历代名人吟咏邛州杂诗辑注

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       《临邛传瑞物》宋.梅尧臣
       考释：凡丁
     〔序〕李才元学士守临邛日，有谷一茎九穟者数，芝三数。
       临邛传瑞物，太守在郡时。既多九穟谷，复有三秀芝。
       芝以保万寿，谷以丰东菑。更看芙容叶，并蒂照清池。

       梅尧臣：（1002－1060）字圣俞，宋仁宗时迁尚书屯田都官员外郎，职掌刑狱，佐督军事、屯田，为李才元的上司。

       诗题
       临邛传瑞物：李才元任邛州知州后，临邛地方传来瑞兆的好消息。
       李才元：于宋仁宗嘉佑元年（1056）知邛州。

       序
       李才元学士守临邛日，有谷一茎九穟者数，芝三数： 李才元任临邛郡守的次年（1057），临邛地方又出现奇异的祥瑞景象，即计有数棵水稻上分别抽出九穗，另外还出现三柄同朶的灵芝和并蒂莲。
       此前的宝应元年，也出现过相同的祥瑞现象，邛州人还在州治西（公孙城西）三里（现在的喻坎）修了一座“三瑞阁”。
       清.嘉庆《邛州志.古迹》116p：“三瑞阁，州治西三里，旧州圃。《明一统志》‘宋宝元二年（1039）有莲、禾、芝三瑞。嘉佑二年（1057）复有并蒂莲、九穗禾、双犊牛三瑞，故名。阁创于宝元（1039），茸于乾道（1165～1173），至醇熙十年（1183），州守李大正复新之。’”
       州圃：州衙署内的园林。

       诗
       临邛传瑞物，太守在郡时。既多九穟谷，复有三秀芝。芝以保万寿，谷以丰东菑。更看芙容叶，并蒂照清池： 梅尧臣盛赞李才元治理邛州时人们安居乐业，物阜民丰的政绩：“既多九穟谷，复有三秀芝。”不由联想到张择端名画《清明上河图》中反映出的北宋时期升平景象。
       太守在郡时：宋代称知州为太守，因北宋时，邛州又设临邛郡，故曰“太守在郡时”。1993版《邛崃县志.建制沿革》78p：“北宋时，邛州改为邛州临邛郡，初归西川路管辖。”
       太守：战国时称郡守。汉景帝更名为太守，为一郡的最高行政长官，历代沿袭不变。隋初废郡，以州刺史代郡守之任。宋代以后改郡为府或州，知州也叫太守。
       九穟谷：穟，同穗。九穗谷，一株稻分蘖出九根谷穗。形容风调雨顺，农业丰收。
       三秀芝：东汉．王逸《楚辞章句》卷二注：“三秀，谓芝草也。”芝，古书上指灵芝。三柄灵芝，为祥瑞之兆。
       东菑（音栽）：泛指田园，亦指初开垦的田地。
       芙蓉：别名芙蓉的植物有陆生的木兰花、木芙蓉 和 水生的莲藕荷花，此处指荷花。
       并蒂：即并蒂莲。并排地长在同一茎上的两朵莲花。宋.吴文英《天香》词句：“碧藕藏丝，红莲并蒂，荷塘水暖香斗……”

       以上祥瑞现象在北宋时期出现过两次
       一、宋宝元二年（1039）；二、宋嘉佑二年（1056）。
       清.嘉庆《邛州志.祥异志》899～900p：“宋宝元二年（1039）产并蒂莲，九穗禾、五色芝之瑞，因于州西（公孙述城西）创有三瑞阁；嘉佑二年（1056），产双犊、九穗禾、并蒂莲。”
       阁：供人游玩远眺的建筑物。多为两层，四角形、六角形或八角形。

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       《送李才元校理知邛州》宋.王安石
       考释：凡丁
       朝廷孝治称今日，方才元知邛州诗。关吏相呼迎印绶，里儿争出望旄麾。
       北堂已足夸三釜，南亩当今识两歧。独我尚留真有命，天於人欲本无私。

       王安石：（1021-1086）字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州）人，庆历二年（1042）进士。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职。仁宗末年（1063），曾作《上本朝皇帝言事书》，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，但未被采纳。宋神宗即位后（1064）任翰林学士，上《本朝百年无事札子》，继续阐述变法主张，深得神宗赏识。
熙宁二年（1069年）升为参知政事，次年拜相，主持变法。熙宁七年（1074），王安石被罢相，出判江宁。累封为荆国公。元祐元年（1086）病逝于钟山。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称：王文公。
       为北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家和经学家，名列唐宋八大家。

       诗题
       送李才元校理知邛州： 历代《邛州志》都缺载“李才元知邛州”之事。综合梅尧臣《送李才元学士知邛州》分析，李才元曾两任临邛郡守和邛州知州。第一次在宋仁宗嘉佑元年（1056）；第二次在宋仁宗嘉祐八年（1063）。

       又依据本诗内容分析，该诗作于北宋嘉祐八年（1063）四月三十日—即赵祯皇帝薨后，各大臣讨论决定赵祯皇帝“庙号：仁宗。”随后王安石散朝回家之时。
       而赵祯在位期间称：本朝皇帝。历史上称：天子。

       李才元：（参见前注）但是，他在此诗中不叫“学士”，王安石称他为“校理”。
       校理：李才元第二次出任邛州知州时在嘉祐八年（1063），出任时，李才元执掌校勘、整理宫廷藏书之管理事务。

       诗
       朝廷孝治称今日，方才元知邛州诗。关吏相呼迎印绶，里儿争出望旄麾： 王安石说，当今天确定赵祯皇帝的庙号后，我才读你写给我的诗。我能想象，当你再次到任邛州时，受到当地绅士和百姓欢迎的场景。
       朝廷孝治：宋仁宗赵祯（1010年5月30日～1063年4月30日）在位共42年，为戏剧《狸猫換太子》中的男主角，以孝著称。追谥：体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。庙号：仁宗。
       史家将其统治时期概括为“仁宗盛治”。赵祯善书法，尤擅飞白书。有《御制集》一百卷。
      《宋史》：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”
       在其统治期间，北宋经济繁荣，第一次兴学运动出现，科举制度不断改革，宋学勃兴，科学技术也得到了很大的发展。
称今日：今天（1063年4月30日）确定赵祯皇帝的庙号为：仁宗。
       方才元知邛州诗：李才元到任邛州后，曾向同僚王安石寄过诗，待王安石将仁宗皇帝丧事处理完毕后，方才写诗回复李才元。
       关吏：管理关市或守关口的官吏。
       按
       邛州城又称邛崃关，为拱卫成都安全的西南屏障。
       清.康熙《邛州志.理乱志》161p“天宝中，异牟寻悉众二十万入寇，与吐蕃并力，侵黎、雅，叩邛崃关。”
       里儿：人群聚居地方的儿童。
       旄麾（音毛灰）：指旗帜。

       北堂已足夸三釜，南亩当今识两歧。独我尚留真有命，天於人欲本无私： 经学家王安石夸奖李才元政绩显著，而自己还没有建功立业，但是自己不强求，无怨无悔。
       北堂：多义之一，母亲的代称，借指临邛地方的乡亲父老。
       夸三釜：比喻邛州百姓丰衣足食，乐不可支，感谢好州官。
       三釜：《辞典修订版》：“一釜为六斗四升。”
       南亩：指农田。
       两歧：一株麦苗上长出两穗，寓意农业丰收。
      《后汉书．张堪传》：“百姓歌曰：桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。”
       清.嘉庆《邛州志.古迹》116p：“三瑞阁，州治西三里，旧州圃。《明一统志》‘宋宝元二年（1039）有莲、禾、芝三瑞。嘉佑二年（1057）复有并蒂莲、九穗禾、双犊牛三瑞，故名。阁创于宝元（1039），茸于乾道（1165～1173），至醇熙十年（1183），州守李大正复新之。’”
       旧州圃：原先邛州衙署内的园林。
       宋.梅尧臣《临邛传瑞物》诗：
     〔序〕李才元学士守临邛日，有谷一茎九穟者数，芝三数。
       临邛传瑞物，太守在郡时。既多九穟谷，复有三秀芝。
       芝以保万寿，谷以丰东菑。更看芙容叶，并蒂照清池。
       并蒂莲：两朶莲花长在一根花茎上。
       九穟禾：一种吃了可以不死的植物。
       东晋．王嘉志怪小说集《拾遗记》卷一《炎帝神农》载：“时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
       三秀芝：寓言故事《封神演义》说的一种草药，古籍对“三秀芝”的解释是“岁复三华”，即一年开三次花。
       双犊牛：双胞胎的牛犊。
       以上皆为李才元任邛州太守时出现的祥瑞之兆。
     〔上一篇梅尧臣《临邛传瑞物》同类考释依此篇为准〕
       真有命：命中注定；不能左右自己的命运；认命。
       佛说：“万般皆是命，半点不由人。”又常言道：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
       天于人欲：指纲常伦理和人们的生活欲望之间，应当对立统一。
       天理，指纲常伦理；人欲，指人们的生活欲望。

