县令宋载作大邑八景之《甘泉筇竹》诗：
      【序】旧传岁生枯竹一竿，新者解箨，则旧者无存。
       槭槭微风缕缕烟，幽篁次第溯甘泉。
       昔经汉使移栽后，曾说新枝与岁迁。

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       《邛竹杖赋》南北朝.庾信
       考释：凡丁
       沈冥子游巴山之岑，取竹于北阴。便娟高节，寂历无心。霜风色古，露染班深。每与龙钟之族，幽翳沈沈。文不自殊，质而见赏，蕴诸鸣凤之律，制以成龙之杖。
       枝条劲直，斌色滋和，轮人之不重，待羽客以相贻。青春欲暮，白云来迟，谋于长者，操以从之，执末而献，无因自持。
       诸蔗虽甘，不可以倚。彼藜虽实，不可以美。未若处不材之间，当有用之始。鲁分以爵，汉锡以年。昔尚尔齿，今优我贤。
       书横机，玉尘筵，则函之以后，拂之以前。尔其摘芳林沼，行乐轩除，淹尊卑之垂悦，随上下之游纡。
       夫寄根江南，渺渺幽潭，传节大夏，悠悠广野。岂比夫接君堂上之履，为君座右之铭，而得与绮绅瑶，出芳房于蕙庭。

       庾信：(513-581)字子山，小字兰成。今河南省南阳市新野县人，北周文学家。曾任南梁第二位皇帝萧纲的东宫学士，为宫体文学的代表作家。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵，后奉命出使西魏，期间因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为：庾开府。
庾信是由南朝入北朝的著名的诗人，故其文学作品“穷南北之胜。”

       赋名
      《邛竹杖赋》：为南北朝人庾信，研究筇竹及其制品—筇竹杖的心德，并作为座右铭，希望永传后世。

       赋体
       沈冥子游巴山之岑，取竹于北阴： 庾信说，筇竹是一个隐居的人在巴山的北面发现后用来做手杖的。但是庾信没有提供隐居者姓名及其生活年代的证据，譬如“五柳先生者，不知何许人”一样，不可不信，亦不可全信。而可以肯定的是古人以“山之北为阴，山之南为阳”的山，指今称“土地坡”以南“直走千里的邛崃山”，山之北即：邛都国。
       沈冥子：隐居的人。
       沈冥：沈，通沉。亦作：沉冥。犹幽冥。佛教语。谓幽居匿迹，亦指幽冥中人。
       岑：音陈。小而高的山。
       巴山：狭义的巴山指大巴山脉。位于陕西、四川、湖北三省交界地区山地的总称。但是上古时代“巴蜀同囿”，特别是秦惠文王吞灭巴蜀以后。
       杨代斌《四川之赋》曰：“天府之国，巴蜀四川。盘华夏腹地，踞神州西南。毗邻巫巴，东融荆调楚辞湘音；背依青藏，西眺喜玛祁连昆仑；携手云贵，南挽怒江乌江苗岭；极目秦陇，北聆陕腔……
       自从盘古开天地，蚕丛鱼凫开蜀国之先；三皇伏羲妊女娲，嫘祖大禹传炎黄之衍。巴蜀殷周见传；川渝实为一片。巴蜀同囿，肇于人皇；三星金沙，文明起源。蚕丛柏灌鱼凫开山，杜宇成鹃，凛君化虎；禹娶涂山，鳖灵治水，文明传承万古流传。秦设郡守，劝课农桑，汉初修文，媲美齐鲁；武帝图治益州统辖，秦汉湮灭三分其一；刘后治国，源远流传……”
       按
       巴蜀同囿：今成渝地区在人类起源时代分别出现巫山人和资阳人。战国以前，巴、蜀 分别为两个方国：巴的区域涵盖今重庆、川东及鄂西、汉中、黔中和湘西等地；蜀的区域涵盖四川中西部，南至现今贵州、云南两省，北至青海、甘肃南部以及陕西华山以南。为大禹时划分的九州之一：梁州。
       清．康熙《直隶邛州志．沿革篇》34p：“邛为古蜀国。〈禹贡〉梁州之域。商并梁于雍，周职方（掌管地图与四方的职官）以粱合雍。慎靓王五年（前315），秦惠王置蜀郡，（古蜀国）地属之。”
       人皇：《史记.补三皇本纪》中传说为天皇之孙、地皇之子。古代中国部落首领，古越族，前6084-前4724年在位，据说定都良渚古城（今浙江余杭良渚文化遗址）。
       凛君化虎：相传巴人的祖先廪君死后，其魂魄化为白虎。 1987年，四川宣汉罗家坝出土的战国青铜剑上有虎头纹，证明白虎与巴文化确有密不可分的关系。
       北阴：山的北面。古人以“山之北为阴，山之南为阳”的山，指土地坡以南“直走千里”的邛崃山。

