历代名人吟咏邛州杂诗辑注

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       《雾中月池》清．宋载
       考释：凡丁
       水净无尘映碧空，遥从绝顶落高风。
       秋光夜散吞随雾，尽入清池照月中。

       宋载：见前注。

       诗题
       雾中月池：雾中山明月池，时发金色之光如月，故名。为大邑八景之一。
       月池：明月寺中的池塘。六角形，干旱不涸、降水不溢。
       明．杨慎《雾中开化寺碑记》：“相传西汉时，此景时有金色布地，玉砌天峦，景相无穷，庶甿惊罕……”
       杨慎《天国名山坊》联：天下无双地；雾中第一山。
       杨慎：号升庵。新都人。明正德辛未科（1511）状元
       明.范汝梓《游雾中山记》：“池不甚广……祷雨辄响应，水通西海阿褥达河。时时发金光若月，天晴辄现。”
       清《四川通志》亦载：“池，古迹也，源于西海阿褥达池。”
       清．宋载“晋原八景概括”诗句：“雾中山吐月”指此。
       西海：史籍当中的“西海”一直作为泛称使用。不同时期的“西海”所指不同，即便在同一时代的史书中，“西海”也可能所指各异，抑或代指我国西部少数民族居住地。
       阿褥达池：意译为清凉池 或 无热恼池。据《大毗婆沙论．卷十五》与《俱舍论．卷十一》载：“此池在印度，位于大雪山之北，香醉山以南。周围凡八百里，以金、银、琉璃、颇梨等四宝装饰岸边，其池 金沙弥漫，清波皎镜，有龙王居之，池中能出清冷之水。”
       唐．玄奘《大唐西域记．序》作“阿那婆答多池”。
      【分析】
      《四川通志》所谓：该“池，古迹也，源于西海阿褥达池。”意思是 印度僧人在这处“池中出清冷之水，时时发金光若月”的地方选址兴建寺庙，因“池水时时发金光”故将寺庙取名为：大光明普照寺。原名的“雾中山”从而又名：大光明山。
       按
       大光明普照寺 于东汉永平十六年（公元73），由印度高僧—摩腾．竺法兰来至古临邛海拔1200米的雾中山选址创建，为洛阳白马寺之外第二座汉传佛教寺庙。并由汉明帝刘庄敕赐寺名：大光明普照寺。仅比中国第一座佛教寺庙—洛阳白马寺晚建六年，成为汉传佛教寺庙的祖庭。
       东晋时，雾中山曾改名：天诚山。普照寺更名：显应寺；唐高宗时又奉旨复还：雾中山普照寺原名；明宣宗时（1426～1435）更名为：开化寺。
       明．正统年间（1436-1449），明英宗朱祈镇敕令在雾中山建都纲院，敕封高僧圆曦 为都纲史官，管理寺庙一切事务，每岁征收二个州八个县的钱粮赋税供山上僧众之用。当时，雾中山佛寺规模宏大，香火鼎旺，民间盛传：“大和尚万万五，小和尚不可数。”
       明末清初，雾中山的二百二十多座庵、寺毁于兵燹。
       一九九二年八月，大邑县人民政府批准：将雾中山的开化寺、接王亭、莹华殿等佛教遗址开放作为佛教活动点，按照规划重修古庙。并由峨眉山高僧—普观大师 任住持；果章大师 任监院。
       民国《邛崃县志》总编宁缃考证：秦始皇建置临邛县时，“县治即秦时蜀守张若城（之）临邛城故地也。临邛者，南临邛崃大山也。当时郡县未定，临邛疆土奄有（即包括、覆盖）今崇、新、灌及大邑之地。”
       又
       雾中山在今大邑双河场（又名：两河口），1958年公社化时建为：邛崃县光明公社。1965年光明公社划归大邑县，1981年重命名为：雾山乡。
       《大邑县䢺江镇志》拍摄：陈善兵
        

       诗
       水净无尘映碧空，遥从绝顶落高风。秋光夜散吞随雾，尽入清池照月中： 《雾中月池》真是一处奇景！才刚池水洁净映月，忽然间高空来风将池中映月搅动，溢出的一道道金光，将整个雾中山之雾气驱散。
       秋光：秋季金色的阳光。
       《明月池》网络图片
        
       大邑县政协《文史资料．大邑名胜今昔》：“1968年农历10月初一的晚上，今大邑县雾山乡雾山村5组的村民，正在生产队里开会，忽见明月池方向火光冲天，与会人以为谁家失火，赶去相救，待至近前，才知是明月池里发出的金光。待金光消失后，此处及周围仍然伸手不见五指。当地村民讲：‘明月池金光为五彩光环，每当皓月当空，即可见到。’”

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       《洞口烟霞》清．宋载
       考释：凡丁
       翠峦倒影吐清流，洞口风花香暗浮。
       水浸霞红烟带绿，诗囊添得宦中游。

       宋载：见前注

       诗题
       洞口烟霞：洞口漕中的烟霞。
       从大邑县青霞镇往东，至崇州怀远镇的河漕，为一条远古断裂裂谷走向。古名：洞口漕。造就了“洞口漕十里烟霞”的景观。
       漕：1、水道运粮。2、可供运输的河道。
       烟霞：烟雾和云霞；也指山水胜景。
       清．乾隆《大邑县志》：“洞口烟霞在县东，地名：洞口倒马坎。每日落霞飞，有石马鸣号，来往嘶风，人常见之。石上有蹄痕。”
       《洞口漕的烟霞》网络图片
        
       石上有蹄痕：沿于《洞口烟霞石马嘶》的传说。
       三国蜀汉时，赵子龙在谷内设过十里连营。有寺僧发现，庙前一尊石马蹄上常有泥水浆。一日，和尚将石马击倒后去潭中捉马，白马化成一道青烟，和尚只抓住了马鞍，见马鞍上镌刻有“汉顺平侯”字样，连忙将身上银子埋葬于溪岸，并以马鞍作碑，向神驹谢罪。
       汉顺平侯：三国蜀汉名将赵云（？～229年）寿终正寝后追谥号曰：顺平侯。

       诗
       翠峦倒影吐清流，洞口风花香暗浮。水浸霞红烟带绿，诗囊添得宦中游： 从鹤鸣山洞口至崇州怀远镇十里长的河床上，两岸峰峦滴翠，在朝阳映射下，水面升起阵阵烟霞，情不自禁的宋载添此首新诗。
       翠峦：一种自然景观。形容山峦上生长的树木等植被繁茂。
       峦：1、小而尖的山；2、连绵起伏的山峰。
       洞口：在鹤鸣山中。据说大邑鹤鸣山中有二十四洞，分别对应二十四节气，每到节气转换便开一洞，与天地相通。“洞口漕”之名由此产生。
       诗囊：典故名，指贮放诗稿的袋子。

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       《高堂圣灯》清．宋载
       考释：凡丁
       不息传灯照未穷，高堂闪闪集因风。
       夜来取次凭虚望，多少烟山锁落红。

       宋载：见前注

       诗题
       高堂圣灯：高堂寺里的圣灯。为大邑县八景之一。
       圣灯：即寺里的佛灯。因佛灯光线通过云雾经衍射作用而产生光环，古人以为神异﹐谓之圣灯。
       高堂寺：在大邑县城西十五华里，寺庙所在的山峰绝对高程796米，近乎垂直，山顶平坦。从山底到山顶的蓥华正殿，计分三段共有四百级台阶。
       绝对高程：指某点沿铅垂线方向到绝对基面的距离。
       高堂寺东接十八道沟；南面李山顶；西接高山；北邻李岗。绵亘约五六华里。远望山头，俨如卧佛，遥望后山，状如罗汉朝佛。沿石阶而上，寺内古柏参天、桢楠滴翠。
       《高堂寺》匾额由中国佛教协会会长赴朴初题写，沿石阶而上依次是接风殿、观音殿、韦驮亭、大雄宝殿、仙女殿、藏经楼等。
       十年文革动乱中，高堂寺被夷为平地。1978年后逐渐重建；1983年3月26日经四川省温江地区行政公署批准，高堂寺列为开放寺院。
       《高堂寺》网络图片
        
       寺庙始建于东晋孝武帝太元年间（376-396），因庙宇建于山顶，离佛教称的第四层天—兜率 较近，宋代时名：兜率寺。
       宋．文同《题兜率寺》诗：
       簿领迷人喜暂闲，聊寻古寺陟孤峦。柏藏一径中间窄，云敛千峰四面宽。
       远目已将飞鸟过，寸心更乞老僧安。若为借得惮房宿，卧看龛灯一点残。
       文同：今四川盐亭人。西汉文翁之后，苏轼的表兄弟，著名画家、诗人，时任邛州知州领大邑县令。

       诗
       不息传灯照未穷，高堂闪闪集因风。夜来取次凭虚望，多少烟山锁落红： 由于高堂寺绝对高程较高，佛灯的光芒，夜晚凭借风力照射到很远的地方。凭空远眺，一道道山头的雾气将山花笼罩。
       过去，邛崃民间有一句歇后语：“高堂寺的菩萨—照远不照近。”
       因风：凭借着风。
       取次：随便、任意、草草、仓促、次序、一个挨一个。
       烟山：作为地名全国有许多处；作为诗词用语形容山中的雾气，如清．马班《烟山晚晴》诗：“雾敛朝天雨脚残,青山献出旧峰峦。”
       落红：落花或者山花。

      《大邑八景》结语
       宋载 主持修订的乾隆《大邑县志．后记》载：“志成，赋长句五十韵以殿之。”将《晋原八景》浓缩成诗，释者借以做结语：
       䢺河虎远扬，鲸柏集凤凰。雾中山吐月，鸣涧鹤昻藏。
       烟霞封洞口，晚渡竞斜江。筇竹携大宛，圣灯悬高堂。
       大宛：古代中亚国家名，产良马的地方；又泛指古希腊中亚地区。张騫出使西域时，在中亚地区发现经印度转口的蜀地土特产品—邛竹杖和蜀布（即麻布）等。

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【临邛风物部分】

       此部分古韵文含：古临邛及邛州军政地域的风光景物；民俗生活；民间传说；土地物产；灾异祥瑞；古地理信息及人物、古迹、战争等内容。



       《访临邛十二仙君画像》唐.袁弘泰
       考释：凡丁
       蜀地灵山绾蹙旧，邛疏橘仙隐其间。
       十二神君今何在，凤凰天令故作鸣。

       袁弘泰：唐代人，别无它考。

       诗题
      《访临邛十二仙君画像》：为袁弘泰在邛州天庆寺壁画《临邛十二仙君画像》旁的题诗。北宋初，被黄休复收录于《成都名画记》中保存下来。
      《临邛十二仙君画像》底本名《十二仙真画像》。其中有卖卜注释周易的临邛严君平、西汉河北广川哲学家董仲舒。其余多为传说人物如：为黄帝造历法的容成子、三国高道葛玄、晋代“赤松子”黄初平、传说中的仙人苏耽、传说中的道教人物窦真人（据说为四川江油人）、南极仙翁……
       宋.黄休复《益州名画录》载：“五代前蜀道士张素卿于简州（今四川简阳）开元观画：容成子、董仲舒、严君平、李阿、马自然、葛玄、长寿仙、黄初平、葛永璜、窦子明、左慈、苏耽十二仙君像，各写当初卖卜、卖药、书符、导引时真。”
       张素卿：(844-927)今四川简阳人，青城山道士，自幼喜画， 其代表作有《十二仙真像》、《老子过流沙图》、《五岳朝真图》、《九皇图》、《二十四化真人像》等。北宋初被黄休复收录于《成都名画记》中。该《记》共三卷，上自唐.乾元初（758），下至北宋.乾德间(963-968)，计在蜀画家五十八人。
       而《临邛十二仙君画像》是五代后蜀（934～966）道士—李寿仪根据简州开元观之《十二仙真像》绘于临邛天庆寺的模本。古临邛历代战乱频仍，《临邛十二仙君画像》未能保存。
       历史词典解释：“李寿仪，邛州依政县（今牟礼镇）人。住邛州有德观，斋醮之外，专精画业，人称李水墨。多画道门尊像，往来青城山丈人观，师张素卿笔法。曾于邛州天师观西院之壁，模写张素卿十二仙君，虽笔力因于张氏，而神采气韵或过之。”
       清．嘉庆《邛州志》920p：“道士李寿仪者，邛州依政人也，…人呼为李水墨……模写十二仙君画于天师观……”