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       《送钱驾部之邛州》宋.梅尧臣
       考释：凡丁
       细雨梅初熟，轻寒麦已秋。路危趋剑道，梦隐过刀州。
       秦栗非呉食，巴粳类越畴。当垆无复旧，试似长卿求。

       梅尧臣：（1002～1060）参见前注

       诗题
       送钱驾部之邛州： 梅尧臣送钱丕郎中去邛州视察工作。此诗作于“细雨梅初熟，轻寒麦已秋（黄熟）”之时，约是农历五月间。
       钱驾部：名钱丕，字简之，杭洲人。钱惟治之子，五代吴越王钱弘俶从孙。雍熙中（984-987），北宋太宗（赵匡义）以其世家子，特召试内署，授秘书丞，赐金紫，累迁驾部郎中。其父卒后以“将作少监”起复，不久为三司户部判官，卒于光禄少卿。
       驾部：兵部官职名。为尚书省驾部曹长官，从五品上，掌舆辇、传乘﹑邮驿﹑厩牧马牛杂畜之籍。
       之邛州：往邛州检查工作。
       之：《说文解字》“之，出也。”《段注》：“引申之义为往。”《释诂》：“之往是也。”
       将作少监：官职名。北宋前期为四品寄禄官。
       其父钱惟治：（949-1014）字和世。吴越忠逊王钱弘倧长子，五代十国最后一位吴越国王—钱弘俶养子。乾德四年（966）授宁远军节度，太宗嗣位时进检校太尉。累加左骁卫上将军、左神武统军，卒赠太师。

       诗
       细雨梅初熟，轻寒麦已秋。路危趋剑道，梦隐过刀州： 分管农业的屯田都官员外郎梅尧臣，告诉主管交通的钱丕，江南梅子成熟时，正是北方抢收小麦的时节。你去蜀中的道路虽然艰险，但会有好梦成真。
       梅初熟：农历5月底至6月初，梅子黄熟的一段时期。
       麦已秋：小麦成熟。
       剑道：通往剑门关的蜀道。两旁断崖峭壁，直入云霄。
       梦隐：隐藏在梦中的潜意识愿望。
       刀州：指益州，汉武帝设置的十三州之一。三国时期的益州包含今四川、重庆、云南、贵州、汉中大部分地区及缅甸北部，湖北、河南小部分，治所在蜀郡的成都。
       典故《晋书．王浚传》：“浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益（又增加）一刀，浚惊觉，意甚恶之。主簿（主官属下掌管文书的佐吏）李毅再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎。’及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。”
       按
       王浚所做之梦看似不祥，其实是升官的吉兆。

       秦栗非吴食，巴粳类越畴。当垆无复旧，试似长卿求： 梅尧臣又说，虽然秦国的土特产—板栗不适合做你这个东吴地方人的主食，但是巴蜀地方所产的稻谷与钱塘江下游两岸地区一样。梅尧臣接着预测钱丕说：“你此一行，也会像司马相如出使西南夷一样为国建功立业的。”
       秦栗：秦地所产的一种板栗，另有坚实的含义。
       吴食：江南菜肴和主食。
       巴粳：巴蜀地方所产粳稻，泛指稻米。
       类：大扺相似。
       越畴：吴越地方的田畴。
       当垆：指“文君当垆，相如涤器”典故。
       试似：亲自体验渐入佳境的感觉。
       宋．文同《师鲁推官惠甘蔗戏谢》诗：“满节甘滋渗齿寒，醍醐谁与酿琅玕。不知佳境何时入，试似前人取倒餐。”
       长卿求：像司马相如一样人生有追求。
       司马相如字长卿。他的《谕巴蜀父老书》笔扫千军，不费一兵一卒就将邛、笮地方十余个县纳入西汉版图，建立了千古奇功！
       司马迁《史记．西南夷列传》：“蜀人司马相如亦言西夷邛、笮可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十余县属蜀。”
       如南夷：指汉武帝时，将“古滇国”降为“云南县”纳入益州范围。
       按
       汉武帝统一西南夷时所设益州共辖：临邛、犍为、天全、汉源和云南县等，一共二十个县，范围为现今四川西南部和整个贵州省以及云南全省，也即古蜀国势力范围。当“滇王”归附西汉后，整个“古滇国”降为：云南县。
       【2022年中国考古新发现之五】云南昆明市河泊所青铜时代遗址
       《滇王之印和益州太守章封泥》出土地—河泊所遣址
        
       《益州太守章封泥》
        
       《滇王之印》
        
       由于汉晋时的临邛县，以及后来的临邛郡 和 邛州军镇地域广大，所以当清道光邛崃人罗衡斋 绘制《川南第一桥图》时，依据史实将现今雅安市荥经县境内的“铜官山”标注在“云居寺”的塔子旁；还将纵贯川西直走千里的“邛崃山”标注在今人称的“土地坡”上。过去有人认为我的考释是“错把他乡当故乡”，但对历史无知才是现代人真正的悲哀！
       请查看罗衡斋 《川南第一桥图》中标示的“铜官山”及“邛崃山”位置               

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       《送杨子充知资阳县》宋.梅尧臣
       考释：凡丁
       家近古临邛，闻多木兰树。其人袭芳馨，乃有相如赋。
       成名三十年，始见列鹓鹭。出为资阳长，秋鬓已点素。
       天子爱黔黎，归与蜀民谕。当时同洛阳，过半作丘墓。
       屈指今所存，无如君最故。唯酒可饯行，不饮车空驻。
       梅尧臣：（见前注）

       诗题
       送杨子充知资阳县
       杨子充：杨愈，字子充。宋仁宗天圣末（1031）官河南府户槽参军，后转河中府观察判官，晚年任四川资阳知县。早年与欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、陈经、张谷、王复、王曙志趣相投，常以“八老”相互品题。

       诗
       家近古临邛，闻多木兰树。其人袭芳馨，乃有相如赋。成名三十年，始见列鸳鹭。出为资阳长，秋鬓已点素： 梅尧臣对携家带口到资阳任县令的杨愈说，你住的地方与临邛县接近，临邛地方的木兰树很多，木兰花的芳馨与司马相如一样很驰名。司马相如成名三十年后方才进入朝廷为官，如今你出任资县令也已头发斑白。
       家近古临邛：资阳今称资阳市，在四川盆地中西部，距离成都87千米，但是杨愈可能决定将家属安置在成都。
       木兰树：原产于中国中部的一种高大乔木，高度可高达15米，其花两色，分别称白玉兰和紫玉兰。紫玉兰，即中药材中的辛夷花。
       区别：除花色不同外，紫玉兰盛花期比白玉兰花晚，紫玉兰盛花期为每年3月份，花叶同时开放；白玉兰花的盛花期每年2月份，先花后叶。
       《白玉兰》（网络图片）              《紫玉兰》（网络图片）
             
       历史上的临邛颇多木兰，因其树干笔直，胸径可达一米，材质坚硬耐腐蚀，古代多用于建宫殿、造车、造船。用木兰树干造的船称为：兰舟。邛崃历史上水运发达，木兰树作为造船用材，株高大者早已砍伐殆尽。
       唐.李商隐《木兰诗》：“洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知元是此花身。”
       其人：临邛地方的人。
       袭芳馨：承袭，浸淫在花的芳馨之中。
       乃有：因而有。
       相如赋：指词赋大家司马相如所作的赋。
       列鹓鹭：鵷鶵和鹭鸶飞行有序，比喻位列朝班的朝官。
       资阳长：资阳知县。
       秋鬓已点素：双鬓已经斑白。

       天子爱黔黎，归与蜀民谕。当时同洛阳，过半作丘墓。屈指今所存，无如君最故。唯酒可饯行，不饮车空驻： 梅尧臣将杨子充比作司马相如，鼓励他到资中后，能像司马相如一样安抚地方百姓。他又悲伤地说，我们志趣相投的“八老”如今多半已作古，现在劝君更饮一杯酒，不饮的话再也没人与你送行了。
       天子爱黔黎：当今皇帝爱老百姓。
       黔黎：穿黑色衣裳的黎民百姓。
       蜀民谕：谕，通喻。意为说明、告知。指司马相如《喻巴蜀檄》文：“南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义，欲为臣妾；道里遥远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣（我）中郎将往宾之……”
       当时同洛阳，过半作丘墓：如今，我们原先志趣相投的“八老”多半已作古。
       同洛阳：指河南洛阳的邙山陵墓群。该处 汇集有各个时期、各种类型的古代墓葬数十万个，传言“无卧牛之地”。
       丘墓：坟墓 或称 土馒头。
       宋.范成大《重九日行营寿藏之地》：“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。”

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       《送李公素同年使北》宋.司马光
       考释：凡丁
       云愁雪欲零，四牡出郊垌。古塞烟华紫，寒沙日气青。
       金门秘鸡树，朱节耀龙庭。几夜天街北，遥占汉使星。

       司马光：（1019～1086）字君实，今山西夏县人，北宋政治家、史学家、文学家。仁宗宝元二年（1039）进士。庆历八年（1048），官大理寺丞，召试，授馆阁校勘。累除知制诰，改天章阁待制，知谏院。英宗朝，任龙图阁直学士，改右谏议大夫。神宗时，擢翰林学士，判西京留司御史台，拜资政殿学士。
       因竭力反对王安石变法，熙宁四年（1071）离朝退居洛阳，致力编撰《资治通鉴》。哲宗即位次年任尚书左仆射、门下侍郎，废除新法。同年卒，追赠太师、温国公，谥号：文正。
       著有《司马文正公集》、《稽古录》。