       便娟高节，寂历无心： 轻盈美好的邛竹，原产地在“邛为古蜀国”即“邛都国”的今大邑县“高山古城遗址”附近的：甘泉寺。竹节明显高于其它竹类，故又称：高节竹。
       按
       邛都国即古蜀国，于汉武帝元鼎六年（前111）迁到今西昌降为：邛都县。
       清．康熙《直隶邛州志．沿革》34p：“邛为古蜀国。”
       唐《十道志》曰：“越巂郡，本益州西外夷，汉初为邛都国。”《汉志》曰：“越巂郡，武帝元鼎六年开，属益州。应劭曰：‘故邛都国也。有巂水。言越以此水障，休盛也。’”
       便娟：轻盈美好貌。
       寂历：寂静、冷清。
       无心：指无意，没媚俗。
       高节：邛竹竹节明显高于其它竹类，故又称：高节竹。原产地在今大邑县“高山古城遗址”附近的：甘泉寺。（今属三叉镇）与邛崃君平乡和前进镇接壤，先秦至唐初一直属于临邛县，唐及以后的邛州，包括现今的大邑县等地域。
       清.嘉庆《邛州志.物产》435p：“邛杖，出邛崃山，《山海经》：‘邛崃山出邛竹杖。’《蜀记》：‘汉张骞奉使穷河源，得高节竹，植于邛山，堪为杖’。”
       清.嘉庆《邛州志.物产》447p：“邛竹，僧赞宁《笋谱》：‘邛竹笋，出蜀中临邛，故曰邛竹。其笋春生。’”
       赞宁：北宋高僧，法名：通慧。
       清.乾隆时大邑县令宋载“大邑八景” 之《甘泉筇竹》诗：
      〔原注〕旧传岁生枯竹一竿，新者解箨，则旧者无存。
       槭槭微风缕缕烟，幽篁次第溯甘泉。
       昔经汉使移栽后，曾说新枝与岁迁。
       诗意
       春风吹拂下，甘泉寺里的邛竹笋，一棵接一棵地沿着甘美的泉水至甘泉湖畔冒出来，长成茂密的竹林。张骞奉使追溯长江源头时，得到“堪为杖”的临邛高节竹，之后移植于邛崃山的其它地方，又进一步繁衍到江南其它地区，由于与原产地的土壤、气候差异因素，原始的邛竹形态产生了差异和变种，成为不同地域的“邛竹”品系。
     （参见【邛竹及邛竹杖部分】）

       霜风色古，露染班深。每与龙钟之族，幽翳沈沈。文不自殊，质而见赏，蕴诸鸣凤之律，制以成龙之杖： 邛竹斑纹如经霜浸露渍过一般，显露古色古气韵味，懂艺术的人将其制作成龙头形拐杖，作为年老体衰、行动不便人群助行之器。
       霜风色古，露染斑深：古色古气，斑纹如经霜浸露渍一般。
       龙钟之族：年老体衰、行动不便的人群。
       幽翳沈沈：严重的年老眼花者。
       幽翳：意为隐蔽。翳，眼球上所生障蔽视线的膜。
       沈：通沉。
       蕴诸鸣凤之律，制以成龙之杖：懂艺术的人将筇竹制作成龙形的拐杖。
       蕴诸：佛教语，指色、受、想、行、识，共五蕴。
       鸣凤之律：指善知音律、懂艺术的人。
       成龙之杖：成语故事。
       晋.葛洪《神仙传》：“忧不得到家，公以一竹枝与之，曰：‘但骑此得到家耳。’房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家……所骑竹杖弃葛陂中，视之，乃青龙耳。”

       枝条劲直，斌色滋和，轮人之不重，待羽客以相贻。青春欲暮，白云来迟，谋于长者，操以从之，执末而献，无因自  持： 筇竹劲直、文雅的样子不适宜做车辆，但筇竹杖在道人、和尚及文人雅士中却很流行。还有德高望重的老人将筇竹杖用于助行，此外没有别的原因。
       斌色：文雅的样子。
       轮人：古代制作车轮的工匠。
       羽客：泛指羽士、真人、神仙、道人。
       相贻：互相赠送。贻，赠送。
       长者：德高望重的人。