       诗
       蜀地灵山绾蹙旧，邛疏橘仙隐其间： 西蜀临邛的灵山中，有不少神仙和隐士传说。
       蜀地灵山：全国有多处灵山。古蜀地的灵山，横亘在今邛崃市与芦山县两地。因古代人口不多，比如汉初人口不到两千万，盛唐人口不过八千万，所以没现在这么多山名地名。
       唐.武则天下旨所凿的“灵山大佛”共计耗时116年，因在今称的“大同镇”境内，被现代人改称为“大同石刻”。现列为省级重点保护文物；而芦山县境内的“灵山”现称“灵鹫山”，今蒲江县境内亦有一道山叫“灵鹫山”。
       绾蹙旧：隋唐时，重新规划行政区划而设置火井县，古称的灵山，仅局限于今油榨、大同等地的山区，如同将原本长长的灵山，像绾发髻一样收缩在一起，但依旧称为：灵山。
       绾：音晚，盘绕打成结。
       蹙：音促，收缩。
       旧，依旧。
       邛疏：中国民间传说中“邛都国的仙人”之一。
      《列仙传》：“邛疏者，周封史也，能行气炼形，煮石髓而服之，谓之石钟乳。至数百年，往来入太室山（河南省登封县嵩山之东峰）中，有卧石牀枕焉。”又“八珍促寿，五石延生。邛疏得之，炼髓饵精。人以百年，行迈身轻。寝息中岳（即嵩山），游步仙庭。”
       周封史：武王伐纣后封的第一代蚕丛侯。此前叫“蚕丛氏”，“邛疏”为“蚕丛氏”的部落首领。
       大同“兰花村”搜集的民间传说和考证：
      “大禹的妻子涂山氏去河南少室山拜邛蔬而生启。”
       汉.扬雄《蜀王本纪》：“禹本汶山郡广柔县人。”
       学者考证，广柔县在今都江堰市和汶川一带。公元前3376年的六月初六，大禹出生在广柔县西70里。
       橘仙：川东和川西的神话传说。
      《太平广记》卷四十〈神仙四十.巴邛人〉：“有巴邛人，不知姓。家有橘园，因霜后诸橘尽收，余有二大橘，如三四斗盎（腹大口小的瓦盆）。巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老叟，须眉皤然，肌体红润，皆相对象戏（下棋），身仅尺余，谈笑自若……须臾风雨晦冥，不知所在。巴人相传云：‘百五十年已来如此，似在隋唐之间，但不知年号耳。’”
       巴邛人：古巴国和古邛都国的人—包括今重庆直辖市在内的原四川地区乃至云南、贵州等地人。
     “巴邛”即现代人所谓的“巴蜀”。现代人说的“古蜀国”区别于三国时期“魏蜀吴”的蜀国。
       晋．常璩《华阳国志》中并无“蜀国”之说，而是将“邛都国”按地理位置称为“华阳国”，意思是“华山之南”的国家，历史上“邛都国”的地域包含今陕西省南部！
       清.嘉庆《直隶邛州志.古迹》118p：“神话 橘园，在州境苕溪。《渔隐丛话．元怪录》云：巴邛人家有橘园，霜后橘尽收，余二橘大如斗，巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老人对奕，谈笑自若。一叟曰：‘橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，为人摘耳。
       湛处度（张湛字处度，东晋学者）诗，大胜商山老，同居易水奴，殊不善用事。
       此 但言橘中之乐不减商山，乌得便谓之商山老？每橘有二老人亦乌得，便谓之同居也。
       苏东坡《洞庭春色赋》云：‘吾闻橘中之乐，不灭商山，岂霜餘之不食，而四老人者游戏于其间？’
       谢无逸（谢逸 字无逸1068～1112）《咏橘诗》：‘巴邛清霜后，独余两大橘。一朝剖而食，四老欣然出。乃知避世士，退藏务深密。’注云皆善用事，无疵病可指摘。”
       大意
       古人对产生于两晋时期的神话故事《橘园》持两种观点：否定神话传说的有东晋学者张湛 和 宋代文豪苏东坡；认可的有宋人谢逸，但谢逸只是说编造“避世士”神话的作者“善用事”，即能吸引读者眼球，供茶余饭后谈资可以，但不能信以为真。
      【按】
       清.嘉庆《直隶邛州志.古迹》118p：“神话 橘园，在州境苕溪。”意为神话“橘仙”的策源地在临邛叫“苕溪”的地方，但这处两晋时期的古地名无考，仅知“苕溪在浙江省内”！

       十二神君今何在，凤凰天令故作鸣： 不知道“西蜀临邛”的灵山中神仙和隐士究竟在哪里修炼，那里隐匿。但可以肯定的是：唐．乾符元年(874)，十一岁的唐僖宗曾经遣使至青城山，封“丈人山”为“希夷真君”，同时还将紫袍一件赐给青城山道士张素卿。张素卿 (844～927)是四川简阳人，自幼喜画，曾在老家的简阳开元观作《十二仙君画像》壁画。
       五代后蜀时期（938～965），邛州依政县（今牟礼镇）人—道士李寿仪，将简州开元观的《十二仙君画像》壁画复绘于邛州天师观（即天庆寺）西院壁上，称为《临邛十二仙君画像》，其神采气韵超过原作。
       十二神君：即十二仙君。
       民国《邛崃县志》81p：“《十二仙君画像》孟蜀时邛州有德观道士李寿仪者，依政县（今牟礼镇）人也，工画。简州开元观道士张素卿有《十二仙君画像》唯妙惟肖，（后蜀）广政中（938～965），寿仪往彼焚香模写，归而画于邛州天师观西院壁上，笔力精粹，因于素卿，而神采气韵有过之也。今天庆寺亦无此画本。”
       天师观：即天庆寺，在天庆街。
       清．嘉庆《直隶邛州志》287p：“天庆寺，晋建，唐宋历有培修……天庆寺本唐天师观……明洪武间，僧心铭重建，规制宏敞。”
       民国时期，天庆寺改为：私立蜀才学校。建国后改为：西街小学。现为：邛崃三中校。
       凤凰：传说中的百鸟之王，比喻地位高贵或德才高尚的人。此处指唐朝第十八位皇帝—唐僖宗李儇（862～888），在位时间873～888年。也就是说，李儇当皇帝时还是一个十一岁的孩子。
       天令：意为皇帝唐僖宗的号令。
     “天令”为天地初始由鸿蒙之气生成的神器，古言“得天令者即得天下。”
       历史典故
       唐．僖宗乾符元年(874)，十一岁的僖宗—李儇遣使至青城山，欲封“丈人山”为“希夷公”。青城山道长张素卿上表：“五岳既已封王，丈人居五岳之上，不可称公。”唐僖宗遂改封“丈人山”为“希夷真君”，并赐给张素卿紫袍。

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       《邛州水亭夜宴送顾非熊之官诗》唐.唐求
       考释：凡丁
       寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀闗蝉已噪，秦树叶应秋。
       道路连天逺，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。

       唐求：（？～约906）或作唐俅、唐球。今崇州街子镇人，与邛州文人过从甚密，留下与邛州有关的诗共六首。
       唐求生逢乱世，晚年为表达他的无赖，成为全世界第一个使用“漂流瓶”的人。
       王建占据蜀时，召唐求为参谋而不就。人谓之唐隐、唐山人，又被称为“一瓢诗人”。每写成一诗，即搓成团，塞入葫芦中。晚年时将葫芦投于味江（下入崇州西河）任其漂流而去并许愿说：“兹瓢倘不沦没，得之者始知吾苦心耳。”
       葫芦漂至新津，有识都者曰：“此唐山人诗瓢也。”可惜诗稿多已浸润损坏，仅得诗三十五首半，全唐诗录为一卷。
       新津：都江堰的外江—崇州金马河是新津河主要水系。另有崇州的西河，以及邛崃的南河，在新津汇集后到彭山江口与从成都府河（即内江）汇合，之后在乐山与大渡河汇合进入长江。
       元．辛文房《唐才子传．卷十》载：“求，隐君也，成都人。值三灵改卜，绝念钟鼎，放旷疏逸，出处悠然，人多不识。方外物表，是所游心也。酷耽吟调，气韵清新，每动奇趣,工而不僻，皆达者之词。所行览不出二百里间，无秋毫世虑之想。有所得，即将捻稿为丸，投大瓢中； 或成联片语，不拘长短，数日后足成之。后卧病，投瓢于锦江，望而祝曰：‘兹瓢傥不沦没，得之者始知吾苦心尔。’瓢泛至新渠，有识都者见曰：“此唐山人诗瓢也。”扁舟接之，得诗数十篇。求 初未尝示人，至是方竞传，今行于世。后不知所终。”

       诗题
       邛州水亭夜宴 送顾非熊之官：公元845年，顾非熊 受到唐武宗关注，追令其为进士后到邛州做幕僚时，唐求 等人在邛州水亭设宴为其接风，之后又送他到任所。
       邛州水亭：在今“瓮亭公园”内的“瓮亭”处。邛州水亭原本西汉卓王孙宅址，唐代辟建为公共园林，有池塘和亭阁、楼台。
       清.嘉庆《邛州志》114p：“明时池中掘得二瓮。大可容五石，色如漆，小口，宏腹，脚有籀文，皆贮五铢钱，乃卓氏宅址，州人因建亭以藏之，名：瓮亭。年久亭圮（毁坏、倒塌），清康熙三十五年（1696）知州戚延裔重修，更名曰：大公亭。乾隆四十五年（1780）更名叫：观雨亭。”
       因临邛八景之《翠阁秋荫》久圮，乾隆时作为《翠阁秋荫》代景点，之后将“翠屏阁”迁至金龟山凤朝寺内。1936年，民国政府以瓮亭为中心辟为：新公园。今名：瓮亭公园。
       顾非熊：（约796～854）今江苏吴县人，晚唐诗人。多次赴考不中，会昌五年（845）又应进士举，唐武宗久闻其诗名，亲自调阅试卷，追令及第，此后长期做幕僚。唐宣宗大中年间授为盱眙主簿，但他不乐为吏，弃官归隐于茅山。著录有《顾非熊诗》1卷。
       厉玄《送顾非熊及第归茅山》诗：
       故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
       采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。
       仪曹籍：泛指为官之人。
       仪曹：官名，礼部郎官的别称。
       挂冠：即辞官、归隐。
       厉玄：唐文宗大和一年（827）进士，官终侍御史。《全唐诗》存诗5首，《补遗》1首。
       贾岛（779年—843年）《寄顾非熊》诗：“知君归有处，山水亦难齐。犹去潇湘远，不闻猿狖啼。穴通茅岭下，潮满石头（南京）西。”
       之官：1、上任；2、前往任所。