       诗题
       送李公素同年使北： 宋仁宗庆历二年（1042），司马光 送 同榜进士李公素出使辽朝，谈判两国续修《澶渊之盟》的条件。
       辽朝：公元907～1125年由契丹族建立的朝代，国号：契丹。定都上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗）共传九帝，1125年被金朝所灭。
       参考北宋、契丹、西夏版图（网络图片）
        
       李公素：（1012～1052）名李珣，邛州依政（今牟礼镇）人。嘉庆《邛州志》499p：“李珣，宋仁宗宝元元年（1038）戊寅科庭试第三（探花），官龙图阁学士。” 宋仁宗庆历二年（1042）出使辽朝，谈判两国续修《澶渊之盟》条件。
     《历史词典.李珣》：“字公素，用和第三子，以荫为閤门祗候（官名），迁均州防御使，知相州（今河南安阳市与河北临漳县一带）。仁宗赐诗‘飞白字’以宠其行出使契丹，还，又赐黄金及《李珣忠孝》四字。熙宁中，迁宣州观察使。哲宗初，进泰宁军留后、提举万寿观，复知相州，卒。”
       同年：科举同榜的人互称同年。
       使北：出使北方的契丹。

       诗
       云愁雪欲零，四牡出郊垌。古塞烟华紫，寒沙日气青。金门秘鸡树，朱节耀龙庭。几夜天街北，遥占汉使星： 李珣在宋仁宗庆历二年（1042），代表朝廷持节出使北方辽国，续修宋真宗景德二年（1005）与辽国在澶州缔结的“澶渊之盟”条约。因局势危急，司马光数次占卜，为李珣此番出使预测吉凶。
       澶渊之盟：北宋和辽朝，在经过二十五年的战争后，于宋真宗景德元年（1004）秋至次年元月，在河南濮阳（宋朝称为澶渊郡）缔结的盟约：辽宋约为兄弟之国；宋 每年送给辽白银10万两、绢20万匹；宋、辽划定白沟河为边界，双方在边界上互通贸易。
       宋仁宗庆历二年（1042），契丹乘北宋与西夏交战的机会，又向北宋勒索土地。在此情势下，宋仁宗赐与李珣“飞白字”诗，宠其出使辽朝。谈判结果：北宋每年增加给辽朝白银10万两，绢10万匹。宋仁宗很满意，赐给李珣黄金及《李珣忠孝》四字。
       飞白字：宋仁宗亦是书法家，由他习得的一种特殊书法。相传，东汉灵帝时修饰“鸿都门”，匠人用刷帚写字，蔡邕见后归作“飞白书”。笔画中丝丝露白，像枯笔所写。
       云愁雪欲零：李珣出行的那天气象不好，也隐喻北宋与西夏的战局胶着，战况不佳。
       四牡：四匹公马拉的车。
       郊垌（音洞）：郊外田地。
       古塞：边界上险要地方，指黄河边的澶州。
       金门秘鸡树，朱节耀龙庭：皇帝和中书省秘密安排李珣与辽朝续签《澶渊之盟》。
       金门：金马门或金明门的省称，代指宮庭。金马门，汉代宫门名；金明门，唐代宫门名。
       秘：不公开，难测知，不使人知道。
       鸡树：1、古代中书省的意思。2、指宰相府第中的树。
       朱节：红色的使节。
       龙庭：本指匈奴单于祭天地鬼神之所，借指契丹所建的辽国。
       天街：帝都（开封）的街市。
       占：占卜，推测吉凶。
       使星：古人认为天节八星主使臣事，因称帝王的使者为“使星”或“星使”。

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       《哭公素二首》宋.司马光
       考释：凡丁
       一、
       负书游上国，拾芥取荣名。雅度津涯阔，高文风雨惊。
       忘怀翻得谤，纵酒遂伤生。忍使泉台客，悁悁不自明。
       二、
       丹旌倚輤车，荣辱尽虚无。半道骅骝顿，先秋兰茝枯。
       儿痴缠过龀，亲老不胜扶。家事今萧瑟，宁将未第殊。

       司马光：（见前注）

       诗题
       哭公素：宋仁宗皇祐四年（1052），官升起居舍人的李珣，年方四十病逝于家，天章阁待制司马光 悲其“功可大施而寿禄不遐”，因做诗二首怀念。
       起居舍人：中书省执掌记录皇帝日常言行及国家大事的职官。皇帝御殿时，郎左、舍人右，对立于殿中，其记载于每季末送交史馆。

       李公素：（1012～1052）名李珣，邛州依政县（今牟礼镇）人。三岁丧父，由长兄李網教之书，宋仁宗宝元元年（1038）戊寅科庭试第二名（一说第三）。初通判邠州，后调集贤院，于宋仁宗庆历二年（1042）出使辽朝，成功谈判两国续修《澶渊之盟》。继而历开封府推官、京西转运使、判三司盐铁勾院、荊湖南路转运使，又召还修起居注，纠察在京刑獄，知制诰，以龙图阁直学士权知开封府事。皇祐四年（1052）终于家，年四十。
       龙图阁直学士：官名，从三品。宋真宗景德四年(1007)置，多以特恩加赐内外官，位在枢密直学士下，无吏守，无职掌，惟出入侍从备顾问，带此职者享受超迁官阶的优待。

       诗
       负书游上国，拾芥取荣名。雅度津涯阔，高文风雨惊。忘怀翻得谤，纵酒遂伤生。忍使泉台客，悁悁不自明： 司马光说，李珣背着书箱赴京赶考，很容易就考了个探花，其风度高雅，文章盖世，为人豁达大度，好以酒交友，因之酗酒伤身而亡，我为之涕泪滂沱。
       负书：背负书籍。
       上国：对祖国的爱称、敬称。
       拾芥：比喻功名取之极易。其取青紫如俛拾地芥耳。
       地芥：地上的杂草。
       青紫：古时公卿服色。借指高官显爵。
       雅度：高雅风度。
       津涯：1、岸；水边。 2、范围；边际。
       纵酒： 酗酒，肆意狂饮。
       忍使：忍心使。
       泉台客：指地下人。人死后所在之处。
       悁（音眷）：忧郁，愁闷。汉．刘向《九叹．惜贤》：“劳心悁悁，涕滂沲兮。”  

       丹旌倚輤车，荣辱尽虚无。半道骅骝顿，先秋兰茝枯。儿痴缠过龀，亲老不胜扶。家事今萧瑟，宁将未第殊： 正值壮年的李珣逝去，好比一匹红色的骏马停止了奔跑，又好比秋天还未来临，兰草和白芷便不在发出芳香。李珣辞世时，子女尚幼不懂事，而老母年迈，承受不住白发人送黑发人的现实。如今家境如此凄凉，还不如当初科举考试未中之时。
       按
       李珣病危时，曾上表宋仁宗“言母老不终养，以是累陛下。上哀之，赙恤甚厚。时之士大夫无不惜公智有余而寿不给也。”
       三个儿子和四个女儿成年后，各有结果。（见司马光《龙图直学士李公墓志铭》）
       赙（音父）恤：抚恤助丧的财物。
       丹旌：旧时出丧所用的红色铭旌。
       輤（音庆）车：运灵柩的车。
       骅骝顿：赤色的骏马停止奔跑。
       茝（音采）兰：白芷与兰草的合名，泛指具有香气的草本植物。
       儿痴缠过龀，亲老不胜扶：李珣去世时，子女尚幼小不懂事，而老母年迈，承受不住白发人送黑发人的打击。
       痴：发呆，幼小不懂事。
       龀：小孩脱乳齿换恒齿。
       家事今萧瑟，宁将未第殊：如今家庭冷清悲凉，宁愿他像当初科举考试未中之时。
       按
       当宋英宗朝择吉安葬李珣棺廓时，龙图阁直学士司马光撰写墓志铭。