       诸蔗虽甘，不可以倚。彼藜虽实，不可以美。未若处不材之间，当有用之始。鲁分以爵，汉锡以年。昔尚尔齿，今优我贤： 甘蔗虽然有点像筇竹，但只能吃，不能当拐杖依靠；蒺藜藤条虽然可以做拐杖，但没有筇竹做的拐杖高雅；筇竹用途比不上木材，但品位很高。过去的人希望返老还童，如今在老人中推崇使用筇竹杖。
       蔗：甘蔗。
       藜：音藜。多年生藤本植物，茎直立，可以做拐杖。
       未若：不如，比不上。
       不材：犹不才、不成材，自谦之辞。
       鲁分以爵：西周时的爵位制度分为:公、侯、伯、子、男五个等级。
       汉锡以年：锡，通赐。赐年，上天赐予的年祚，表示久永。
       昔尚尔齿：过去崇尚返老还童。
       尔齿：即 儿齿。老人牙齿脱落后再长出的新牙。
       今优我贤：现在老人选用品位很高的筇竹杖。
       贤：才能德行均好。

       书横机，玉尘筵，则函之以后，拂之以前。尔其摘芳林沼，行乐轩除，淹尊卑之垂悦，随上下之游纡： 庾信将写在丝帛上的《邛竹杖赋》装入匣中，封好口后扶着筇竹杖说：“筇竹杖取自林沼，却可在室内做陈设。还可以不分尊卑年龄作为传家之物留传后世，帮助后人在曲折的人生道路上行走。”
       书横机：在丝帛上作书或画。
       横机，织机。借指丝帛。
       玉尘筵：丰盛的筵席不如素食。
       函之以后：庾信将《邛竹杖赋》装在匣或囊中，供后来人参考。
       函：封套。
       拂之以前：扶持在胸前。
       拂，多义之一，与弼同。辅也，辅助的意思。
       林沼：林木与池沼。
       轩除：指房室或圈养。
       淹：意为淹没不分。
       垂悦：愉快地传留后世。
       游纡（音淤）：游走在曲折的路上。

       夫寄根江南，渺渺幽潭，传节大夏，悠悠广野。岂比夫接君堂上之履，为君座右之铭，而得与绮绅瑶，出芳房于蕙庭： 啊！筇竹生长在江之南一处幽远的甘泉池边，由于筇竹杖极受文人雅士和僧侣们的喜爱，在中华大地上普遍传布，乃至成为珍贵礼物传输到山东和朝鲜地方，岂仅当成拐杖助行！
       由于筇竹杖美好的名声出于兰蕙之庭。于是庾信将《筇竹杖赋》作为座右铭，给予其极高的文化评价。
       夫：语气助词。
       渺渺：幽远。
       传节大夏，悠悠广野：笻竹杖不仅传遍华夏，还出现在古印度和古韓国地方。
      晋.王羲之《与周益州（益州刺史周抚）书》
     “去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠。严君平、司马相如、杨子云（杨雄）皆有后不？彼盐井、火井皆有不？足下目见否？为欲广异闻。”
       唐.高骈《筇竹杖寄赠》诗：
       坚轻邛竹杖，一枝有九节。寄与沃州僧，闲步青山月。
       沃州僧：即唐代朝鲜僧人。
       沃州：勃海国置，为南海府治。治所在沃沮县（今朝鲜咸兴市），辽代废。
       岂比夫接君堂上之履：岂仅仅是当拐杖助行？
       为君座右之铭，而得与绮绅，
       座右铭：写出来放在座位右边的格言。起激励、警诫、提醒作用。
       绮绅：美丽的丝绸衣带。
       瑶出芳房于蕙庭：笻竹杖的美好名声出于兰蕙之庭。
       瑶：本义指美玉。形容美好的事物。
       芳房：房屋中间叫正室，两旁叫房。芳本义指花草发出的香气，引申泛指花卉；又指贤德之人的芳名。
       蕙庭：兰蕙之庭。
       蕙：多年生草本植物，初夏开淡黄绿色花，气味香，供观赏。

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       《邛竹杖铭》魏晋.苏彦
       考释：凡丁
       安不忘危，任在所杖。秀矣云竹，劲直筱簜。节高质贞，霜雪弥亮。
       圆以应物，直以居当。妙巧无功，奇不待匠。君子是扶，逍遥神王。