       诗
       寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀闗蝉已噪，秦树叶应秋。道路连天逺，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩： 顾非熊 于唐武宗会昌五年（845）进士及第后，到临邛做幕僚。时值初秋，一帮文友在水亭为其接风洗尘之后于月下送到任所。
       邛城：唐、宋、元时期的邛州城为西汉公孙述所筑的：公孙述城。而“卓王孙宅”在“秦筑张若城”之南五里，因“秦筑张若城”是军事城堡（在“喻坎”南今存遗迹），故居民和工商业区离城五里。明初，朱元璋将“公孙述城”夷为平地后，把新城迁建于“基方十里”的“卓王孙宅”处。
       寒塘：指水亭前的池塘。水源为文脉堰。
       庾楼：水亭旁唐代的楼台名。
       蜀闗：特指邛崃关。古临邛介于西南少数民族地区与内地之间，唐代时称为：边关。
       清．康熙《直隶邛州志．冠盗》161p：“天宝中（742～755），异牟寻悉众二十万入盗，与土番并力侵黎、雅，叩邛崃关。
       大历十四年（779）十月，南昭合土番三十万众，三路入寇。一路自黎、雅、邛崃关，陷诸郡邑……”
       蝉已噪：蝉的幼虫在地下生活数至十数年后，每每于夏末秋初爬出地面蜕壳为蝉，“蝉噪”为蝉求偶时的鸣声。
       秦树：生长在秦岭的树木。
       分袂（音妹）：袂，衣袖。分袂即分手。
       残月：下半月像蛾眉形状的月。

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       《发邛州寄友人》唐.唐求
       考释：凡丁
       茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
       晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁？

       唐求：见前注

       诗题
       发邛州寄友人：唐求到邛州拜访友人后，骑马回去崇州老家，临别时写此诗给送行的邛州友人。

       诗
       茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁： 唐求出公孙述城北行回崇州一路皆是平原，但左边即䢺江的下段—西河。渡口上有等待远航的船舶。此时旅店传来的鸡鸣声，似乎催促行人赶快出发，唐求与友人告别时流露出恋恋不舍的心情。
       唐代邛州城为西汉公孙述城，北城门约在今四川省汽车六十四队一带，古道直通桑园、大邑、崇州等地，沿途有林凤庵、赛风庵、普照寺、白马寺、高堂寺等若干古庙。
       茫茫：空旷，无边际。
       出郭见山处：一出城门即看见山。
       郭：围着城的墙。
       出城即能见到山的城，只有西汉公孙述所筑的“公孙述城”。其位置在今啤酒厂以北的西河边，河的西岸即由浅渐高的群山。
       公孙述城：张永春《邛崃建制沿革概略》：“西汉时期（公元9—23年），王莽新朝立，将临邛改为：监邛。归导江郡（泛指今称的长江中上游及其支流地区）管辖。天凤年间（14～19年）公孙述任导江卒正，治所设在临邛。（期间新筑临邛城，即史称的：西汉公孙述城。）
       东汉光武帝建武元年（25年）四月，公孙述称帝，国号‘成家’，割据蜀郡十二年，临邛归其统治，直至光武帝建武十二年（36年）公孙述败亡，蜀郡纳入东汉版图。”
       （以上见《邛崃文史资料》上卷1p）
       又《大明一统志》载：“公孙述城在邛县，即古邛州。西汉末，公孙述为导江卒正，驻临邛，即此城也。”
       清．康熙《直隶邛州志》41p：“公孙述旧城，即古邛州，西汉公孙述所筑，在今城隍庙（指明隆庆始建于善恶坝的城隍庙）右侧，高垠直下路口，土城是也。”
       清．嘉庆《直隶邛州志》216p：“城隍庙，在州治西，明隆庆三年（1569）建，康熙二十九年重建，乾隆二十六年增修。”
       民国《邛崃县志．古迹存亡考》：“公孙城，今邛崃县即前邛州。西汉末导江卒正公孙述旧居也，故名公孙城。旧志：在今城之西。”
       又
      《邛崃文史选集》16p胡承志〈邛崃的城墙〉文：“据史料载，元朝末年（1361），明玉珍（红巾军统军元帅）入川占据成都，号‘陇蜀王’，（1365年其子明昇继位）1376年（明洪武九年）被明将汤和灭亡，‘夷其城堡，降县附嘉。’（由邛州降为邛县后附属嘉州即今乐山市） 1414年（洪武九年），县官门仲昌为了御敌，‘率民（用竹木）立栅御之。’1481年（明成化十七年），县官姚恺（言旁）发动民工修筑土城墙（即前城关镇）。”
       清.嘉庆《邛州志》113p：“《明统志》临邛废县（指公孙城）在邛县（指明初朱元璋废邛州为‘邛县’并划属嘉州），汉置，唐宋为邛州治。县有公孙城，即古邛州城。西汉末，公孙述为导江卒正，治临邛，即此城也。”
      【按】
      “导江卒正”职权，至少管辖今四川全境乃至大西南，相当于三国时蜀汉。公孙述于临邛称帝，国号：成家。
         参见清．光绪版《导江图》供图：董伟
              

       待船逢雨时：西汉筑“公孙述城”的护城河，源于䢺江拐弯处的东河—老地名：王沱。明末，东河壅塞，䢺江水全部经西河入南河，从而将秦筑“张若城”的一半 和 西汉筑“公孙述城”之遗址范围冲刷成“大西河”。
       小西河的形成是：“民国二十三年（1934）农历八月三、四、八及十九日，先后四次大洪水，各河同时暴涨，几至全县成灾……䢺江的李染房冲成正流，同时冲成了小西河。
       东河与西河的演变是：邛崃县城之北，有䢺水至䢺坝流来，即《汉志》‘三仆干水’也，水源仆布……正流 南至邛崃王沱东拐，别为县之东河，明末清初，东河淤塞，此水遂由石灰包入南河，是为西河。”
       （见《邛崃文史选集．上卷》王文彬《邛崃境内河道的变迁及其防治》文39p）
       清．康熙《直隶邛州志．山川》40p：“䢺水，州治西三里，源自大邑凤凰山来至州西，俗呼西河，南合邛水（今称南河），以发源地名䢺坝，故名。《考异》云：‘出字旧志皆䢺，无点水’。”（即没有加三点水的那个“耤”字！）
       1947年6月，䢺江突发大水，在小西河东侧张公堰旁（今啤酒厂东北，离西北角城墙约300米）冲出了唐代龙兴寺石刻佛造像和其它珍贵文物共278件，其中大部分收藏于现四川大学博物馆。
       野店：城郊的旅店、饭店、茶馆。今四川省汽车六十四队以北的西河边有历史地名：戴店子。
       唐．牟融《送罗约》诗：
       雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，红亭绿酒惜分岐。
       月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。

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       《晓发》唐.唐求
       考释：凡丁
       旅馆候天曙，整车驱远程。几处晓钟断，半桥残月明。
       沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。

       唐求：元．辛文房《唐才子传．唐求》：“求，隐君也，成都人。值三灵改卜，绝念鼎钟，放旷疏逸，出处悠然，人多不识。方外物表，是所游心也。酷耽吟调，气韵清新，工而不僻，皆达者之词。所行览不出二百里间，无秋毫世虑之想。”
三灵：颜师古注“日、月、星 垂象之应也。”李善注：“天、地、人也。”
       改卜：重新占卜，另行选择。
       鼎钟：古代钟鼎上刻铭文，以旌有功者。
       酷耽：特别爱好。
       不僻：做到极致的人，悠游于世而不封闭自己，顺乎人情而不丧失自己的本性。

       诗题
       晓发：唐求 虽然选择隐居生活，“所行览不出二百里间”，但他与临邛文人过从甚密，在仅存的三十五首半诗中，即有六首有关邛州的地理和人事。这首诗称得上“气韵清新，工而不僻。”给现代人留下唐代邛州城—公孙述城 的地理位置等信息。

       诗
       旅馆候天曙，整车驱远程。几处晓钟断，半桥残月明： 天将拂晓时，旅馆传来邛州谯楼的钟声，商贾们忙着整理车马出发，此时西河的笮桥上还挂着弯弓形月亮。
       旅馆：今四川省汽车六十四队以北约2里，有历史地名：戴店子。对面即张若城北的：喻坎。从戴店子经：喻坎、长腰山、金龟山、唐沟、花置寺、王石磐、保胜场、黑水滩、大唐沟、水口、彭家营至芦山县大川镇是一条直路，之后可北上长安、甘粛，西入藏区，南下云南乃至印度。
       读书人赴长安赶考也多选择此条捷路，故早年的邛州文昌宮在喻坎。
       《临邛古道示意图．局部》制图：凡丁
        
       整车：整理车马出行。
       晓钟：邛州谯楼上发出的报晓钟声。公孙述城的谯楼很高有三层，南宋陆游有诗描述。
       陆游《登邛州谯门》诗序：“邛州谯门门三重，其西偏有神仙张四郎画像，张盖隐白鹤山中。” 诗曰：
       浮云在脚底，千里在眼边。攀跻忽至此，倚柱眩欲颠。
       车马细如蚁，纷纷衢路间。嗟汝何为者，驰驱穷岁年……
       半桥：缺少桥墩的桥—笮桥，即用竹索编织而成的架空吊桥。这种桥在古代的临邛地方很常见，北宋.顿起《元符二年二月七日按部过邛州火井县三友堂小酌》诗句：“细云散岩色，细迳度危筰。”其中“危笮”即笮桥。此外下坝的白木江上亦有笮桥，成都城东南锦江上，古代也有一座叫“夷里桥”的笮桥。
       参考《清代灌县夫妻桥》（网络图片）
        


       沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声： 早春时节，越冬的候鸟还未全部离开西河沙滩。天刚明，古道上便传来马帮的马嘶和铜铃声。
       沙上鸟犹在：指早春时节，一年一度的《䢺水寒雁》景观还没有完全消失。
       按《䢺水寒雁》又称《雁荡平沙》，而在沙滩上生活的不仅仅大雁，也有天鹅、鸥鹭、野鸭、鸳鸯、翠鸟……还有一飞冲天，一鸣惊人的云雀，邛崃人称它为“叫天子”。还有一种善奔跑不善飞翔的长脚小鸟，邛崃人叫它“石鹅子”，常在卵石缝中筑巢。
       云雀：著名鸣禽。邛崃人俗呼：叫天子、小百灵。生活于河滩、沙洲、草地，雄鸟鸣声洪亮婉转动听。
       《云雀》网络图片
      