       摘录
       司马光《龙图直学士李公墓志铭》
       公讳珣，字公素。其先，唐之宗室，避难入蜀，家于邛州之依政……父讳宪……公生三岁而孤，性警敬敏过人，兄網教之书，严其课程而出……一过立诵数千言，稍长，能属文，尤工诗歌，气格豪迈。景祐五年（1038）举进士为天下第二。除大理评事，通判邠州（今陕西彬县）事……公锐精为治，所处画皆出人意表，吏民大惊。
       会夏，虏寇西鄙（西郊）……时州无守将，公即发民治州城……乃亲度材庀用，不三旬而毕，仁宗闻而嘉之。下诏他州守备，当完者视邠为比。官满召试，除（任）集贤院，历开封府推官，修起居注，失执政意，出为京西转运使、判三司盐铁勾院（户部勾院）……久之溪蛮（今湘西及黔﹑川﹑鄂三省交界地区若干少数民族的总称）寇荊湖（襄阳、荆州、常德地区），朝庭议择有材智者以为转运使镇抚之……乃除（任命）荊湖南路转运使……遣使就蛮居谕以祸福，群蛮感悦，皆罢共受约束。
       又召还修起居注，纠察在京刑獄，遂知制诰，判吏部流内铨，知审官院，以龙图阁直学士权知开封府事……皇祐四年（1052）八月癸未终于家，年四十。官累迁至起居舍人。公为人疏明乐易，倜傥不羁，饮酒尽数斗不乱，视金帛如糞壤，厚于交友……
       仁宗春秋浸高，未有继嗣，公因侍祠高禖，还奏赋，大指言：“王者修身治国家，远嬖宠，近柔良，则神降之福，子孙繁衍。”上 深嘉纳。命内侍石全育宣诏慰抚之。
       公家至贫，及病，亟自为表，言母老不终养，以是累陛下。上哀之，赙恤甚厚。时之士大夫无不惜公智有余而寿不给也。
       夫人张氏封南阳郡君；子男三人：（李）稷 太子中舍；秬 大理寺丞；秠 太常寺奉礼部。女四人，长适皇城使刘永吉；次适进士谢少微；次早妖；次未嫁。
       光与公同年进士也……铭曰：材气以为实，文学以为华，孤举秀出以大其家……功可大施而寿禄不遐。呜呼，天实使然，其又奚嗟！
       （见清嘉庆《直隶邛州志》1345p）

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       《送文与可通判邛州》宋.王安石
       考释：凡丁
       文翁出治蜀，蜀士始文章。司马唱成都，嗣音得王扬。
       荦荦汉守孙，千秋起相望。操笔赋上林，脱巾选为郎。
       拥书天禄阁，奇字校偏傍。忽佹崧沓蹬，陇正缥繁霜。
       中和助宣布，循吏缀前芳。岂特为亲荣，区区夸一方。

       王安石：（1021-1086）字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州）人，庆历二年（1042）进士。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职。仁宗末年（1063），曾作《上本朝皇帝言事书》要求对宋初以来的法度进行全盘改革，但未被采纳。宋神宗即位（1064）任为翰林学士后，上《本朝百年无事札子》，继续阐述变法主张，深得神宗赏识。
       熙宁二年（1069年）升为参知政事，次年拜相，主持变法。熙宁七年（1074），王安石被罢相，出判江宁。累封为荆国公。元祐元年（1086）病逝于钟山。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称：王文公。
       历史评价为北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家和经学家，名列唐宋八大家。

       诗题
       送文与可通判邛州：宋仁宗皇祐二年（1050），太常博士、集贤校理文同出任邛州通判时，舒州通判王安石与之唱和之作。
       文与可：（1018～1079）文同字与可，号笑笑居士、笑笑先生。西汉时文翁之后，人称石室先生。今绵阳市盐亭县人，与苏轼是从表兄，擅诗文书画，深为文彦博、司马光、苏轼、王安石等人赞许。
       宋仁宗皇祐元年（1049年）进士，迁太常博士、集贤校理，历官邛州、大邑、陵州、洋州（今陕西洋县）知州或知县。元丰初年（1078）任命为湖州（今浙江吴兴）知州时，世人称为文湖州。元丰二年（1079）正月二十日，文同赴任途中在陈州（今河南省淮阳县）病逝。
       李旭葵 著《邛崃通史》152p〈文与可三仕邛州〉：“皇祐二年至皇祐五年（1050～1053），被放官赴邛州任军事判官（通判）；皇祐四年（1052）文同代任蒲江县令，不久又改任大邑县令，在大邑任期内留下许多诗作；皇祐五至六年（1060～1061），文同再次任邛州军事判官；又宋治平二年（1065）夏秋，从汉州（今广汉）来摄邛州事，故曰‘三仕于邛’。”
       通判：掌管粮运、农田、水利和诉讼，同时负有对州府长官的监察责任。

       诗
       文翁出治蜀，蜀士始文章。司马唱成都，嗣音得王扬。荦荦汉守孙，千秋起相望。操笔赋上林，脱巾选为郎： 王安石说，自从西汉蜀郡太守—文翁 兴办教育以后，蜀地一方才开始出司马相如、王褒、扬雄这样的词赋家。你这个西汉教育家的后代，学而优选为“太常博士、集贤校理”的郎官，从此走上仕途。
       文翁：(前187～前110)，名党，字仲翁。今安徽庐江县人，汉景帝（前156～前143）末年为蜀郡太守，兴水利、发展农业、兴办学校，入学者免除徭役，优秀者推举为郡县官吏。汉平帝元始四年（公元4年），汉平帝刘衍下诏建文翁祠，今为文翁石室中学。并作为西汉循吏（清官）载入史册。
       司马：姓氏，此处特指司马相如（前179～前118），曾师从文翁。
       唱：唱和、倡导。《说文》：“唱，导也。”桂馥义证：“或借倡字。郑司农云：‘乐师主倡也。’”《荀子.乐论》：“唱和有应。”由领唱引申出倡导、歌唱等义。
       嗣音：《朱熹 集传》：“嗣音，继续其声闻也。”
       王扬：司马相如以后，汉代文学家王褒（资阳人）与扬雄（成都人）并称：王扬。
       荦荦：音诺诺。光明磊落的样子。
       汉守孙：文同为西汉教育家—文翁 之后代。
       操笔赋上林：文同任集贤校理时抄写《上林赋》，表现出文学功底和耐性。司马相如《上林赋》全篇4184字，字难写且生僻。
       脱巾：脱下头巾，改戴官帽，进入仕途。
       郎：古代官名。帝王侍从官的通称。

       拥书天禄阁，奇字校偏傍。忽佹崧沓蹬，陇正缥繁霜。中和助宣布，循吏缀前芳。岂特为亲荣，区区夸一方： 文同每天在天禄阁中校书，忽然接到出任邛州通判的任命，当他按规定的路线—今人称的岷山道，又即红军北上之路途经陇西时，已是深秋霜降时节。王安石最后谦逊地说，我写的诗，只说到你的一个方面而挂一漏万。
       天禄阁：汉代国家图书馆，借指宋代国家藏书楼。
       奇字校偏傍：文同曾在秘书省 从事校勘书籍。
       奇字：不常见的生僻字。
       忽佹崧沓蹬：文同上任途中要翻过重重叠叠高山。
       佹（音鬼）：重叠。
       崧：高大的山。
       沓蹬：沓，重叠。蹬，踩踏。
       陇：陕西、甘肃交界的地方。
       缥：音飘。隐隐约约，若有若无。
       中和：中庸之道，中正平和，不偏不倚。
       循吏：正史中记载的重农宣教、清正廉洁、所在处民富，被后世追念的州县级地方官。在元杂剧中称为“清官”，《汉书.循吏传》起首即文翁。
       缀前芳：延续前人美好的德行和名声。
       缀：连接。
       岂特：难道只是；何止。
       区区：多义之旧时谦辞—我。
       一方：多义之事物的一个方面，挂一漏万之意。

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       《送文与可通判邛州》宋．范镇
       考释：凡丁
       半刺为官美，临邛自古名。何言缇轼宠，要侍版舆行。
       仙籍新年贵，宾僚旧日荣。壶浆故父老，应在半途迎。

       范镇：（1007～1088）字景仁，华阳县（今双流）人，宋仁宗宝元元年（1038）举进士第一（状元），翰林学士，北宋文学家、史学家，政治家。曾与范祖禹、范冲（均为华阳县人）修编《新唐书》，成为中国史学界“三范修史”佳话。宋哲宗元祐二年(1088年)卒，谥号忠文，赠：右金紫光禄大夫。

       诗题
       送文与可通判邛州：宋皇祐二年（1050），集贤校理—文同放官邛州通判时，宋仁宗宝元元年（1038）的状元—翰林学士范镇 写诗相送勉励。
       翰林学士：为皇帝的亲近顾问兼秘书官，常值宿内廷，承命撰拟任免将相 和 册后立太子等事的文告，有“内相”之称。
       文与可：（1018～1079）宋仁宗皇祐元年（1049）进士，迁太常博士、集贤校理。
       集贤校理：掌整理图书，供职一至二年后，许带职补外，并可超迁官阶。

       诗
       半刺为官美，临邛自古名。何言缇轼宠，要侍版舆行： 临邛地方自古就非常重要，而邛州通判相当于半个州的行政长官。这个职位固然荣耀，但要行使好监察之职。
       半刺：通判的职权，相当于半个刺使。
       刺使：秦制，每郡设御史，任监察之职，称：监御史。西汉中后期由监察官变为地方军事行政长官。
       何言缇轼宠：何必说邛州通判的职位荣耀。
       缇：穿着橘红色衣装的驾车者。
       轼：车前横木。
       宠：尊崇；荣耀。
       要侍版舆行：重要的是实际行动。
       要侍：皇帝的重要侍者。
       版：指临邛地方。
       舆：指车。

       仙籍新年贵，宾僚旧日荣。壶浆故父老，应在半途迎： 范镇想象文同到邛州上任时，受到宾客、幕僚和父老乡亲们热情欢迎的场景。
       仙籍：指文同的老家—四川盐亭。  
       宾僚：宾客、幕僚。
       壶浆：茶水、酒浆。

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       《䣢罂古渡》宋．范镇
       考释：凡丁
       䣢罂古渡水西头，东面一亭无限幽。
       火井江潮盘附郭，浮屠天际表吾州。