       苏彦：北朝孝武帝时期（454～465）为北中郎参军，仅见《七月七日咏织女》、《西陵观涛诗、《秋夜长》、《邛竹杖铭》诗四首，别无它考。

       诗题
       铭：铸或刻在器物、碑碣上的一种文体。表示纪念；比喻深刻记住。《邛竹杖铭》为一首四言诗（见前注）。
       说文解字《释名．释典艺》：“铭，名也，述其功美使可稱名也。”
       诗题中的邛竹杖
      《山海经》：“邛来山出邛竹杖。”
       晋．左思《三都赋》：“邛杖传节于大夏之邑，蒟酱流味于番禺之乡。”
       大夏之邑：指北方丝绸之路上的古国—音译巴克特里亚(Bactria)，也叫希腊·巴克特里亚王国。我国汉代称之为大夏，张骞出使西域时到达大夏地方，途中在印度见到蜀地的邛竹杖和“蜀布”，即麻布。
      《蜀记》：“汉张骞奉使溯河源，得高节竹，植于邛山，堪为杖。”
       蒟酱流味于番禺：蜀地产的一种调味品，出现在当时的南越国—现今广州番禺地方。
       南宋《邛州志.图经序》云：“山曰邛来，浸曰邛水，渊曰邛池，毛曰邛竹，东接大城。”邛池：在今西昌；大城：指成都。
       毛：指所有植被，其中著名的是筇竹。以筇竹制作的筇竹杖，深受历代文人的追捧而吟颂。1958年，邛崃竹器厂曾专门为朱德等首长制作过筇竹杖。

       铭文
       安不忘危，任在所杖。秀矣云竹，劲直篠簜。节高质贞，霜雪弥亮： 历经风霜雨雪的筇竹，更加显得高风亮节。手中平时间拄着的筇竹杖，还担负着身体平安的重任。
       安不忘危：汉语成语。意为身处平安的环境时，要想到可能会出现的危险。
       语出《周易．系辞下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
       篠簜（音小样）：指竹。篠，小竹；簜，大竹。引申为使高尚、美好。
       词出《尚书．禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶琨篠簜，齿革羽毛惟木。”
       霜雪弥亮：历经风霜雨雪的筇竹更显高风亮节。
       弥：1、充满；遍布。2、填满；缝合。3、副词。更加。

       圆以应物，直以居当。妙巧无功，奇不待匠。君子是扶，逍遥神王： 邛竹细劲端直，便于拿握、把玩和陈放。其形盘曲、纠结、自然天成，古色古气，工匠不须刻意进行加工，随型制成的手杖，很受文人雅士和德高望重者欢迎；僧人、道士拄上一根筇竹杖显得仙风道骨；年老体衰、行动不便者拄着它能使精神倍增。
       圆以应物：圆转之器，适宜拿握。
       宋．姚铉《唐文粹》载：“元结召季川谓曰，吾自婴儿戏圆……吾与汝圆以应物，圆以趋时，非圆不预，非圆不为……”
当：恰当；合适。
       匠：有专门技术的工人。
       君子：指才德出众, 人格高尚的人。
       神王：精神旺盛。王，通“旺”。
       语出《庄子．养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊中，神虽王不善也。”唐代杰出的道家学者成玄英《疏》：“心神长王，志气盈豫。”



       《邛竹杖铭》魏晋.傅咸
       考释：凡丁
       嘉兹奇竹，质劲体直。
       立比高节，示世矜式。

       傅咸：（239～294）西晋泥阳县（秦置，故址今甘肃宁县米桥乡，后迁徙到今陕西耀州区）人。字长虞。号傅玄子。刚简有大节，好属文论。晋武帝咸宁初时袭父爵，拜为太子洗马，累迁尚书左丞。数上书言事，建议裁并官府，静事息役，惟农是务。指出“奢侈之费，甚于天灾”。被晋惠帝拜为司隶校尉，屡劾权贵，京都肃然。卒于官，能诗文，今存《傅中丞集》辑本。

       铭文大意
       傳咸 于当时当地撰写铭文，赞美筇竹杖犹如高节操人中的楷模。
       嘉：赞美；夸奖。
       兹：这里、现在、此时。
       示世：昭示世人。
       矜式：1、敬重和取法。 2、犹示范。 3、犹楷模。

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       《筇竹杖寄僧》唐.高骈
       考释：凡丁
       坚轻筇竹杖，一枝有九节。
       寄与沃州僧，闲步青山月。

       高骈：（821-887）字千里。今河北景县人，出生于禁军世家，历任右神策军都虞候、秦州刺史、安南都护等职。唐宣宗咸通七年（866）～唐僖宗乾符二年（875）任西川节度使，曾多次重创黄巢起义军，被唐僖宗加授 诸道行营兵马都统 兼 江淮盐铁转运使。任中收复南诏国全境，奠定了临国越南和缅甸等国境线的基本格局。
       唐昭宗时（889-903）历任天平、西川、荆南、镇海、淮南五镇节度使。任内修筑成都大罗城，封渤海郡王。后拥兵自保，导致黄巢起义军顺利渡江、两京失守，朝廷削其兵权和财权。晚年嗜好装神弄鬼，唐僖宗光启三年（887）为部将毕师铎囚杀，《新唐书》将其列入《叛臣列传》。