       以上“沙上鸟犹在”的景观，开始消失于上世纪五十年代。
       1951年，邛州城隍庙改建为城关粮站时，半城的无业居民都出动到西河坝捡卵石，背到城隍庙做新修粮仓的基石。接着用砂带石加石灰翻修城内各街道的土路面，然后用卵石垒砌一道小西河的长桥，再接下来是公路拓宽需要大量的碎石，乃至需要地富反坏右分子义务完成。跟着因工业快速发展需要大量石灰，大小西河两岸一下子冒出来数百家石灰窑厂，从而引发半个邛崃城中居民出动到西河坝捡石灰石的热潮，每一担约100～120斤/八分钱。
       当地面上大的石灰石捡完后，青壮年便到河水中翻寻新的石灰石资源，又当河水中和地面上大大小小的石灰石都捡拾干净后，无论男女老少都不约而同地在已经光秃秃的河滩上挖坑打洞，向土拨鼠一般向地下搜寻越来越小的石灰石，直至经千万年洪水冲刷得表面圆润的天藍色石灰石绝迹。
       三线建设时期，四川省汽车六十四队硬生生地在小西河的河坝上碾压出一条道路，改革开放后，道路两侧厂房林立，成为邛崃县的工业区。
       以上
       笔者从1951年跟随家人到西河坝背石头到城隍庙开始，每当寒暑假都必然去西河坝捡石灰石。1962年制药厂因工业下马后，本人又到西河坝再就业，直至1964年参加粮食部门的“秋征”工作为止。
       上世九十年代，笔者供职的南河坎制药厂整体搬迁到西河坝，故全过程见证了西河“沙上鸟犹在”景观的消失。
上述经历，都写在我的回忆录：《把往事留住》之中。
       渡头：䢺水自北向南，而马帮行人则从东向西络绎不绝。渡口的船只还可溯流而上到大邑䢺坝，运送天宫庙的煤炭等土特产到宝林、固驿码头，而竹、木则扎成筏子顺流而下。
       去去：形容古道上行人如织。
       李白诗句：去去复去去，辞君还忆君。
      【概括】
       唐.唐求《晓发》诗，留下唐代南方丝绸之路邛崃段马帮繁荣的缩影，以及“沙上鸟犹在”的生态和唐代公孙述城的环境写照。

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       《送友人归邛州》唐.唐求
       考释：凡丁
       鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
       渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒罇。

       唐求：见前注

       诗题
       送友人归邛州：唐求 所送的邛州友人是谁不得而知，但此诗告诉我们，当年早春，唐求与到访的邛州友人一道，从崇州街子镇骑马到崇州东阁为其饯行，之后又并骑到大邑鹤鸣山下方才依依惜别。

       诗
       鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒罇： 唐求在崇州东阁与邛州友人饯行后，又骑马陪友人沿途观山望景，察看庙碑古碣，邛州友人收获满满，到大邑鹤鸣山后二人方才依依不舍地道别。
       鹤鸣山：全国有多处鹤鸣山，诗中鹤鸣山在大邑县城西北12公里，山麓建有迎仙阁，为中国道教发源地。因山形似鹤，时闻鹤鸣而名。相传，西汉时今江苏丰县人张陵于鹤鸣山创天师道，被称为：道教祖庭。张陵因称张道陵，号：张天师。
汉至唐初，鹤鸣山属于临邛县地。唐．咸亨二年（671）建置大邑县后划属邛州。民国《邛崃县志》〈疆土志〉41p：“秦始         皇置临邛县时，县治即秦时蜀守张若（所筑之）临邛城故地也。当时郡县未定，临邛疆土奄有（包括）今崇（州）、新（津）、灌（县，今称都江堰市）及大邑之地。”
       满箧荷瑶琨：书箱里装满珍贵的文稿。
       箧：收藏东西的竹箱子，如书箧、箧笥。
       荷：多义之背、扛、负担。
       瑶琨（音尧坤）：和田玉中的碧玉，借以形容文字资料珍贵。
       欲暝：日将暮时。
       暝：昏暗、日落、天黑。
       分襟：离别，分手。
       梅花扑酒罇：东阁的红梅花瓣掉落酒杯。
       梅花：特指晚唐崇州的《东亭红梅》之梅花。晚唐时崇州“东亭”成为文人吟咏和饯行之处。
       中唐．裴迪任蜀州刺史时，杜甫曾做客蜀州，二人于东亭吟诗唱和，当时叫：东阁官梅。
       杜甫《和裴迪蜀州东亭逢早梅相忆见寄》诗
       东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。
       幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人至白头。
       东阁官梅：中唐时，东阁在官署内东边，故名。晚唐时“东阁”成为公众场所叫：高阁红梅。宋代成为崇州八景之一。
       清．乾隆时因已将“西湖夜月”取代了“东湖夜月”，故更名为“东阁红梅”，使之与“西湖夜月”对称。
       清．嘉庆《崇庆州志》：“东阁，（原先）在州署内迤东，前牧吴昌荫建，阁前红梅、古楠各一株，盖千岁物也。”

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       《边将》唐.唐求
       考释：凡丁
       三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
       地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。

       唐求：唐僖宗乾符年间（874～879），唐求为青城县令。唐哀帝天佑末年（907），王建在成都拥兵称帝，欲聘唐求为参谋，他拒不受聘，毅然还乡，隐居于味江山中，人称“唐山人”。即 唐求至迟在唐哀帝天佑七年（907）仍然在世。
       元．辛文房《唐才子传．唐求》：“求，隐君也……所行览不出二百里间，无秋毫世虑之想。”
       意为唐求是隐士，活动半径不超过二百里，没有丝毫俗念。
       览：泛泛地看，一般地看。
       世虑：俗念。包括世间的事务纷扰、局势、社会压力、人际关系等。
       唐．裴铏 《传奇．陶尹二君》：“余本凡人，但能绝其世虑。”
       又
       晋．王康琚：“小隐隐陵薮（山林），大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃（老子）伏柱史。”
       释义为：小的隐士隐藏于山林，大的隐士隐藏于市集朝中。伯夷在首阳山隐居，李耳在朝廷中做隐士。
       应该说
       唐求是一个大彻大悟的“爱国隐士”，他认同大一统的中央王朝，鄙视地方割剧势力，他毅然拒绝被唐昭宗封为蜀王的王建自立的“大蜀”皇帝招降，选择做“大隐隐于市”的隐士，又时刻关注着国家的前途和命运，这反映在唐求所遗共三十五首半诗中的“两首半”诗中：
       其《马嵬感事》借中唐安史之乱中“马嵬事件”，表达对晚唐残局的担忧；其《临池洗砚》之“半首”，表示对王建筹建“前蜀政权”的忧虑；其《题青城山范贤观》诗句：“钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。”更是耐人寻味。
      《马嵬感事》诗：“冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。”
      《临池洗砚》半首：“恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。”
      《题青城山范贤观》诗：“数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。”

       诗题
       边将：唐僖宗乾符元年（874），唐求以青城县令的身份访问驻防“邛崃关”的西川节度使—高骈。
       边将：防守边疆的将帅。
       将帅：统率士兵的将领。
       边疆：唐朝时设邛崃关，属于边关；划大渡河为界属边疆。
       唐求有生之年，大约经过蜀中的三次战乱。
       太和三年（829）：“蛮盗（指南昭国）复陷邛、巂（今西昌），逼成都，劫子女玉帛以去。”
       咸通十四年（873）：“（南昭国）奠龙复寇蜀，造浮校济大渡河，陷黎州（今汉源），入邛州，至新津而还。”
       乾符元年（874）：“（南昭国）劫掠巂雅间，破黎州，入邛崃关，掠成都。西川节度使高骈逐至大渡河，夺铠马，扏囚长五十，斩之，收邛崃关，南昭遁还。明年（875）始修邛崃关、大渡河诸城栅，内地稍戢。”
       南诏国：云南一带的古代少数民族政权，存在于公元738-902年。国境东接贵州；西抵伊洛瓦底江；南达西双版纳；北接大渡河；东南接赿南边境；西南接缅甸；西北接剑川；东北达宜宾。
       稍戢：稍为安定。戢，本义为收藏兵器，引申为止息。
       （以上见清．康熙《直隶邛州志．盗寇》161p）
       唐.崔致远亦曾在《谨献司徒相公平蛮》诗中记载此场战役，该诗曰：“邛崃关东蛮尘绝，平夷镇扼蛮地裂。又筑罗城变锦城，蛮兵永灭功不灭。”
       司徒相公：泛称官吏，指高骈。
       高骈：（821-887）字千里。今北京市人。出生于禁军世家，历任右神策军都虞候、秦州刺史、安南都护等职；后历任天平、西川、荆南、镇海、淮南等五镇节度使。
      《边将》诗中的“边将”，即西川节度使高骈。网络将《边将》诗列为唐求最有名的诗之一。

       诗
       三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期： 时年53岁满头白发的将军高骈，带领三千铁甲戍守邛崃关。唐求关切地问高骈：“打过胜仗沒有？”高骈说：“战争才开始。”此时军中鼓角铮鸣。
       引宋．范仲淹《渔家傲·秋思》词：
       塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
       浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
       燕然未勒：尚未取得最后胜利。
       成语“燕然勒石”典出《后汉书．窦融列传．窦宪》：东汉大将窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功。
       护塞儿：防守边塞的军士。
       边陲：边疆、边境。
       滞：停留
       老向二毛见：老了的青城县令唐求，见到老了的边将高骈。
       二毛：斑白的头发，用以指老年人。
      《左传．僖公二十三年》:“宋襄公曰:“君子不受伤，不擒二毛。”杜预 注：“二毛，头白有二色。”
       释义：仁义的君子不会去伤害已经受伤的人，不会去捉拿头发花白上年纪的人。
     “禽”是通假字，通“擒”，意思是俘虏、捉拿。
       秋从一叶知：成语“落叶知秋”出处《淮南子．说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”
       角声：古代军中吹角以为昏明之节。
       唐．李贺《雁门太守行》：“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。”
       交亲：指相互亲近、友好交往、亲戚朋友。

      〔注〕
       唐求写有关临邛的诗六首，其中《送友人江行之庐山肄业》：“蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。”是 唐求 送朋友从临邛南河乘船，到当时火井县管理的芦山地方拜师受业，希望友人学成后为国效力。
       该诗已在【古临邛县域及邛州军镇管辖地带部分】进行考释。

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       《长恨歌》唐.白居易
       考释：凡丁
       汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
       天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
       春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
       云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
       承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
       金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
       遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
       缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
       九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
       六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
       君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
       峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
       行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
       马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
       归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
       春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。
       梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
       迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
       悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
       为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
       上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
       楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
       金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
       揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
       风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
       含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
       回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
       钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
       临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
       在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

       白居易：？-846年。字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，生于河南新郑。官至翰林学士、左赞善大夫，唐代著名诗人。与元稹世称“元白”，又与刘禹锡并称“刘白”。

       诗题
       此诗歌艺术影响深远，被后世许多剧种改编成《长生殿》戏曲。情节虽然引人入胜，但《长恨歌》系白居易根据柳宗元《龙城录．明皇梦游广寒宫》的奇闻异事 ，于近百年后借题发挥的再创作，在文学艺术上研究价值很高，但所描述重要情节之时间与历史严重不符，故不能将《长恨歌》当成史料引用，也就没有对诗句进行考证的必要。
       按
       唐玄宗：公元685年9月8日生，公元762年5月3日卒。
       杨玉环：公元719～756年在世。
      《龙城录．明皇梦游广寒宫》：“玄宗开元六年（718），上皇与申天师、道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月中。”
       姑且不论《龙城录．明皇梦游广寒宫》中只说“道士鸿都客”，而并没有说“鸿都客”是“临邛道士”！
       单说
       唐玄宗这一年33岁，杨玉环还没有出生，所以并未发生过“七月七日长生殿”的情节。二十七年后的天宝四年(745)，唐玄宗才把他的儿媳——寿王李瑁的妃子杨玉环封为自己的贵妃。当时唐玄宗60岁，杨玉环26岁。
       另外
       安史之乱发生于755年12月，杨玉环被缢死马嵬坡，玄宗逃难到成都，时年70岁。唐肃宗李亨于755年12月在宁夏灵武即位时，曾“遥奉玄宗为太上皇”，次年，李隆基回长安后便禁闭于深宫，即使开元六年（718）时的“临邛道士杨通幽”还在，也没有办法为李隆基“上穷碧绿下黄泉。”
       又
       当763年9月安史之乱结束时，唐玄宗已去世九个半月。