       范镇：（1007～1088）华阳县（今双流）人，宋仁宗宝元元年（1038）状元，翰林学士。北宋文学家、史学家，政治家。曾与范祖禹、范冲修编《新唐书》。

       诗题
       䣢罂古渡：䢺江上一处古蜀国时期即有的渡口。
       清．康熙《直隶邛州志》34p：“（临）邛为古蜀国。”
       按
       唐宋时的邛州城为西汉所筑“公孙述城”，位置在今西河边的“龙兴寺”以北。“䣢罂古渡”约在省汽车64队以北的“戴店子”地方，“戴店子”隔西河的对岸即“秦筑张若城（遗址）”之北的喻坎。经喻坎、金龟山、唐沟、花置寺、保胜场、大唐沟，至水口、油榨、火井、高何、芦山县后，可北至长安、西通西藏、南接印度，为南方丝绸之路的捷道。
       唐.唐求《晓发》诗即描写䣢罂古渡场景
       旅馆候天曙，整车驱远程。几处晓钟断，半桥残月明。
       沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。
       （参见唐求《晓发》诗考释）

       诗
       䣢罂古渡水西头，东面一亭无限幽： 翰林学士范镇说，西河西边（现今喻坎）北宋时有一座历史名叫“䣢罂”的古渡口，渡口东边的戴店子（在今文脉堰取水口以南）一带，有一座亭子环境十分的幽静。
       䣢罂（音 籍英 或者 昨音）古渡：䢺江上的一处古渡口。本意为：“古蜀国时期即有的渡口”。
       按
       䣢：康熙字典里的意思
      【酉集下】【邑字部】
      【唐韻】【集韻】秦昔切，音籍。
      【說文】蜀地。又【集韻】疾各切，音昨。義同。
       又
       现代人称的“西河”，旧志皆为䢺，水名，音出。即䢺江。
       清．康熙《直隶邛州志．山川》40p：“䢺水，州治西三里，源自大邑凤凰山来至州西，俗呼西河，南合邛水（今称南河），以发源地名䢺坝，故名。《考异》云：‘䣢字旧志皆䢺，无点水’。”
       然而
       宋代以后的元人，错误地将“䣢”字代替“䢺”字，还有人想当然地在“䣢”字旁边加上三点水，成为所有字典上都查找不到的那个“加了三点水䣢”的别字！
       罂：清．段玉裁《說文解字注》“罂，缶也。甖卽罂。罂谓之㼰。瓮、罂也。史记．汉淮阴侯传曰。‘信乃益为疑兵。乘船欲渡临晋。而伏兵从夏阳以木罂缻渡军。袭安邑。’木罂缶者、以木为罂缶状。实兵於其中。不欲人知。故不为盆状。韦昭云。以木为器如罂缻以渡军。无船、且尙密也。韦说是也。罂缶器之大者。从缶。賏声。”
       木罂缻：汉语词语解释为“用木柙夹缚众罂缻而成的浮渡工具。”即在树干下梱绑上众多大腹小口陶器的浮桥。
       而“䣢罂古渡”则是古蜀国时期即有的渡口。也难怪先秦所筑张若城 和 西汉所筑公孙述城，皆选址于“䣢罂古渡”的两岸，是为了扼守这处南方丝绸之路的咽喉！
       东面一亭：在“䣢罂古渡”东边的“戴店子”一带，有一座亭子。

       火井江潮盘附郭，浮屠天际表吾州： 从西而来的火井江和从北而来的䢺江下段—西河交汇共称南河，两河交汇处即古临邛城。而西河和南河，像临邛城的外廓，护卫这座古城。在南河的上下游两岸，宋代时有多座宝塔耸立。
       火井江：发源于天台山东麓，与发源于邛崃西山的白木江，东流会于马湖齐口后古称：邛水。清代人称为：南河。在黄坝大桥处和䢺江交汇后仍称南河，绕临邛城郭东流，至新津武阳镇入岷江，长135公里，为长江支流岷江的右岸支流。
       盘附郭：盘，回旋，回绕。
       郭：泛指城市；外部，外周。老百姓常住的地方，内城叫城，外城叫郭。《释名．释宫室》：“郭，廓也，廓落在城外也。”
       参见下图
       《邛崃市区俯瞰图》拍摄：大石 （凡丁手机翻拍自《邛崃市地名录》）
        
       浮屠：为音译之讹略，即佛塔。汉文音译全文是“佛陀堵波”。       天际：肉眼能看到的天地交接的地方。
       表：显示出来。
       吾州：即我大宋王朝的邛州。
       范镇（1007～1088）是古蜀国的华阳人，宋仁宗宝元元年（1038）状元，又是翰林学士，北宋文学家、史学家和政治家。他有这种资质和口气表达“浮屠天际表吾州”的气概！
       明．何景明《吾州》诗：“辽邈吾州地，名从申伯来。通淮一水下，入楚万峰开。旧国无遗庙，寒城有废台。秋郊独临眺，怀古意悲哀。”

     “浮屠天际表吾州”的六座塔
       1、下坝大排山慈恩寺塔
       下坝白木江边的大排山塔始建于唐代，原名：慈恩寺塔。明代复建后更名为：汇川塔。清代为使象征汇聚西南文气，又更名为：文峰塔 或者 文风塔。因为位于大排山顶，民间俗称：大排山塔。
       民国《邛崃县志》131p：“下坝场之大排山塔，培西南文风，故大排山下小河子有文风桥。”
       清.潘元音〔（1775～1777）邛州鹤山书院山长〕《文峰倒影》诗：
       文峰倒影满江霞，翠竹青青隔浦沙。欸乃一声人不见，渔舟归去夕阳斜。
       清.徐守恭〔（1836-1909）下坝洗马村人，清末贡生〕《大排山塔》诗：
       群山莽莽拥云雾，奔走北方不回顾。谁把凌云笔一枝，矗立孤峰出烟树。
       此笔何年初造成？卓然一塔耸峥嵘。指天欲撼星辰落，立地要使神鬼惊。
       一幅云蓝开下坝，长虹远作珊瑚架。惊风惊雨几春秋，银管辉辉本无价。
       百丈洪涛脚底流，冲波巧作文澜浮。谁是人间拿云手，高峰擎出最上头。
       君不见洪肇题名慈恩寺，至今登第成故事。由来地灵人以传，兰亭梓泽千秋记。
       慈恩寺：唐太宗贞观二十二年（648），太子李治为了追念母亲文德皇后—长孙氏而敕令修建，全国多地皆有。
       2、白鹤山西塔
       此塔始建于宋徽宗时期，毁于明末战乱，清道光时期复建时，发现“宣和二年（1120）庚子字号”的纪年砖。
       3、冠顶山塔
       在十方堂邛窑遗址公园以南的胡山碥，因山头形如头冠，故名：冠顶山。山上原先有一座古寺，名叫：冠山寺。与晋建的鹤林寺、竹叶寺（在土地坡）齐名。又与竹叶寺同时期毁于明末清初的战乱而未经修复。寺内原先有一座砖塔，数年前释者踏访时，尚可辨识塔基残址，并且满地残砖，是否有地宫不得而知。
       清．嘉庆《直隶邛州志》1209p载明．张石塘《九日登冠子山》诗，末联诗为：“把笔为纪登临时，壬寅之年九月九。”
       4、文笔山南塔
       文笔山塔古称：南塔。原为石塔，明代改称：文笔塔。系儒学风水之塔，清嘉庆时石塔歪斜，道光乙巳年（1845）时，复建为砖塔。
       清.康熙《邛州志》38p：“段瑜《书南门楼壁》：‘文笔参天，写出飞云飞雾。’”
       同《志》60p：“聚奎楼，州东南角城上，系儒学风水。明嘉靖间知州张纪建。万历间知县鞠以正重建，后知州牛大伟重修。上祀奎星，今毁。”
       清.嘉庆《直隶邛州志》922p：“临邛城旧有小南门宣通文风，科甲甚盛。明季，献贼据成都，全蜀震动，此门遂关……由顺治至乾隆初，垂一百年，文武中式者仅数人，岁癸亥，州绅王明经源，屡请州牧—常山王公荣命，欲复旧制以通文风……
次年孙公世璋、王公一心，两人中试，孙连捷乙丑进士，遂得不塞。自乾隆甲子至嘉庆丙子七十余年，文武中试者五十余人。文峰振起，皆王明经力也。”
       州绅王明经源：邛州绅士王源 是 明经进士。
       明经进士：科举时代称殿试以文考取的人为明经，以才考取的人为进士。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
       网络图片
             