       诗题
       筇竹杖寄僧：高骈在唐宣宗咸通七年（866）～唐僖宗乾符二年（875）任西川节度使期间，得到喜爱的筇竹杖后，及时分享给曾从朝鲜到唐朝游方交流佛学的僧人，同时附此诗作为信件寄到“勃海国”的沃沮县（今朝鲜咸兴市）。

       全诗大意
       高骈选择了一根有九节的，既坚硬又轻巧的筇竹杖，寄给“勃海国”南海府治所的沃州（今朝鲜咸兴市）友人—一位和尚。
       和尚：指德高望重的出家人，后作为对高僧的尊称。
       沃州僧：唐代勃海国（今朝鲜）僧人。沃州为南海府治，即今朝鲜咸兴市。
       此诗反映筇竹杖在唐朝时便已蜚声朝鲜半岛。

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       《枕杖铭》唐.罗衮
       考释：凡丁
       序
       黄帝作巾几之法，孔甲有盘盂之诫，太公陈觞镜之铭，所以昭成败而防溃阙也。衮不敢追绩圣贤，辄取枕、杖二物而为之铭。亦古之贱士不忘君心也。”
      【序考】
       铭：铸刻在器物上的文字。有的歌功颂德，有的申明鉴戒。
       黄帝：中国古代部落联盟首领，五帝之首，尊为“人文初祖”。本姓公孙，后改姬姓，名：轩辕，因有土德之瑞，故号：黄帝。在位期间大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。
       孔甲：（生卒年不详）姓姒，名孔甲。夏朝第十四任君主不降死后，由孔甲的叔父扃继位。扃死后，由扃之子—孔甲堂兄弟廑继位。廑死后，由孔甲继位。据《竹书纪年》记载，孔甲在位9年，去世后由其子皋继位。
       盘盂之诫：盘盂是古代盛水和食物的器皿，古代常在上面刻文，纪录功绩或自励，铭文有多种。
       太公：姜子牙（约前1128～前1016）的尊号。姜姓吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。又称：姜太公、师尚父、太公望、吕望。今河南许昌人，或说河南卫辉人。韬略家、军事家与政治家，西周开国元勋。

       中国古代的“铭”举例
       黄帝《巾几铭》：“毋翕弱，毋俷惪，毋违同，毋敖礼，毋谋非惪，毋犯非义。”
     〔释义〕
       黄帝告诫自己，不要欺凌弱小，不要败坏道德，不要违背承诺，不要轻视礼节，不要谋求不道德的事，不要触犯不义的事。
       周．武王《觞铭》：“乐极则悲，沈湎致非，社稷为危也。”
       周．武王《衣铭》：“桑蚕苦，女工难，得新损故，后必寒。”
       周．武王《镜铭》：“以镜自照见形容,以人自照见吉凶。”
       周．武王《几铭》：“安无忘危，存无忘亡，熟唯二者，必后无殃。”
       周．武王《杖铭》：“辅人无苟，扶人无咎。”
       周．太庙《金人铭》：“我古之慎言人也，戒之哉！毋多言，毋多事。多言多败，多事多害。”
       周．太公望《剑铭》：“常以服兵，而行道德，行则福，废则覆。”
       周．太公望《车铭》：“自致者急，载人者缓，取欲无度，自致而返。”
       唐．罗衮《栉铭》：“尔（你）有发，旦夕思理。有心焉，有身焉，胡不如是？”
       唐．罗衮《门铭》：“金枢玉键何足牢，止盈修德后必昌。”

       枕铭
       或枕或欹，有安有危，或邪其私。

       枕铭大意
       枕头在平安时可以垫着头睡觉，还可以将身体斜靠着思考一切，而且枕头不会向他人泄露心中的隐忧。
       枕：垫着。
       欹：斜靠着。
       邪：有多种解释。
       1、读音“琊”。秦汉时山东有琅邪郡、琅邪县、又有琅邪山。
       2、读音“耶”。用在句尾时，表示疑问或感叹的语气词。如《庄子．逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？”后从篆书演化为隶书过程中“隶变”出“耶”字。
       3、读音“斜”。意为不正。宋．王谠《唐语林．方正》：“臣闻邪不干正，若使咒臣，必不能行。”
       4、用在句中时，作“私心”解。如《吕氏春秋．审分》：“主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣。”