       关于《长恨歌》中的“临邛道士鸿都客”
       清.康熙《邛州志》153p：“杨通幽，洪都人，唐天宝间修道临邛，安禄山犯阙，明皇幸蜀，贵妃死。厥后，克复长安，明皇使人命通幽招致贵妃亡魂。使臣见妃俨然如生。白乐天（白居易字乐天）《长恨歌》云：‘临邛道士洪都客，能以精神致魂魄。’道士即通幽也。”
       释者
       无论杨通幽是“鸿都人”还是“洪都人”，由于《明皇梦游广寒宫》之“奇闻异事”与历史严重不合，杨通幽是哪里人也就失去了考证的价值。
       但是
       杨通幽墓在白鹤山的鹤林寺后到是真的，释者一次游白鹤山，有人指那块茶圃原先就是杨通幽墓地，此墓在1960年前后被毁劈为茶圃，如今茶圃已无。
       有
       宋.陆游《同王无玷、罗用之访临邛道士墓》诗可证：
       乐天诗句本嘲诙，哪有人从碧海来？
       五百年间逢好事，披榛来访此崔嵬。
       嘲诙：1、戏谑。2、指戏谑之言。
       五百年间：唐天宝年间（742～756）至南宋陆游（1125-1210）时，约隔五百年时间。
       披榛：指砍去丛生之草木。比喻行进艰难。
       崔嵬：1、有岩石的土山；2、形容山高峻。

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       《古别离》唐.孟郊
       考释：凡丁
       欲别牵郎衣，郎今到何处？
       不恨归来迟，莫向临邛去。

       孟郊：（751－814）字东野，号贞曜先生，今浙江湖州武康人。四十六岁时中进士，曾任溧阳县尉。唐宪宗元和（806～820）九年（814），郑余庆招任其为兴元府参军，偕妻往赴至阌（音文）乡县（今河南灵宝）时暴疾而卒。
       兴元府，唐德宗兴元元年(784)改梁州置，治所在南郑县(今陕西汉中市东)。辖汉中、南郑、勉县、城固等地。
       孟郊诗作多写世态炎凉，民间苦难，与贾岛并称“郊寒岛瘦”，存诗500余首，以五言古诗为多。
       孟郊与韓愈有深交，二人时刻关注蜀中战事，曾有《征蜀联句》（选录）
       孟郊：日王忿违慠，有命事诛拔。蜀险豁关防，秦师纵横猾。
       韩愈：风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。笮兵彼皴脆，铁刃枪齿截。
       按
       日王，即日逐王，匈奴贵族封号。历史上匈奴的一支—南匈奴，居于今山西以南的陕西西部、甘肃南部和四川西北一带，笼统称为“西戎”，含匈奴、羌、笮等民族。
       日王忿违慠：西戎不服从朝庭管理。
       忿：愤恨。
       违慠：傲慢、不顺从。
       有命事诛拔：朝庭派军征讨西戎。
       诛拔：征伐讨灭。
       蜀险豁关防：西戎攻破了邛崃关等关口。
       秦师纵横猾：西戎兵强横刁猾。

       诗题
       古别离：古代乐府歌词名。
       朱庆余评：“孟郊古道热肠，乐用古乐府体，这是因为古乐府体的特征为语直、意挚。”
       孟郊 生活在中晚唐时期，此期间的临邛战乱濒发，孟郊借用《古别离》题目，写一位妻子对将要出行的丈夫关怀之情，妻子再三叮嘱丈夫：“临邛那个地方战乱太多不安全，千万莫向临邛去啊！”
       抑或
       孟郊（751－814）此诗即写自己与妻子的一次告别情形，其时间下限在元和九年（814）。
       据清．康熙《直隶邛州志．理乱志》记载：天宝中（742～755）、大历十四年（779）十月、元和间（806～820）、太和三年（829）、乾符元年（874）、咸通四年（876）、中和二年（881）邛州牙官阡能造反，接着黄巢反叛，唐僖宗逃难奔蜀，至邛州节度使王建攻拔成都建前蜀国为止。
       其中与《古别离》背景相吻合的记载
       清．康熙《直隶邛州志．理乱志》162p：“大历十四年（779）十月，南昭（今云南）合上番（指西戎，含匈奴、羌、笮等民族）三十万众，三路入寇，一路自黎（汉源）、雅、邛崃关，陷诸郡邑。”
       孟郊时年28岁。
      【分析】
       孟郊这首《古别离》诗，写于大历十四年（779）十月。
       同《志》162p：“元和间（806～820），蛮盗寇边。剑南东川节度使路严力为拊循，置定远军于邛州，扼大渡河，由是西山八国来朝。”
       拊循：意为安抚、抚慰；护养；训练、调度。
       时为孟郊晚年。
       （以上见清．康熙《直隶邛州志．理乱志》161～165p）

       诗
       欲别牵郎衣，郎今到何处？不恨归来迟，莫向临邛去： 丈夫将要出行，妻子牵着丈夫的衣袖问：“你又要到哪里去啊？”丈夫说：“我要出一趟远门。”妻子叮嘱说：“我不恨你经常不在家，只是担心临邛那个地方不太平，你千万莫向临邛去啊！”
       郎：多义字之“旧时女子称情人或者丈夫。”

       然而
       网络上有人对“不恨归来迟，莫向临邛去!”作如下解析：
     “情郎就要上路，当此临别之际，牵住他的衣服。这一动作，既见出女子的依依不舍，同时也是为了提起情郎的留心，女子便好郑重地道出自己的一番肺腑之言。
       汉代司马相如游临邛(今四川邛崃县)时，卓文君新寡，相如以琴心挑之，文君便夜奔相如。
       临邛，此 借指男子寻求新欢之地。久离别，本来是热恋中人莫大的痛苦，可是女子说不恨你归来得迟，只要你别在外另寻新欢!
       此女子宁肯用所能忍受的莫大痛苦，来换取爱情应有之义的相互忠实，这便使这一爱情具有了几分悲剧意味。此诗哀感动人的根源，正在于此。”
       以上两种观点孰对孰错，读者自行评判！

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       《送姚舒下第游蜀》唐.方干
       考释：凡丁
       蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯。
       九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。

       方干：（836—888）字雄飞，号玄英。睦州青溪（今浙江淳安淳）人。为人有礼，时人呼为“方三拜”。唐元和三年（808）进士，咸通中，隐居会稽镜湖。方干 才华出众，因朝廷腐败，不曾被起用，后人叹其：“身无一寸禄，名扬千万里。”门生谥号：玄英先生。遗诗370余篇，编成《方干诗集》传世。《全唐诗》收载方干的诗六卷348篇。

“蛮子城”应是“古邛都国”最后的都城遗址；“残城子”则是“行嶲州”。

       诗题
       送姚舒下第游蜀： 落第秀才姚舒想独自到蜀中临邛旅游散心，方干写诗告诉姚舒蜀中的情形，姚舒看诗后来没来过临邛不知道！
       姚舒：无考。
       下第：指殿试（举人考进士）或乡试（秀才考举人）没考中。
       按
       方干（836—888）生活于晚唐唐文宗开成元年（836）至 唐僖宗末年（888），在他的前半生中，邛州没发生过战乱，但到乾符元年（874）、咸通四年（876）、中和二年（881），邛州皆断断续续续在战乱中。
       （参见孟郊《古别离》相关考释）

       诗
       蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯： 蜀道难啊，蜀地很宽广，接连北方。临邛那个地方虽然山水像浙江一样秀丽，但是烽火连天，我担心你一个人去没人照顾你啊。
       迢递：多义词，此处指蜀道高峻、曲折、连绵不绝。
       怜：哀怜；同情。
       风烟：风卷烟尘。
       北虏：古代对北方匈奴等少数民族的蔑称。历史上匈奴的一支—南匈奴，居于今山西以南的陕西西部、甘肃南部和四川西北一带，笼统称为“西戎”，含匈奴、羌、笮等民族。
       东瓯：浙江省南部沿海地区别称“东瓯”。

       九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁： 蜀中的邛州军镇，有险峻的九折坂和邛崃关隘；蜀中的汉州，有石亭江和鸭子河围绕。此外，临邛的“文君酒”很出名，也是司马相如立志立身之地。
       九折盘荒坂：即九折坂，亦名邛崃坂。在今荥经邛崃山，汉代属临邛县，以山高路陡，九曲盘绕闻名。
       坂：即山坡。
      《旧唐书.地理志．荥经县》：“县界有邛来山、九折坂。”
       重江：两条江。指沱江源头之一的十邡市之石亭江，以及沱江的另一支流—广汉市鸭子河，古称：马脚河、雁江、金雁河。
       汉州：唐置，辖今广汉、什邡、德阳、绵竹、金堂五县市，民国废。1988年撤县设市时建广汉市，古蜀国的“三星堆遗址”在广汉的鸭子河畔。
       临邛酒：隋唐时即称：文君酒。
      《全唐诗．卷四十三》唐．李百药《少年行》诗：“少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉簘。”
       李百药：（564～648）今河北省安平县人。隋唐时期大臣、历史学家、诗人，初仕隋朝，拜太子通事舍人，辅佐太子杨勇。武德年间归顺唐朝，贞观二年（628）征为中书舍人，迁礼部侍郎、辅佐太子李承乾，册封安平县公。
       释者按
       此诗说明，唐人心目中的“蜀中”是临邛和汉州，而非成都！
       一、地理位置上，成都不在“古蜀国”的中心。
       二、成都的“金沙王”是“开明氏”鳖灵的后裔，而非“古蜀王”蚕丛的后裔。有学者考证：“开明氏的崇帝名：鳖灵。鳖灵既不是蜀地的土著，也不是巴人的一支，而是从‘中土’（今湖北）西迁的崇人。”更有学者认为，鳖灵是篡夺古蜀国王位的政变者。
       三、清．康熙《直隶邛州志．地理志及沿革》33～34P：“自禹平水土（大禹治水）则曰华阳黑水惟粱州，于是疆域始别，迨封建废而郡县兴，蜀之郡县载在各志者，大多制因代易，名以制殊，数千年来，不知经几番变更，几番称命，而欲区辨既棼（乱）之绪，亦已难矣。独邛州自秦汉以来，虽时升为郡，时降为邑，又复降，又复升，而邛之名则易世后相仍不改，直与华阳黑水称并永焉……
       邛为古蜀国。《禹贡》梁州之域，周职方（掌管地图与四方职贡）以梁（州）合雍（州），其地为蜀国。秦始皇二十六年（前111）置临邛县，取邛崃山以为名。汉武帝元鼎六年（前111）置益州（州治成都），临邛县隶焉……
       参看清．光绪版《九州总图》中的“梁州和雍州”地域  供图：董伟
               