       5、云居塔
       古代时此处山头“白云闲闲”，山下即“大南河第一堰—拦江堰”。古人先建云居塔，成为一处风景区后，元代始建云居寺，遂称：云居寺塔。今仅存半截砖塔。
       清.嘉庆《直隶邛州志》289p：“云居寺旧名广福寺，始于元时。明.洪武乙丑（1385）僧永常重修，因白云闲闲岛屿之间，遂改今名。”
       6、回澜塔
      【提要】始建年代不晚于宋代，初名：回澜塔。为古“拦江堰”的配套设施；明万历四十四年（1616）复建更名为：镇江塔。由郡进士杨伸撰写《镇江塔》碑记；清代历三朝于光绪年间再次复建完成后复名：回澜塔。今为《回澜倒影》的著名景观。
       宋．晁公遡《嵩山集》卷三十八〈程邛州（敦书）墓志铭〉曰：“邛州拦江堰，久废。公治之，民溉田增多。岁饷汉中诸军百万缗，实八十万。前为守者，尝先一岁取民输以充赋，民力竭不能输，公（程敦书）上其状且失劾，未报，则戚以悲，既闻有议复除，则喜过于其民之得复除也。其后卒除十万缗，而公以乾道三年（1168）正十六日卒，年六十七，民恨公不及见，叹息以泣。
       程敦书：字通守（1100～1167），眉山人，宋孝宗乾道间（1165-1167）守邛州。文中称‘邛州拦江堰，久废。’从‘久废’二字，则可知拦江堰并非宋代所建，年代久远，建于汉唐。”
       附录
       清.张怀泗《回澜塔砖》诗
       序：“旧传州东有塔，不知何处，方议修塔，适见贾秋漪书屋后，及开元寺后墙，娘娘庙后圃废砖，皆有‘回澜塔’三字，朗朗可识，贾次裴有诗和韵。”
       百里方州展席平，曾闻宝塔峙孤城。云嵌老佛诸天净，江卧长虹彻底清。
       一自沧桑经劫后，谁将金薤辨分明？残砖尊重回澜意，重修应须复此名。
       按
       唐建开元寺邛州有两处，有一处在今高埂镇境内；另一处在盘陀寺。娘娘庙在文君井旁边，即原城关镇福利医院，今为临邛镇政府宿舍。
       金薤：（薤音泄）唐.韩醇注：“金薤，书（体）也。古有薤叶书。
       张怀泗，汉州（今四川广汉）人。《续修汉州志》载：“张怀泗字环甫，号临川，晚号枣核老人。乾隆乙亥（四十四年）举人，官宛平知县，年八十三，著有《榴榆山馆诗钞》。”
     〔此节内容引用邛崃文物局蔡友仁2015第六期《邛崃经纬》46p〈回澜塔与栏杆堰名称的由来〉文〕

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       《题醒心亭》宋.常安民
       考释：凡丁
       我爱昌黎湖上聚，醉来直上醒心亭。
       宿醒不待山风解，卧读残碑已自醒。

       常安民：（1049-1118）字希古。北宋临邛人，年十四入太学，春试第一，主司见其年少，欲下之，判监告王安石，安石命学者视以为准。神宗熙宁六年（1073）举进士，知长洲县。元祐初（1086）擢大理寺卿、鸿胪丞。历太常博士、开封府推官等，绍圣初（1094）拜监察御史。
       绍圣二年（1095），因谏阻御史董敦逸弹劾苏轼、苏辙兄弟，奏议：“二苏负天下文章重负，恐不当尔。”反被董敦逸弹劾，贬为 监滁州酒税，历温州通判、提点永兴军刑狱。
       哲宗元符元年（1098）因论蔡京“奸足以惑众，辩足以饰非，巧足以夺人主之视听，力足以颠倒天下之是否……”蔡京用事，将安民列入反对变法的元佑党籍被革职，流落二十年后于政和末年（1118）卒，年七十。南宋高宗建炎四年（1130）赠：右谏议大夫。
       【以上根据清.嘉庆《直隶邛州志.人物》627p记载整理】

       诗题
       题醒心亭：此诗作于常安民罢官后四处流落期间。
       醒心亭：在安徽滁州。
        
              诗
       我爱昌黎湖上聚，醉来直上醒心亭。宿醒不待山风解，卧读残碑已自醒： 被蔡京革职后的常安民，有时在河北昌黎湖上与文友聚会，有时又到安徽的醒心亭上醉卧，冷眼观看时局，思考历史。
       昌黎湖：在河北秦皇岛市昌黎县，今称七里海。属于秦皇岛市北戴河新区，是中国沿海最大的潟湖，最大水域面积可达20平方千米，是大量候鸟迁徙线路上的重要停留地，并作为观赏鸟类的重要地点而享誉国内外。
       据《中国沿海最大的潟湖：秦皇岛昌黎七里海(最大水域面积20平方千米)》一文说：“七里海的确切形成时间不详，可能源于12世纪，金朝和元朝时期。这期间滦河改道至今七里海一带入海，带来的大量泥沙在近海区域被海风和海潮冲积，形成了宽阔、高大的沙丘，使七里海与大海分离。”
       而据常安民《题醒心亭》诗，昌黎湖（七里海）在北宋时期就形成了。
       按
       昌黎县有秦始皇“遣韓终候公生□等携童男童女入海，求灵丹妙药”的碣石处和残碑。该碣石自汉末起逐渐沉没海中；明代修复的残碑毁于文革，近年重塑。
       《秦始皇求仙碣石处的碑记》凡丁手机拍摄
        
      《尚书．禹贡》：“导岍及岐……太行、恒山，至于碣石，入于海。”
       曹操《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。”
       毛泽东《浪淘沙．北戴河》词：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”
       遗篇：残碑。
       卧读：伏在亭阁上读。
       卧：《孟子》焦循正义：“卧与寝异，寝于床，卧于几。统言之则不别。”
       说文解字注：“卧，伏也。卧与寑异，寑於牀，卧於几。孟子隐几而卧是也。”
       残碑：秦始皇求仙碣石处的碑记。
       录
       宋．陈宾《醒心亭》诗
       亭以醒心名，心与亭何与。物各有感通，此理贵深喻。岘山峙丰碑，见者皆堕泪。
       推类尽其余，庶表名亭义。我昨发莆阳，春光正明媚。肩舆撼顿间，思虑杂劳勚。
       行行复行行，至此若沾醉。振衣蹑斯亭，四顾足清致。芳树布繁阴，晴山荐空翠。
       时有幽禽来，且无俗驾至。物我方两忘，情景亦相会。天君始泰然，万境绝纤翳。
       后乐与先忧，虚灵良不昧。揭扁端在兹，夫岂无所试。尚期知我者，他时来作记。

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       《寄临邛致政常郎中》宋.范纯仁
       考释：凡丁
       东海抛官勇退时，邦人留止任牵衣。三朝报国丹心尽，万里还乡一棹归。
       身向清闲添寿考，德因潜隐更光辉。常思把酒亲高议，何日单车遂扣扉。

       范纯仁：(1027—1101)字尧夫，今江苏苏州人，范仲淹次子。仁宗皇祐元年（1049）进士。父殁后始出仕知襄城县令，累官侍御史、同知谏院，出知河中府，徙成都路转运使。元祐元年（1086）同知枢密院事，后拜相，宋哲宗元符元年（1098）列为元佑党人被罢相。卒后追谥：忠宣。著有《范忠宣公集》。

       诗题
       寄临邛致政常郎中：年长常安民二十二岁，同样被罢宰相的范纯仁，元符元年（1098）七十一岁时给受蔡京迫害而解除政务辞官归家的常安民写诗。
       致政：官吏将执政的权柄归还给君主。即解除政务职责，辞官退休。
       常郎中：常安民曾任大理寺卿、太常博士、拜监察御史，为帝王侍从官，属于郎中级别，其职位仅次于丞相、尚书、侍郎。
       蔡京：（1047～1126），字元长，今福建省莆田市仙游县人，北宋末年权相、书法家。熙宁三年（1070）进士及第，任为舒州推官，元丰年间（1078～1085）升为龙图阁待制、知开封府。宋徽宗时期，交结童贯，以书画达于禁中，讨宋徽宗欢心，数次任相、罢相。蔡京主政期间，借继承宋神宗新法之名，政治上持续大规模打击以元祐党人为主的不同政见者，最终致使朝廷几无可用之人。金兵攻宋，率家南逃，被宋钦宗放逐岭南，途中死于潭州。

       诗
       东海抛官勇退时，邦人留止任牵衣。三朝报国丹心尽，万里还乡一棹归： 常安民忠心耿耿历仕北宋英宗、神宗、哲宗三朝，因论蔡京“奸足以惑众，辩足以饰非，巧足以夺人主之视听，力足以颠倒天下之是否……”被蔡京列入反对变法的元佑党籍，哲宗朝开除公职于浙江提点永兴军任上，临别时老百姓依依不舍。
       东海抛官：常安民于北宋绍圣二年（1095）贬职，监滁州（在安徽）酒税、温州（在浙江）通判、提点永兴（在浙江）军，此三处皆靠东海。哲宗末年，蔡京将其列入不同政见的“元佑党籍”而被革职。
       元佑党籍：宋哲宗元祐八年（1093）用章敦为相，严酷打击元佑党人，苏轼、苏辙、黄庭坚等人遭流贬。元符三年（1100）宋徽宗赵佶继位，崇宁元年（1102）用蔡京为相，重拾王安石熙宁新政。令中书省进呈元佑中反对新法及在元符中有过激言行的大臣姓名。蔡京以文彦博、吕公著、司马光、范纯仁、韩维、苏辙、范纯礼、陆佃等二十二人，待制以上官苏轼、范祖禹、晁补之、黄庭坚、程颐等四十八人，余官 秦观等三十八人，内臣 张士良等八人，武臣王献可等四人，共计一百二十人，分别定其罪状称奸党。由宋徽宗书写姓名，刻石于端礼门外，称：《元佑党人碑》碑上人物永不叙用，子孙不许留在京师，不许参加科考。
     “元祐党人”后来增为三百零九人，由蔡京手书姓名发往各州县，仿京师立碑“扬恶”。
       《广西桂林七星岩摩崖宋刻〈元祐党籍碑〉》
        