       杖铭
       身之疲，杖以扶之；国之危，贤以图之。

       罗衮：晚唐邛州临邛人，字：子制。文学渊博丰富，德操志高。唐昭宗大顺元年（890）进士，工诗善文。初任左拾遗（谏官），哀帝天祐间（904）为起居郎。五代后梁后太祖开平年间（907～911）任主客员外郎，官至礼部员外郎。

       杖铭大意
       罗衮亲历了晚唐王朝的衰落后，心身疲惫地进入五代乱世时期，想到“存不忘亡，安不忘危”的谚语，于是在筇竹杖上刻下《杖铭》抒发感慨。此时坚硬正直的筇竹杖品格，成为罗衮忧国忧民的寄托。

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       《谢人惠拄杖》五代.齐己
       考释：凡丁
       邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，保持争合与寻常。
       幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。

       齐己：（863～937）俗姓胡，名得生。今湖南长沙宁乡县祖塔乡人。出生于宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭。六岁多在为寺庙放牛时，常用竹枝在牛背上写诗，被寺里和尚发现收为弟子，剃度为僧后赐法名：齐已。曾自号：衡岳沙弥。成年后云游各地，写下许多诗作。
       921年，齐己在去四川峨嵋途中路过荆州龙兴寺时，被荆南国主(当时的南平国王)高从诲（字季兴）挽留，任命为僧正。
       937年，齐己病逝于江陵。死后以诗歌《白莲集》传于世。
       僧正：管理地方僧尼事务的官名。十六国后秦始立，南朝历代亦设。唐以后于州立僧正。
       高从诲：（891～948）字遵圣。今河南三门峡市人，南平武信王高季兴长子。唐末，高季兴割据南平建立荊南国，高季兴去世后，高从诲嗣位为第二位国君。
       后汉乾祐元年（948），高从诲去世，谥号：文献王。

       诗题
       谢人惠拄杖：齐己被南平国主高从诲强行留在湖北荆洲龙兴寺期间，有一位儒家名士前往拜访并赠送筇竹杖一根，齐己深表感谢而写此首《谢人惠拄杖》诗。

       诗
       邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，保持争合与寻常：邛州大邑县甘泉寺生长的筇竹，是自然界创造化育出来的，并且成为鉴别筇竹的标准—包括其外型特征以及长度、端直度、光泽度等。
       按
       公元前315年建置的临邛县，地域涵盖今大邑等县，唐代初年始建的大邑县，民国以前皆属邛州管辖。
       清．嘉庆《直隶邛州志》84p：“唐咸享二年（671）析置大邑县，属邛州。”
       同《志》121p：“安仁废县，唐置，《元和志》武德元年（618）割临邛、依政、唐兴（隆）等县（部分地方）置，贞观十七年（644）废，咸享元年（670）复置，《九域志》元初，并入大邑县。”
       灵境：庄严妙土，吉祥福地。多指寺庙所在的名山胜境。
       修篁：修竹，长竹。
       九节材：九是数之大者，九节材引申为多节的邛竹杖，不一定刚好九节。
       表九阳：外表光泽明亮。
       表：多义如旌旗、显扬、表彰、标准、榜样和正直。《淮南子．本经训》：“戴圆履方，抱表怀绳，内能治身，外能治人。”高诱注：“表，正也。”
       九阳：
       1、天地的边沿。
       2、古代传说的日出处。
       3、太阳。
       4、道家以纯阳为九阳。
       5、山名。
       造化：指自然界的创造化育，物竞天择的进化。
       尺度：指准绳，分寸，衡量长度的定制，引申为看待事物的一种标准。
       争合：两个或数个合一个的情况, 即为争合。
       寻常：1、寻、常，皆古代长度单位。八尺为寻；一丈六尺为常。比喻短或小。 2、平常；普通。3、经常；平时。

       幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床：出家人齐己晚年去朝峨眉山时，途中被南平国王高从诲强行留在江陵（今湖北荆州）的龙安寺中，是年秋天，有一个儒家名士前去拜访，赠送齐已一根经过盘玩，表面带有如绿玉一般温润光泽的筇竹杖。
       幽林：指幽深茂密树林中的龙安寺。
       高手：指在某方面技能突出的人；精通某一领域，或在该领域排名较高的人，即名士。
       绿玉光：软玉中翠青玉的光泽。
       《翠青玉摆件》网络图片
      