       梁武帝天监十年（511），刺史萧范于蒲水口（今回龙镇）立栅备獠（注）名：蒲口顿。孝元帝承圣元年（553），改蒲口顿置邛州……”
       注
       僚人：称谓出现在南北朝时期，因秦汉王朝的镇压，迫使西南夷（包括邛都国、笮国、濮国人）迁到今广西、云南、贵州及四川南部地区，历代统治者禁止他们回迁。
      《华阳国志．蜀志开篇》：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓，地称天府，原曰华阳……四渎（沟渠）则汶江出其徼。故上圣则大禹生其乡，媾姻则黄帝婚其族……
       有周之世，限以秦巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王……隋文帝开皇十三年（593）改临邛郡为临邛县……”  
       汉武帝元鼎六年（前111），古蜀国的邛都国人被迫迁到今西昌地区，降为：邛都县。
      《汉源县建置沿革》：“秦并蜀，于笮地设吏治理……汉武帝元鼎六年（前111），汉兵杀邛、笮等部首领后，于笮都设沈黎郡。”
      《后汉书.西南夷列传》：“邛都夷者，武帝所开，以为：邛都县。无几地陷于淤泽，因名为：邛池。”
      《汉志》：“越巂郡，武帝元鼎六年开，属益州。应劭曰：‘故邛都国也。有巂水。言越以此水障，休盛也。’”
       四、关于越巂郡以及蒲江“蛮子城”和“残城子”
       蒲江文博《临溪县城遗址》宣传：“临溪县城遗址，位于四川省成都市蒲江县西来镇白马村12组。南北朝时期西魏恭帝二年(555)置临溪县。唐肃宗至德元年(756)在此置‘行嶲州’，大历四年(769年)正式设置嶲州，将邛州的临溪、蒲江两县划属嶲州41年。
       贞元十三年（797）唐军收复嶲州，嶲州迁回凉山州西昌市。太和三年（829）南诏军队攻占嶲州，太和四年（830）嶲州再度迁到‘行嶲州’，仍以蒲江、临溪隶嶲州。太和六年（832）始移嶲州于台登城（今凉山州喜德县泸沽镇）。”
       而
      “蛮子城”应是“古邛都国”最后的都城遗址；“残城子”则是“行嶲州”。

       清．康熙《直隶邛州志．山川》39p载：“古城山，州治南七里。”
       我侄儿—蒲江人陈心汝说：“古城山就在西来东南数里。”
       据成都市考古研究所专家陈剑说：“但凡地名含有古城、埂子、墩子等字样的，常常能发现先秦时期乃至史前的古城旧址。”
       五、大邑高山古城埂遗址（唐初前属临邛县）
       2015年经成都市文物考古队考古证实：“高山古城遗址，是宝墩文化系列的八处古城遗址之一，虽然较前七处遗址发掘最晚，但年代最为久远，达4600多年。城池是人类文明进步的象征，可以说，高山古城是古蜀文明之源，更是成都历史上的第一座城。”
       六、广汉三星堆遗址
       学者过去认为是“商周遗址”，现在认为所处时代公元前3000年～公元前1200年。

       综上所述
       解释了历史上的临邛城，为什么要在梁武帝天监十年（511）迁到今称的回龙镇，而82年后的隋文帝开皇十三年（593）又迁到原址的临邛城，唐代时战乱频发，乃至成为“边疆上的邛崃关”之原因！

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       《七言记德诗三十首谨献司徒相公．西川》唐.崔致远
       考释：凡丁
       远持龙旆活龟城，威慑蒙王永罢兵。
       应笑栾巴噀杯酒，雨师风伯自归行。

       崔致远：（856-？）字海夫，号孤云，新罗国（朝鲜古称）湖南沃沟人。年十二，辞家从商舶入唐。十八岁时宾贡及第。曾游东都，寻授（接着任）宣州溧水县尉，任满而罢。乾符末（879），淮南节度使高骈辟置幕府，表状文翰皆出其手。
广明元年（880），骈为诸道行营都统，以致远为巡官，奏除殿中侍御史。中和末，致远充国信使，东返新罗。历翰林学士、兵部侍郎，出为武城太守。后携家隐于江朝郡之伽倻山以终。
      《艺文志》有崔致远《四六》一卷；又《桂苑笔耕》二十卷；诗一卷，计六十首。
       宾贡：古代地方向朝廷推举人才时，待以宾礼，贡于京师。

       诗题
       七言记德诗三十首谨献司徒相公．西川：为崔致远歌颂西川节度使高骈道德、品行、功绩的三十首七言诗之一。
       谨献：敬献。
       司徒相公：多义词，泛称官吏。此处指高骈。
       西川：唐代行政区划名。唐肃宗至德二年（757），将剑南节度使分为剑南东川节度使 和 剑南西川节度使，剑南东川简称“东川”，剑南西川简称“西川”。

       诗
       远持龙旆活龟城，威慑蒙王永罢兵。应笑栾巴噀杯酒，雨师风伯自归行： 西川节度使高骈奉旨远征南昭国，将其版图并入唐朝后，又筑成都罗城使固若金汤，从而威慑觊觎西川的北方匈奴。
       崔致远将高骈比作成都人的救世主，笑指 “奕巴救成都失火”的传说虚妄，与真的雨师风伯—高骈没得比。
       觊觎：希望得到而不应得到。
       南诏国：云南一带的古代少数民族政权，存在于公元738-902年。国境东接贵州；西抵伊洛瓦底江；南达西双版纳；北接大渡河；东南接赿南边境；西南接缅甸；西北接剑川；东北达宜宾。
       清．康熙《直隶邛州志．盗寇》161p：“乾符元年（874）：（南昭国）劫掠巂雅间，破黎州，入邛崃关，掠成都。西川节度使高骈逐至大渡河，夺铠马，扏囚长五十，斩之，收邛崃关，南昭遁还。明年（875）始修邛崃关、大渡河诸城栅，内地稍戢。”
       稍戢：稍安、停止。
       龙旆：垂挂的龙旗。唐．韩愈、张籍《会合联句》：“龙旆垂天衞，云韶凝禁甬。”李善注：“旆，旌旗之垂者。”
       活龟城：唐．宣宗咸通七年（866），云南的南昭入侵成都，时任西川节度使的高骈，举兵一统南诏国版图后，又在成都城外加筑高大的罗城，使成都成为非常安全的城市，人民得以安居乐业。
       活：生存、生气、生计、活动、活泼。副词相当于“非常”。
       罗城：在城外加筑的大城。2018年，成都市文物考古工作队在通锦桥附近发现罗城城墙遗迹。
       龟城：龟化城。指公元前316年筑的成都城，城周12里，高7丈，筑有下仓。
      《华阳国志》：“秦惠王十二年，张仪司马错破蜀，克之。仪因筑城，城终颓坏。后有一大龟从硎（音刑 石洞）而出，周行旋（一圈）走。乃依龟行所，筑之乃成。”
      《搜神记．卷十三》：“秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：‘依龟筑之。’便就，故名龟化城。”
       蒙王：匈奴贵族封号。历史上匈奴的一支—南匈奴，居于今山西以南的陕西西部、甘肃南部和四川西北一带。
       栾巴：字叔元，魏郡内黄人（一说蜀郡成都人），东汉宦官、大臣，官居尚书。
      《后汉书．方术列传》：“郭宪从驾到南郊祭天，忽然回顾东北，含酒喷了三口。执法之士奏为不敬之举。光武帝诏问其故。郭宪答：‘齐国失火，所以用此压之。’后来齐国果上报有火灾，与郊祀之日期相同。”
       郭宪：（？～？）字子横，今安徽太和人。汉朝文学家、方术家。
       东晋葛洪《列仙传》将郭宪的故事改造嫁接到奕巴身上，变成了栾巴的故事，说是成都失火。
       噀：把含在嘴里的液体喷出来。
       雨师风伯：中国神话传说中的风神和雨神。

       说明
       唐.崔致远另一首《七言记德诗三十首谨献司徒相公．平蛮》诗，已在【古临邛县域及邛州军镇管辖地带部分】考释

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       《清明登奉先城楼》唐.罗衮
       考释：凡丁
       年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，五陵寒食小臣悲。
       烟销井邑隈楼槛，雪满山源泥酒卮，拭尽贾生无限泪，一行孤雁远参差。

       罗衮：（？～至迟911）晚唐邛州临邛人，字子制。唐昭宗大顺元年（890）进士，文学优赡，工诗善文，操尚甚高。初任左拾遗（谏官），哀帝天祐间（904～907）为起居郎。五代后梁后太祖开平间（907～911）任主客员外郎，官至礼部员外郎。与罗隐、黄滔友善。《新唐书．艺文志》收载所著诗集二卷。
   
       诗题
       清明登奉先城楼： 此诗作于晚唐哀帝天祐年间（904～907）。
       生于晚唐，忧国忧民的罗衮，是年清明节期间，罗衮拜祭过西汉五个皇帝陵墓 和 开元盛世时的唐睿宗李旦陵墓后，登上奉先城楼。当他看到“烟销井邑，雪满山源”的荒凉景象时，禁不住失声恸哭。他身心疲惫，希望有才德者拯救国家于危难之中，其思想表现在他的《杖铭》之中。
       杖铭：“身之疲，杖以扶之；国之危，贤以图之。”
       大意：罗衮亲历晚唐王朝的衰落后，心身疲惫地进入五代乱世时期，想到“存不忘亡，安不忘危”的警语，于是在筇竹杖上刻下“身之疲，杖以扶之；国之危，贤以图之。”此时坚硬挺直的筇竹杖，成为罗衮忧国忧民的寄托。
       奉先城：即今陕西蒲城县，有桥陵，是唐睿宗李旦之陵墓，位于蒲城县城西北15千米的丰山。
       唐睿宗李旦：（662～716）唐高宗李治第八子，武则天幼子，唐朝第五位皇帝。景龙四年（710），中宗被毒死，李旦之子李隆基联合禁军将领发动政变，拥立李旦为帝。先天元年（712），李旦退位为太上皇，太子李隆基继皇帝位。开元四年（716年）李旦崩，年55岁，葬于桥陵。

       诗
       年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，五陵寒食小臣悲： 几多风雨，几多愁绪，春天都过半了，尧山上草木还未萌发。四海清平的时代已成过往，清明时节，渭南大汉的五个皇帝陵园中，唐朝的臣子们在失声恸哭，借以表达对太平盛世过往的缅怀。
       尧山：有多处。诗中的尧山在陕西蒲城县，唐显宗—李淳的陵墓在尧山。
       李纯：（778～821）唐朝第十二个皇帝，在位期间采取一系列削藩举措，史称元和中兴，与太宗、玄宗齐名。
       耆旧：年高而有才德的人。
       见：同现。
       五陵：西汉五个皇帝陵墓：霸陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵的合称，在陕西渭南。汉元帝以前，每立陵墓，輒迁徙四方富豪及外戚于此居住，令供奉园陵，称为陵县。
       寒食：节日名，在清明前一日或二日。相传，春秋时功臣介之推隐于绵山。文公烧山逼令出仕，介之推抱树焚死。人民相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。

       烟销井邑隈楼槛，雪满山源泥酒卮，拭尽贾生无限泪，一行孤雁远参差： 战火烧毁了家园，河湾上停靠着楼船和兵舰，漫山遍野的积雪尚未消融。我这个没用的人，—边在奉先城楼上喝着闷酒，一边像贾谊一样自责而痛哭流涕。这时，天空一行大雁稀稀拉拉地朝北方飞去，像似逃难的人群。
       烟销：烧毁。
       井邑：城镇、乡村、市井、故里。
       隈：水流弯曲的地方。也指山、城等弯曲的地方。
       楼槛：楼的栏杆 或 楼船、兵舰。
       山源：山的深处。
       泥：多义词。比喻呆板无用的人。
       酒卮：盛酒的器皿。
       贾生：即贾谊（前200～前168），汉文帝时博士，迁太中大夫，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，常痛哭流涕抑郁而亡。
       参差：音村蚩。不一致，不整齐。