       邦人：国人；百姓。
       留止：挽留。
       三朝报国：常安民历仕北宋英宗、神宗、哲宗三朝。
       —棹归：乘船归家。棹，撑船用的篙杆。

       身向清闲添寿考，德因潜隐更光辉。常思把酒亲高议，何日单车遂扣扉： 范纯仁宽慰常安民无官一身轻，你的品德大家都知道，我打算适当时候，亲自前往临邛上门拜访，与你把酒畅谈。
       扣扉：敲门。

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       《故江阳杨君画像赞》宋.黄庭坚
       考释：凡丁
       显允临邛，吏师文宗。能者述之，德宇恢恢。疏而不失，有物实之。
       於义当然，确乎不夺。强者屈之，爱民如子。曰予用威，谁其恤之。
       图像如生，虽不能言，谁敢忽之。其事在人，岁月其逝，勿坠失之。
       後有南董，询事考言，尚其笔之。

       黄庭坚：（1045—1105）字鲁直。自号：山谷道人。又号：涪皤。今江西省修水县人，进士出身。曾任秘书省校书郎，参加《神宗实录》的修撰。为苏门四学士之一，江西诗派的开山大师。其词追攀苏轼，具有豪放风格，书法成就亦高。著有《山谷集》、《山谷词》等。
       宋哲宗元祐八年（1093）章敦为相，严酷打击元佑党人，1095年，苏轼、苏辙、黄庭坚等人遭流贬，黄庭坚被贬为涪州（今重庆涪陵）别驾，元符三年（1100）宋徽宗赵佶继位后被赦罪还京。
       宋徽宗崇宁元年（1102）用蔡京为相，重拾王安石熙宁新政。蔡京以文彦博、吕公著、司马光、范纯仁、韩维、苏辙、范纯礼、陆佃等二十二人，待制以上官苏轼、范祖禹、晁补之、黄庭坚、程颐等四十八人，余官 秦观等三十八人，内臣 张士良等八人，武臣 王献可等四人，共计一百二十人，分别定其罪状称奸党。由宋徽宗书写姓名，刻石于端礼门外，子孙不许留在京师，不许参加科考。
       1103年十一月，以“幸灾谤国”罪除名，羁管广西宜州（今宜山县）。
       宋徽宗崇宁四年（1105）死于宜州贬所。
       1131年，宋高宗追赠黄庭坚为：龙图阁大学士。
       1265年，宋度宗追赠谥号：文节。

       诗题
       故江阳杨君画像赞：黄庭坚贬谪广西宜州路过临邛时，在邛州文庙名宦祠为唐代所绘西汉临邛县令杨君画像题诗，借以抒发感想。
       故江阳：今四川泸州市。
       汉武帝建元六年（前135）建江阳县。东汉献帝建安十八年（213）置江阳郡。粱武帝萧衍大同年间（535～546）建置泸州，故曰“故江阳”。
       杨君：今泸州市江阳区人。杨君是西汉教育家—文翁的学生，遵循“奉职循礼，亦足为治，何必威严”的居官律令，因为卓有建树，唐人将其画像入祀临邛学宫名宦祠中。

       诗
       显允临邛，吏师文宗。能者述之，德宇恢恢。疏而不失，有物实之： 杨君是西汉教育家—文翁的学生，文翁 推荐其为临邛县令后，政声很好，有事迹和遗物证实。同时借以隐喻感慨自己“今君之德宇，何不宽裕也？！”
       显允临邛：在临邛地方政声很好。
       显允：英明信诚而显扬。
       吏师文宗：杨君是西汉教育家文党的学生。
       吏师：《教育学》中名词。秦代实行以政府官吏承担教师职责的制度，但只允许士民以吏为师，学习的内容仅限于法令。
       文宗：汉景帝末年，今安徽庐江县人—文党(前187～前110)，字仲翁。任蜀郡太守期间，兴教育、举贤能、建立文学精舍讲堂，成绩优良者荐为各郡县吏，被公认为：公学始祖，一代文宗，后称文翁。
       能者述之：指杨君画像的作者《题跋》。
       德宇：德泽恩惠的庇荫。《国语．晋语四》：“今君之德宇，何不宽裕也？”
       恢恢：形容广大。法网恢恢，疏而不漏。
       疏而不失：比喻公平正义。成语“天网恢恢，疏而不漏。”意为看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
       有物实之：不是虚构，有事迹或者遗物证实。

       於义当然，确乎不夺。强者屈之，爱民如子。曰予用威，谁其恤之。图像如生，虽不能言，谁敢忽之。其事在人，岁月其逝，勿坠失之。後有南董，询事考言，尚其笔之： 黄庭坚说，杨君大义凛然，不畏强暴，爱民如子，有图画作者将其画像和事迹传之后世而发扬光大。也希望后来的史官考证北宋史料，进行归纳整理，还原“元佑奸党”的历史真像！
       曰予用威：杨君说“别人叫我应该对百姓威严。”
       予：代词，我。
       谁其恤之：杨君回答“那么谁来体恤百姓呢？”
      《武侯高卧图》题跋：“癸巳，颁《宽恤之令》，省灾伤，宽马政，免逋欠薪刍，招流民赐复一年，罢采买，减官田旧科十之三，恤工匠，禁司仓官包纳，戒法司慎刑狱。”
       岁月其逝，勿坠失之：岁月虽然流逝，但榜样的作用不能忽略。
       後有南董：黄庭坚希望后来有优秀的史学家—“南董”研究北宋这段历史。
       南董：春秋时期齐国史官南史 和 晋国史官董狐合称“南董”。皆以直笔不讳著称，后用以借称忠于史实的优秀史官。
南朝梁.刘勰《文心雕龙．史传》：“辞宗丘明，直归南董。”
      《宋书．自序》：“臣远愧南董，近谢（谢绝）迁（司马迁）固（班固），以闾阎（民间）小才，述一代盛典。”
       询事考言，尚其笔之：希望后来的史官考证史料进行归纳整理。
       尚其：《易传.系辞传上.第十章》：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象。”
       尚：多义之 注重。

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       《邛州西湖》宋.石安期
       考释：凡丁
       先生宴坐西湖曲，水上青山削寒玉。
       日光浮动山影来，酿作一壶春酒绿。

       石待问：（？～1051）字则善，号安期。北宋眉山人，出生于书台世家。其父石昌龄五代后蜀时“即其居构层台贮书，以经术教子弟，里人化之，弦颂日而号：书台世家。
       石安期少以诗赋名，真宗咸平三年（1000）进士。景德三年（1006）以广德军判官试贤良方正，直言极谏，入第四等，授殿中丞，通判明州（今宁波）。大中祥符三年（1010）以太常博士上《时务策》得罪责，降滁州团练副使。仁宗即位改判太平州（今安徽当涂）、知阶州（今甘肃武都），未几辞官，卜居芜湖，有《谏史》百卷，皇祐三年卒。
       《邛州西湖》诗收在《石待问诗词全集》。事见清康熙《太平府志》卷三一。

       诗题
       邛州西湖：又名芙蓉洲。在白鹤山幽居寺以东，开凿年代不晚于唐代，系导引大柏树竹溪之水灌注，今无。
       清.康熙《邛州志.古迹》：“芙蓉洲，即魏了翁《读易亭》畔之所荷池，因环植芙蓉，故名。”