       《筇竹光泽》
        
       鲁儒：1、鲁地（今山东省）的儒生。2、亦泛指儒家学说的信奉者﹑儒派学者。
       禅床：出家人坐禅时用的床。
       《唐代禅床》网络图片
        

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       《得陈天常屯田斑邛竹二枚》宋.梅尧臣
       考释：凡丁
       客初西蜀来，遗我双邛竹。上有红泪斑，断非湘娥哭。尝闻帝魂哀，嚎血滴草木。
       春露洒更鲜，殷痕侵粉緑。截为扶衰杖，万里出洛谷。今来入我手，君勤意有嘱。
       区区四十年，重趼生两足。冠丱三男子，且与诗书读。翁虽文章穷。尚以字遮目。
       忍弃不以教，携归事樵牧。故兹九节赠，用助老追逐。杨朱非为岐，贾谊非为鵩。
       及其悲恸时，岂不沾盈掬。挥之傥著物，无迹染林麓。因持此竹纹，勿叹前人独。

       梅尧臣：（1002－1060）字圣俞，今安徽宣城人。自幼跟随叔父梅询宦学于各地，天圣六年（1028年）以叔父梅询荫补太庙斋郎。宋仁宗景佑元年（1034）为建德县令，历任河南河阳主薄，德光、建德、襄城县令，监湖州盐税。庆历八年（1048）为国子博士。皇佑三年（1051）宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。经欧阳修举荐为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，时称“梅直讲”、“梅都官”。
       其有宋诗“开山祖师”之称，与苏舜钦齐名时号“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。其诗文被编为《宛陵集》60卷，收录于《四库全书》。另有《唐载记》26卷、《毛诗小传》20卷、《孙子注》13篇、《续金针诗格》1卷等。
       国子监直讲：官名，辅助博士讲授经学。《新唐书．百官志三》：“直讲四人，掌佐博士助教，以经术讲授。”
       国子监：晋 称国子学；北齐 称国子寺；隋、唐、宋、元、明、清 称国子监。清．光绪三十二年起设学部，国子监并入学部。

       诗题
       得陈天常屯田斑邛竹二枚： 梅尧臣收到门生陈天常从万里之遥的蜀西托人带来的两根邛竹杖后，作此诗回复。
       陈天常：西蜀临邛人，国子监博士，梅尧臣的门生，后投笔从戎参加临邛定远军屯田，于垦荒中得珍稀的筇竹，挑选二枚制作成手杖后派人送给恩师。
       屯田：西汉起，历代王朝组织军士或民工在官山、官地上开垦耕作的生产组织形式，称为屯田。分军屯与民屯，以军屯为主，战时打仗，闲时耕种，使边防军兵士粮食自给。
       邛州自古即为拱卫成都等内地的边关，在多处实行屯田，今固驿和前进地方遗留三国时的军田坝、官田村地名；在山区遗留有较多的官山、官田、官地地名。
       清.康熙《直隶邛州志.理乱志》161p：“唐天宝中（742～755），异牟寻悉众二十万入寇，与吐蕃并力，侵黎（汉源）、雅，叩邛崃关。”
       清.嘉庆《直隶邛州志》596p：“唐元和间（806～820）蛮盗冠边，剑南东川节度使路严力为拊揗（即调度），置定远军于邛州，扼大渡河，由是西山八国来朝。
       太和三年（829）复陷邛西，逼成都，劫子女玉帛以去。
       乾符元年（874）劫西雅间，破黎州入邛来关，掠成都。西川节度使高骈逐至大渡河，夺铠马，执囚长五十斩之，收邛来关，南昭遁还。明年始修邛来关、大渡河诸城栅。”
       同《志》90p：“旧州志，前通沉黎（今汉源）越西之邦，后接秦塞笮都之境。屏蔽川蜀，扼控西番。邛崃灵关（今属芦山县）道资羽翼之势，清溪大渡遥为肩背之形，使任得其人，未使不可以靖西山峰火，战南昭之戈矛也。说者谓唐制定远军……”
     〔分析〕
       此诗作于宋．皇佑三年（1051）宋仁宗召试赐同进士出身，经欧阳修举荐为国子监直讲期间的1054年前后。

       诗
       客初西蜀来，遗我双邛竹。上有红泪斑，断非湘娥哭。尝闻帝魂哀，嚎血滴草木： 梅尧臣收到回西蜀屯田的陈天常派人送来的两根筇竹杖，见上面黑红色的斑块，不同于产自湖南的“湘妃竹”。
       西蜀：指现今云南全省，四川、贵州二省的大部、陕西和甘肃南部、广西西北部及缅甸东北部、越南西北部。即三国时蜀汉王朝疆域所及。也即古蜀国的疆域—大禹时期九州中的梁州。
       三国张松即西蜀临邛人，墓在高何左家坡；陈天常亦西蜀临邛人。
       清．康熙《直隶邛州志．卷一沿革》34p载：“邛为古蜀国，《禹贡》梁州之域，商并梁于雍。周职方以梁合雍，其地为蜀国。慎靓王五年，秦惠王置蜀郡，地属之。秦始皇二十六年置临邛县，取邛来山以为名。”
       清．光绪版《九州总图》供图：董伟
      