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       《荊台道院》唐.梁震
       考释：凡丁
       桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉！
       黄犢依然花竹外，清风万古凜荊台。

       梁震：邛州依政（今牟礼镇）人，唐昭宗乾宁年间（894～897）进士，官至工部侍郎。后梁取代唐王朝后，亡国的梁震不愿为后梁太祖朱温效力，于是回归家乡，当途经湖北荆州时，被荆南节度使高季兴强行留下，拟任命为节度判官，梁震巧与周旋，推辞不受，以“前进士”终其一生于湖北荊州，三个儿子梁股、梁肱、梁肘亦留居湖北。
       清．康熙《直隶邛州志》149p：“邛州依政人，举进士，唐末，高季兴处荆南，留震，欲官之，不屈，此称唐进士终生。”
       清．康熙 吴任臣《十国春秋》：“梁震，邛州依政人，初名蔼，会唐郎中刘象随禧宗入蜀，震以所业诗诣象。象曰‘君才思敏妙，定成大器，若不更名，将应小阻（灾难）……请易震字’……因改今名。
       未几登进士第，流寓京师，梁开平初归蜀，道过江陵（荆州），武信王（高季兴）喜其才识，留之不遣，欲奏为判官，震自以唐臣，耻为强藩（强大有力的藩镇）属吏，即亡（逃）去，又恐及祸（儿子），乃曰‘震素不慕荣宦，明公不以震为愚，必欲使参谋议，但以白衣（无官职的士人）侍樽俎（宴席间的坐客）可也。’王心重之，俾（使）以司空熏王保义同为宾客，而震独不受辟署（征聘委任），称‘前进士’，王亦时时称梁为先辈……有三子，梁股（梁宜）、梁肱、梁肘（梁原）；孙梁迥。”

       诗题
       荊台道院：后梁取代唐后，梁震不愿为后梁太祖朱温效力，于是回归家乡，途经湖北荆州时，被荆南节度使高季兴强行留下，拟任命他为节度判官。
       梁震极力推辞说：“震素不慕荣宦，明公不以震为愚，必欲使之参谋议，但以白衣侍樽俎可也，何必在幕府！”高季兴遂以梁震为宾客，称他为前辈。梁震自称 “前进士”。
       白衣：无功名或无官职的士人。
       高季兴去世后，其子高从诲继立，梁震曰：“先王待我如布衣交，以嗣王（你继承人）属（嘱托）我。今幸不坠（不失）先业，吾老矣，不复事人矣。固请退居监利。”高从诲为之筑室于土洲，梁震将其称为“荆台道院”，自号：荊台隐士。因作《荆台道院》诗明志。
       高季兴：（858～928），即武信王，今河南陕县硖石乡人，因屡立战功，被后唐庄宗（李存勖885～926）封为南平王。其子高从诲（891～948）嗣位。在任期间，休养生息、发展水利。
       监利：今湖北省荆州市辖县。

       诗：
       桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。黄犢依然花竹外，清风万古凜荊台： 改朝換代了，唐震告辞后梁朱温政权，带领三个儿子回归临邛故里，途中又婉拒地方割据势力—荆南节度使高季兴封他为节度判官的诱惑。当高季兴死后固请其子高从诲同意他在监利地方隐居，高从诲为唐震筑室于一处高台，终于与儿子们过着田耕生活。
       释者
       梁震为了三个儿子而活着，用智慧与新势力成功周旋，不失亡国后的文人风骨。他的内心凛然不可侵犯—别想用官爵和名利玷污我这个前朝进士。
       桑田：比喻世事变迁。
       赋归：告归、辞官归里。
       爵禄：官爵和俸禄。
       浼：多义之玷污。
       黄犢：小牛。
       清风：比喻高洁的品格。
       凜：寒冷。组词：凛冽、凛凛、大义凛然、凛不可犯。

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       《河传.二首》唐.韦庄
       考释：凡丁
       1、《河传.春女》
       锦浦，春女。绣衣金缕，雾薄云轻。花深柳暗，时节正是清明，雨初晴。
       玉鞭魂断烟霞路，莺莺语，一望巫山雨。香尘隐映，遥望翠槛红楼，黛眉愁。

       韦庄：（约836～910）字端己，长安杜陵（西安市南）人，晚唐诗人、词人。乾宁元年（894）进士，任校书郎。乾宁四年（897），奉诏随谏议大夫李询入蜀宣谕，得识王建。天复元年（901）韦庄又入蜀，应聘为西蜀掌书记，天祐四年（907）朱全忠灭唐，建后梁时，韦庄 劝王建（847～918）称帝，史称：前蜀。据《十国春秋．蜀国》载：“凡开国制度，号令，刑政，礼乐，皆由庄所定。”
      韦庄 后来官至吏部侍郎平章事，谥号：文靖。曾于浣花溪畔杜甫旧居重建草堂作为住所，词大部分作于此时期，有《浣花集》十卷，含《河传二首》词。

       词题
       河传：词牌名，双调五十三字。
       春女：词的题目。

       词意
       晚唐某年的清明时节，锦江畔花深柳暗，人流如织，美女如云，这一幕使青楼女子眉黛紧锁。韦庄貌似写清明节和青楼女，其实隐喻当时的成都山雨欲来，局势堪忧：“一望巫山雨。香尘隐映，遥望翠槛红楼，黛眉愁。”
       《巫山云雨》网络图片
        
       锦浦：锦江之濒。
       浦：《說文》瀕也。濒：紧靠水边。
       明．陆应阳《广輿記》：“成都府城南有锦江，一名汶江，织锦濯此则鲜丽，其地曰锦里，其城曰锦官城。”
       春女：怀春的女子，指青楼女。
       玉鞭：精致的马鞭。指嫖客。明．郑崐《寓意》诗：“玉鞭公子意翩翩，下马人争接玉鞭。昔日青娥今白发，强操檀板向歌筵。”
       烟霞：烟雾和云霞，也指山水胜景。引申为红尘俗世。
       莺莺语：指美女众多。
       唐．杜牧《为人题赠二首》（摘句）：
       我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
       桂席尘瑶珮，琼炉烬水沉。凝魂空荐梦，低耳悔听琴。
       月落珠帘卷，春寒锦幕深。谁家楼上笛，何处月明砧。
       绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
       香尘：芳香之尘。多指女子之步履而起者。
       隐映：隐隐地显现出。
       翠槛红楼：指青楼女子。

       2、《河传.春晚》
       春晚，风暖，锦城花满，狂煞游人。玉鞭金勒，寻胜驰骤轻尘，惜良辰。
       翠娥争劝临邛酒，纤纤手，拂面垂丝柳。归时烟里，钟鼓正是黄昏，暗销魂。

       词意
       经历战乱的成都，似乎让春天都来得晚了，人们抓紧享受洽意的生活。韦庄 仍然貌似写“春女”，其实在描写蓉城人“暗销魂”生活侧面的同时希望人们“惜良辰”。
       锦城：成都的别称，因产蜀锦而名。后梁开平元年（907）朱温灭唐，进入五代时期，韦庄 建议西川节度使王建(847～918)割据四川，在成都称帝，史称：前蜀。在位十二年期间励精图治，注重农桑，兴修水利，实行“与民休息”政策，蜀中得以大治，是时成都繁华似锦。
      《成都记序》：“大凡今之推名镇为天下第一者曰扬、益（扬州和益州）。”
       嘉庆《扬州府志》卷六十三：“故有唐藩镇之盛，惟扬益二州，号天下繁侈。”
       玉鞭金勒：指坐骑有镶玉的马鞭和金饰带嚼口的马络头。
       翠娥：青楼女。
       临邛酒：泛指临邛地方出产的美酒，唐代有“文君酒”品牌。
       唐．李百药《少年行》诗：“少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉簘。”

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       《送人入蜀》五代.齐己
       考释：凡丁
       何必闲吟蜀道难，知君心出嶮巇间。寻常秋泛江陵去，容易春浮锦水还。
       两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。文君酒肆逢初雪，满贯新沽洗旅颜。

       僧正齐己：（863～937）俗姓胡,名得生。出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，六岁时用竹枝在牛背上写诗，被同庆寺和尚慧寂收为弟子，赐法名：齐己。成年后外出游学，自号：衡岳沙弥。 921年，齐己在去四川途中路过荆州时，被荆南节度使—武信王高季兴（858～928）挽留，安置在龙兴寺并任命为：僧正。圆寂于江陵，一生经历了晚唐及五代中的三个朝代，期间写诗多首，有《白莲集》传世。
       僧正：管理地方僧尼事务的僧官。

       诗题
       送人入蜀：诗人热情鼓励朋友到蜀中走一走，看一看，亲自体验和感受沿途山水以及西蜀的人文历史景观。

       诗       何必闲吟蜀道难，知君心出嶮巇间。寻常秋泛江陵去，容易春浮锦水还： 齐己 告诉想出行到西蜀旅游的朋友，你没必要将入蜀的道路想象得那么艰难。其实出入西蜀的水路很方便，你可以选择秋季从江陵乘船上溯到蜀中，游玩过后于次年春天再乘船顺着锦江水漂浮归来。
       何必：不必。
       心出：根据自己的想象。
       嶮巇（音险希）：路途艰险。指险峻崎岖的山地。
       寻常：平常、普通、经常、平时。
       秋泛：秋季泛舟。
       江陵：荆州古称江陵、郢都、南郡。位于湖北省中南部，西连宜昌，地势略呈西高东低。
       春浮：春天乘船顺水漂浮。
       明．郭之奇《三月三日龙门舟次》摘句：“三月三日春气足,春浮海外无拘束。千舻百苇载春流,春山春水为谁绿。自居涯角四经春, 满怀春事畴堪属。人生有情空自毒。春去春回那可赎。”
       锦水：岷江分支之一，在彭山江口汇合临邛南河后流经成都平原入长江。传说“蜀人织锦，濯其中则锦色鲜艳，濯于他水，则锦色暗淡，故称。”

       两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。文君酒肆逢初雪，满贯新沽洗旅颜： 齐己又告诉朋友，你沿途可观赏三峡风光，到蜀中后青城山是必须要到访的，那是道教名山。而临邛才是你的目的地，因为杜甫描写过临邛南河码头，你住在那儿可见“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
       因入蜀的水路是逆水行舟，齐己 估计友人乘船到达临邛时大约在冬季，正好在文君酒肆沽酒慰劳自己。
       神女峡：长江三峡中的巫峡。
       丈人山：青城山古称丈人山，最高峰海拔2434米。
       历史典故
       唐．僖宗乾符元年(874)，十一岁的僖宗—李儇遣使至青城山，欲封“丈人山”为“希夷公”。青城山道长张素卿 上表：“五岳既已封王，丈人居五岳之上，不可称公。”唐僖宗遂改封“丈人山”为“希夷真君”，并赐给张素卿紫袍。
       唐．杜甫《丈人山》诗：
       自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
       丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，君看他时冰雪容。
       文君酒肆：指“文君当垆，相如涤器”处的文君井。
       唐．罗隐《桃花》诗句：“暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒，半里红依宋玉墙。”
       满贯：指古时穿钱的绳索，一千个钱叫满贯。
       沽：借作“贾”，指买卖。引申为卖酒、买酒。
       唐.郑谷《蜀中三首.之一》诗句：“雪下文君沽酒肆，云藏李白读书山。”
       按
     “雪下”指四姑娘雪山之下，为临邛八景之著名《崃岭朝云》景观，端的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
       《雪下文君沽酒肆的雪山》拍摄地方：邛崃南河码头  摄影：叶时亮
        