       遗：多音多义字，此处念“胃”音，组词：遗送。即赠送。
       红泪斑：邛竹上特有的黑红色斑块。
       《邛竹上黑红斑块》
        
       断非：绝对不是。
       湘娥哭：产于湖南、河南、江西、浙江等地的湘妃竹，上面布满褐色的紫斑如泪痕，与邛竹的斑纹有别。
       尝闻帝魂哀，号血滴草木：传说，舜帝的妃子娥皇和女英追寻舜帝到湖南岳阳君山，闻听舜帝已崩，二人于是抱着竹子痛哭，流泪成血，滴在竹上形成斑点，称为：“泪竹”或“湘妃竹”。
       嚎血：大声哭叫而眼出血。
       《湘妃竹斑点》网络图片
        

       春露洒更鲜，殷痕侵粉緑。截为扶衰杖，万里出洛谷。今来入我手，君勤意有嘱： 梅尧臣曾经托付投笔从戎的门生陈天常帮他找一根筇竹杖，当陈天常赴临邛定远军组织军屯时，派人将两根粉绿色带有殷红色斑痕的筇竹杖，经陕西洛水的河谷，送到京城河南开封的梅府，还附信嘱咐老师保重。
       殷痕：黑红色的斑痕，指邛竹特征。
       重趼：趼音茧。手或脚上磨的厚茧，也作重茧。
       洛谷：洛河流经的山谷。洛河在陕西省，源出陕西省渭南市华州区的草梁山。
       君勤：忧勤国事。《吕氏春秋．不广》：“勤天子之难。”
       嘱：1、吩咐；告诫。2、托付。3、吩咐或告诫的话。

       区区四十年，重趼生两足。冠丱三男子，且与诗书读。翁虽文章穷。尚以字遮目。忍弃不以教，携归事樵牧。故兹九节赠，用助老追逐： 梅尧臣（1002－1060）说自己四十岁前在各地游学和做官，双脚磨出很厚的趼子，此时收了三个二十岁左右的学生，其中一个是来自西蜀临邛的陈天常。他谦逊地说自己的文章写得不好，字也见不得人，因此三个学生弃他而去从事定边军军屯，但是没有忘记给自己送来心心念念的筇竹杖两根，每一根有九节。
       区区：多义之形容微不足道。
       重趼：手上或脚上磨的厚趼子。
       冠丱（音灌）：即才从少年进入青春期的男子。
       冠：帽子。
       丱：小孩头发分束成两角突出的样子。
       忍弃不以教：指陈天常等三人离开老师梅尧臣去从军。
       携归：谓陈天常等三人携手返回临邛。
       事樵牧：从事打柴放牧。指陈天常在定边军中从事组织军屯，建功立业。
       樵牧：斫山畲田，打柴放牧。
       故兹：意为故而、所以、便、就。
       九节赠：陈天常送给老师的两根筇竹杖，每根有九节。

       杨朱非为岐，贾谊非为鵩。及其悲恸时，岂不沾盈掬。挥之傥著物，无迹染林麓。因持此竹纹，勿叹前人独： 梅尧臣对陈天常所送的两根筇竹杖大喜过望，他兴高采烈地挥着筇竹杖，将“贵己”、“重生”而不能的杨朱 和 短命的贾谊之遗憾尽情抛洒甩掉，还告��陈天常，说要像王羲之一样将另一根筇竹杖分享他人。
       杨朱：（约前395-前335）字子居，魏国人，思想家、哲学家。主张“贵己”、“重生”。
       岐：岐黄，指中医的医术。
       贾谊：(前200～前168) 今河南洛阳人，西汉初年政论家、文学家。汉文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，三年后召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。
      《汉书.贾谊传》：“谊为长沙傅三年，有鵩（音胡）飞入谊舍，止于坐隅，鵩似鸮，不祥鸟也。”
       盈掬：满捧，两手合捧。
       挥之：表示将发生过的事情抛洒、甩出。
       傥著物：意外得来的著名高贵礼物。
       傥：多义字，此处作傥来，即意外得来，偶然得到。
       因持此竹纹，勿叹前人独：梅尧臣对陈天常所送的两根筇竹杖大喜过望，准备学王羲之将另一根送给其它士人。
       前人：以前、过去、以往的人。指处指东晋的王羲之。
       晋.王羲之《与周益州书．邛竹杖帖》：“去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。”