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       补充

“门泊东吴万里船”的古南河码头历史探源和功用

       清.熊维芳（同治元年（1862）举孝廉方正）《齐口庵.七律》摘句：“西峰高处种云根，齐口庵前别有痕。直把一湾穿火井，宛然三峡赴荆门。”
       齐口庵：在白木江与火井江汇流处的齐口。
       2009版《平乐镇志》251p：“齐口，距平乐市镇六公里，与水口镇域隔水相望。白木江与火井江汇合处名：齐口沱……古代官府曾征夫役，伐巨木，在齐口建造船泊，以及训练水军……”
       民国《邛崃县志．山水志》87P：“南河从流溯源，其水路皆秦孝文王时，李冰为蜀守所通正开导。……邛笮导沫泄蒙，始于秦蜀守李冰。”
       导沫泄蒙：李冰疏导发源于蒙山脉络的白沫江（古称白木江）和 蔡山脉络的火井江、两江在齐口合流后古称：邛水。今称：南河。
       同志88P：“夹门关两山夹岸如门，一水中流，崖开小径，甚险。然则夹门关者，非限峦隔夷之关，乃导沫泄蒙之口也。邛笮导沫泄蒙，始于秦蜀守李冰。”
       晋.常璩《华阳国志.蜀志》：“秦惠文王更元七年（公元前318年）意欲伐楚，司马错力主蜀有杰、纣之乱，其国富饶，得其布帛金银，足供兵用。水通于楚，有巴之劲卒，浮大舶船以东向楚，楚地可得。得蜀则得楚，楚亡而天下并矣。”
意为秦得蜀地以后等待时机，一举吞并蜀国。
       公元前256年，秦昭王任命水利家李冰为蜀郡太守。其任务便是根治蜀地水患以发展川西平原农业，为秦国最后攻克楚国做好战略物资准备。
       李冰在主持修建都江堰的同时，还通正了今崇州的文井江，邛崃的白沫江、火井江和南河水道，并凿烧开乐山乌尤、凌云二山，以及宜宾境内的岷江大滩礁岩。
       公元前225～前223年，当秦灭楚国后，南河及以下水道改为船舶运输的水上商道，南河（邛江）码头成为长江上游的第一个人、货运输的码头群落，计有大小码头十余处，人货可“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”乃至通往海上丝绸之路！

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       《邛州青霞障》北宋.张俞
       考释：凡丁
       雾山环合自云川，户有清溪种玉田。
       万木桃花不知处，几年会得问秦年。

       张俞：《宋史》作张愈，字少愚，又字才叔，号白云先生，生卒年不详，今成都郫都区人。隽伟有大志，游学四方，屡举不第。宋仁宗宝元初年（1039）西夏事起时，上书朝廷论边防事。因人推荐，经考试录用为秘书省校书郎后，张俞将官职让给父亲，自己在家隐居。
       时任益州知州的文彦博为其出资，买得青城山白云溪唐人杜光庭故居安置，自号：白云先生。后七诏不出，创办“少愚书院”亲自教授，年六十五岁而卒。明代改“少愚书院”为“子云书院”。
       所著《白云集》佚失。代表作《蚕妇》：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”
《东都事略．卷一一八》及《宋史．卷四五八》有载
       文彦博：（1006～1097）字宽夫，号伊叟。北宋政治家、书法家。天圣五年（1027）进士，历任知县、通判、知秦州、益州。后由监察御史迁殿中侍御史，又改河东转运使。

       诗题
       邛州青霞障：描写大邑县青霞镇至崇州怀远镇的十里河漕—洞口漕山水胜景。大邑县秦汉至隋时属临邛县，唐建大邑县属邛州。
       清．乾隆《大邑县志》：“洞口烟霞在县东，地名：洞口倒马坎。每日落霞飞，有石马鸣号，来往嘶风，人常见之。石上有蹄痕。”
       清．宋载《洞口烟霞》诗：
       翠峦倒影吐清流，洞口风花香暗浮。水浸霞红烟带绿，诗囊添得宦中游。

       诗
       雾山环合自云川，户有清溪种玉田。万木桃花不知处，几年会得问秦年： 雾中山非常广大，云气与天相连，青霞障更是一处风水宝地，我什么时候也到这里来隐居。
       雾山：即雾中山，又名大光明山。秦汉至唐初属临邛县，东汉永平十六年（73）印度高僧摩腾．竺法兰来雾中山创建寺庙，汉明帝刘庄赦赐：《大光明普照寺》为中国第二座汉传佛教寺庙，今属大邑县。
       云川：表示很广很大的意思，泛指银河。
       清溪：碧绿的溪水。唐．王维《清溪》诗的描写，适合各地的“清溪”景色：“言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。”
       种玉田：比喻“青霞障”是一处风水宝地。
       晋．干宝 《搜神记卷十一》:“公汲水作义浆于坂（山坡）头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云:‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见，乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。
       有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云:‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中得白璧五双以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”后称该种玉处为“玉田”。
       万木桃花：比喻“青霞障”如世外桃源，适合高人雅士隐居。
       秦年：晋．陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步……豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐……自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”

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       《送李才元学士知邛州》宋.梅尧臣
       考释：凡丁
       太守车煌煌，莫如还故乡。昔登蜀郡籍，今得临邛章。
       过家礼耆旧，接境跪壶浆。寒径道路远，春入山川长。
       俗将乐其化，诏亦美其良。相如有遗迹，谁复酒垆傍。

       梅尧臣：（1002－1060）字圣俞，今安徽宣城人，宋仁宗景佑元年（1034）为建德县令，年五十时召试赐同进士出身，后任国子监直讲，迁尚书屯田都官员外郎，世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》和为《孙子兵法》作注，与苏舜卿同被誉为宋诗“开山祖师”。
       都官员外郎：官名。魏晋南北朝皆置，为尚书省都官曹长官通称，亦称都官郎中，职掌刑狱，佐督军事。

       诗题
       送李才元学士知邛州：宋仁宗嘉佑元年（1056），54岁的尚书省都官员外郎梅尧臣，在京城开封为46岁的下属—华阳人李才元，从广安知州迁官临邛郡守兼任邛州知州时，以诗相送。
       李才元：（1010—1086）名李大临，字才元，成都华阳（今属天府新区）人，登进士第。为绛州推官，累迁开封推官，出知汝州，徙梓州（今三台县）。宋仁宗嘉佑元年（1056）知邛州，回京为群牧判官、开封府推官。神宗熙宁（1068）初，擢修起居注，进知制诰、纠察在京刑狱，加集贤殿修撰，官终天章阁待制，甫七十，致仕七年而卒。
       学士：古代官职名。宋代置翰林学士、诸殿学士、诸阁学士、枢密直学士及侍读、侍讲学士。诸学士皆为侍从，备顾问应对。每月于本俸之外领取添支钱，并享受超迁官阶的优待。
       迁官：指晋升官职。
       知邛州：指李才元任临邛郡守 兼 邛州知州。1993版《邛崃县志.建制沿革》78p：“北宋时，邛州改为邛州临邛郡，初归西川路管辖。”

       诗
       太守车煌煌，莫如还故乡。昔登蜀郡籍，今得临邛章： 54岁的梅尧臣，以长官的身份和兄长的口吻，嘱咐46岁的李才元，从川东广安知州迁官川西临邛郡守的路程中，顺便回一趟老家华阳县探视亲人。
       因为梅尧臣知道李才元太过于清簾，连宋仁宗也知道李才元家贫亲老又廉洁，没条件将家人接到任所，因而将他安排到成都附近做州官，好得便照顾家人。
       清.乾隆《广安州志》：“李大临，字才元，华阳进士，天圣中（1023-1032）官秘书阁校理，家贫无仆隶，自秣马（喂马）。仁宗遗使觇（音占，暗中察看）之，选奏，叹曰：‘真廉士也。’以亲老知广安军事，上言青苗（法），不畏权要。历官集贤殿修撰，致仕。《宋史》有传。”
       太守：秦、汉朝时期对郡守的尊称。宋代称知州为太守。
       煌煌：明亮辉耀，光彩夺目。
       莫如：不如。用于对事物的不同处理方法的比较选择。
       蜀郡籍：李才元老家在蜀郡华阳县。
       临邛章：临邛郡守的印章。宋代时邛州曾设临邛郡，辖区邛州和眉州。2016年4月，眉山地方曾出土“邛南郡守之印”章。

       过家礼耆旧，接境跪壶浆。寒径道路远，春入山川长。俗将乐其化，诏亦美其良。相如有遗迹，谁复酒垆傍： 梅尧臣还透露，神宗皇帝说你很清廉而关照将你安排到离家近一点的地方。你经过成都时看望一下父老乡亲，另外你上任地方的道路漫长，希望你入乡随俗，不要太过拘泥。去吧，与华阳县相隣的临邛郡会有人前来迎接你，不知有谁会在文君酒肆中为你接风洗尘！
       过家礼耆旧：经过家门时，顺便看望一下年高望重者。
       接境：地界相连、交界。
       壶浆：茶水、酒浆。以壶盛之，故称。
       寒径：寒冬的路上。
       乐其化：乐其风土。
       诏：皇帝发布的命令。
       相如有遗迹：指“司马长卿宅”处的“司马琴台”和“文君当垆，相如涤器”处的“文君井”，历史上两处中间隔一条街。
       清.光绪二十七年（1901）《重修琴台文君井古瓮亭》碑记：“邛州城南相传有长卿宅，距文君井不远，时久湮（没）。予（余）牧是邦之明年，民和岁丰，乃议修复故址。而其地向属汛防处，今千总张君履和闻予（余）有是举，慨然以此相让。因庇（备）材鸠工，于文君井之右侧为亭，中筑琴台，凿三面为池，种以芙蕖，横石桥于其上，以通往来。由井而左，构船厅三楹，缭以曲榭……环匝栏楯。”
       按
       李才元到临邛赴任时，时年46岁的眉州人苏洵，带领一帮文士专程到临邛文君酒肆为其接风，印证了梅尧臣当初的预想。
       苏洵：（1009－1066）眉州人，自号老泉。与其子苏轼、苏辙合称：“三苏”。均被列入“唐宋八大家”
      【附录】
       苏洵《送李才元学士知邛州》诗：
       贫贱羞妻子，富贵乐乡关。不见李夫子，得意今西还。白马渡浐水，红旗照蜀山。
       归来未解带，故旧已满门。平生浪游处，何者哀王孙。壮士勿龌龊，千金报一餐。
       夫子：对年长而学问好的人的尊称。
       浐水：源于陝西藍田县山谷，经长安县会灞水，注入渭河。
       壮士：意气豪壮而勇敢的人。
       龌龊：拘于小节。

       全诗大意
       苏洵说，你李才元虽然家贫，但是人皆尽知你品德好，学问高，如今升任临邛郡守，管理邛州和眉州。而你从京城的河南开封，经陕西长安以西，毫不张扬地来到临邛上任，我带领所有故旧在文君酒肆为你设宴接风洗尘，希望你不要拘泥小节。
       座中应当还有尚未出仕的：苏轼（1037～1101）和 苏辙(1039～1112)两兄弟。