       诗
       先生宴坐西湖曲，水上青山削寒玉。日光浮动山影来，酿作一壶春酒绿： 北宋时的石安期，与唐代神仙张远宵籍贯相同，石安期追寻其脚迹，特意到邛州进行叩问，了解到邛州西湖为张远宵垂钓之地，从而使邛州西湖多了一层人文文化内涵。并且不奇怪为什么南宋蒲江人魏了翁，要到邛州西湖畔环植芙蓉，建《读易亭》、读书台和鹤山书院。
       先生： 多义词之一，指出生比自己早，年龄比自己大的人。此处指张远宵先生。
       张远宵：为民间所供奉福、禄、寿三星中的“禄星”。
       清.康熙《邛州志.古迹》42p：“西湖池，白鹤山左，即张远宵垂钓之地。”
       清.嘉庆《邛州志》812p“张远宵，唐代眉山人，寓居邛之崇贞观。”
       南宋.宇文绍奕《邛州志》：“崇真观，世传轩辕修炼于此。”
       按
       北街小学前身即始建于唐的：崇真观。明代复建时叫：玉皇观。
      《史记》载：黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣（即少昊），是为青阳，青阳降居江水（边）；其二曰昌意，降居若水（旁），昌意娶蜀山氏，生子颛顼。”
      《蜀记》：“青城县因山得名，山上有黄帝授道坛。”
      《明一统志》载：“挾仙樓：在州北，崇真觀後。昔有仙人張逺霄常往來於此，毎挾彈，視人家有災者為擊散之，此其故居也。”
       又载：“玉皇樓在州北。甃石為臺，髙數丈。登樓於上，憑髙望逺，可極山川之勝。”
       按
       玉皇楼又名：挟仙楼。清代时为：藏经楼。楼后两株古柏直干虬枝，台前二棵古香樟树五、六人方能合抱。1960砍伐修建“南街大礼堂”，后改为：邛崃电影院。
      《青城山志》：“张远霄，五代时眉山人。修炼于青城山中，后得道成仙，时人称为张仙，或张四郎。”
      《眉山县志.张仙注》：“张仙，指唐眉山人张远霄，曾师事陆修静，后居邛崃崇真观，观中有石刻像，相传有求嗣者，祷之则应，此为苏洵在庆历八年（1048）所写。”。
      《续文献通考》和《四川通志》载:“张远霄，唐代道士。眉山人。一日，见一老人（即陆修静）持一竹弓、三铁弹，卖与他要价三百千，说:‘吾弹能辟疫病，当宝而用之。’再见老人，遂授度世法。熟视老人，见其目各有两瞳子。”
       宴坐：多义词之一，闲坐、静坐。唐．白居易《病中宴坐》诗：“宴坐小池畔，清风时动襟。”
       曲：山或水弯曲的地方。
       水上青山：西湖水面倒映的白鹤山。
       寒玉：比喻西湖之水清冷雅洁如绿玉。
       一壶春：为宋代酒名。壶，谐音湖。指湖水如“一壶春”酒的绿色。
       唐.白居易《问刘十九》诗：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”
       绿蚁新醅酒：淡绿色的米酒。指没有过滤的米酒上浮的绿色泡沫。

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       《西湖》宋.范成大
       考释：凡丁
       序：西湖在西关外。
       闲随渠水来，偶到湖光里。仍呼水月舟，径度云锦地。
       谁云不解饮，我已荷香醉。湖阴玉婵娟，敻立红妆外。
       何须东阁梅，悠然自诗思。惊风入午暑，水竹有秋意。
       采菱不盈掬，兴与蒪鲈会。遥知新津宿，魂梦亦清丽。

       范成大：（1126-1193）南宋江苏省吴县的新津人，为北宋参知政事范仲淹次子。字：至能。晚号：石湖居士。
       宋高宗绍兴二十四年（1154）进士，官礼部员外郎 兼 崇政殿说书。乾道三年（1167）出知处州，乾道六年（1170）作为“泛使”出使金国，索求北宋被虜诸帝陵寝之地，并力争改定受书之仪，不辱使命而还。
       泛使：派往他国临时办理事务的一般使节，人称“布衣宰相”。所以，清．康熙《邛州志》177p将此诗作者称为：范大臣。意为南宋的大臣；而在清．嘉庆《邛州志》1181p将此诗作者称为：范成大。
       范成大后来历官中书舍人、静江知府、敷文阁待制、四川制置使、参知政事，相继知明州、建康府，晚年加资政殿大学士。累赠少师、崇国公，谥号：文穆。
       与陆游、杨万里、尤袤合称“南宋四大家”。著有《石湖集》一百三十六卷及《骖鸾录》、《吴船录》、《桂海虞衡志》、《吴郡志》等。

       诗题
       西湖：此诗分别载于清．康志《直隶邛州志》177p 和 清．嘉庆《直隶邛州志》1181p。为范成大任四川制置使时所作。
       然而
       网络上将该诗题附会为：“蜀州西湖”，说描绘的是“蜀州西湖景色”。
       按
       蜀州即今崇州，蜀州的《西湖夜月》为“蜀州八景”之一。该诗曰：“惟爱西湖夜月圆，万年灯火影相连。光明照耀无人管，胜似桃源别有天。”
       又说
     “西湖夜月”原本是城东南角的“东湖夜月”。
       还说
     “大约从清初开始，由于东湖水干涸，湖面逐渐缩小，在乾隆州志绘制的‘州城八景图’中，此处已是一片农田。所以，清代乾隆《崇庆州志》记述和绘图标示的‘八景’，便以地处州城西北隅的‘西湖夜月’取代了地处州城东南角的‘东湖夜月’。”
       并且特别强调
“明末清初时尚称‘东湖夜月’。清康熙《崇庆州志》记载：‘东湖夜月，治左。’其方位大致在今正东街幼儿园以东一带。乾隆州志记述：‘东湖，《通志》在州东南，旁有亭馆，为州景胜外，今废。’”
       以上描述，与北宋.石安期《邛州西湖》诗：“先生宴坐西湖曲，水上青山削寒玉。日光浮动山影来，酿作一壶春酒绿。”大相径庭！
       所以
       笔者按照清.康熙《直隶邛州志．古迹》42p记载：“西湖池，白鹤山左，即张远宵垂钓之地”进行考释！
       清.嘉庆《邛州志》812p：“张远宵，唐代眉山人，寓居邛之崇贞观。”
       西湖池又名：芙蓉州。
       清.康熙《邛州志．古迹》41p：“芙蓉州，即魏了翁读易亭畔之荷池，因环植芙蓉，故名。”
       清.康熙六十年进士马维翰《临邛杂诗八首．之一》：“邛崃作镇万峰趋，邛竹高低覆芋区。上寺云生连下寺，南湖萍涨入西湖。”
       （见清．嘉庆《直隶邛州志》1224p）

       序
       西湖在西关外：西湖在唐宋时的邛州城“公孙城”以西的白鹤山麓。
       唐宋时期的“公孙城”为西南边陲的邛崃关。扼守北往长安、西通西藏、南接印度（南方丝绸之路）的古蜀时期即存在的“䣢罂古渡”之咽喉！
       （参见宋．范镇《䣢罂古渡》考释）
       邛崃关：清.康熙《直隶邛州志.理乱志》161p：“唐天宝中，异牟寻悉众二十万入寇，与吐蕃并力，侵黎（汉源）、雅，叩邛崃关。”

       诗
       闲随渠水来，偶到湖光里。仍呼水月舟，径度云锦地： 范成大闲情逸致地顺着竹溪，偶然来到一处湖边，此时已是傍晚，湖水映照出晚霞和初升的月亮，漂亮极了，原来这里就是邛州的西湖。
       闲随：闲暇时刻跟随着。
       渠水：邛州西湖水导引发源于小柏树之竹溪水灌注，之后流入南河。
       湖光：湖水泛出的波光。
       水月舟：湖水中倒映的弯月如舟。
       径度：径直度过。
       度：通渡，由此及彼。
       云锦地：绚烂如云霞。比喻邛州西湖上空傍晚天空的云霞似云锦。
       云锦：传统的丝织品，因美如天上云霞而得名。

       谁云不解饮，我已荷香醉。湖阴玉婵娟，敻立红妆外： 谁说我不会喝酒呀？我已经被荷叶的芳香醉倒了，况且，湖的南岸还站着一群美女。
       不解饮：不会喝酒。
       湖阴：湖的南边。古人称谓山之南为阳，水之南为阴。
       玉蝉娟：“玉翼蝉娟”为汉语成语。指身着绿色衣裳，如碧玉一般的美人。
       敻立红妆外：妇女远远地站立，与男性分开。古代男女着妆颜色有别，所谓“红男绿女”指此。
       敻（音雄）：廣闊遙遠。
       红妆：指美女。

       何须东阁梅，悠然自诗思。惊风入午暑，水竹有秋意： 范成大说，这儿如今已是初秋时节，风景很美，用不住“东阁梅”来凑数。而在此引用“东阁梅”典故，不过是做诗的思路和情致，将思绪、情感寄托于诗中罢了。
       东阁梅：泛指梅花，并非特指蜀州的所谓“东阁官梅”。
       典源出处
       南朝梁．何逊《扬州法曹梅花盛开》诗：“兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣，夕驻临邛杯。应知早飘落，故逐上春来。”
       唐．杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗句：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”
       东阁官梅：官署中的红梅。中唐时，祟州的东阁在官署内东边，故名。晚唐时“东阁”成为公众场所叫：高阁红梅。宋代成为崇州八景之一。
       后以此典咏梅如：
       宋．苏轼：“何逊扬州又几年，官梅诗兴故依然。”
       宋．张元干：“遮莫胡僧问劫灰，且陪东阁赋官梅。”
       元．萨都拉：“地僻民安业，官清县少衙。江南贤令尹，东阁赋梅花。”
       诗思：做诗的思路、情致。也可理解为将思绪、情感寄托于诗中。

       采菱不盈掬，兴与蒪鲈会。遥知新津宿，魂梦亦清丽： 范成大看到邛州西湖生长的菱角后，联想起故乡的大蘘荷藕和四个腮的鲈鱼，从而想到自己的老家—江苏苏州吴县的新津住处和家人来。
       菱：一年生草本植物，生长池沼中，水面的叶子略呈三角形，黄或白色花。嫩茎可做菜蔬，果实的硬壳有角，果肉可以吃。此诗说明，菱在宋代时，邛崃有栽培。
       《菱和菱角》网络图片
        
       盈掬：一满把。
       兴与蒪鲈会：思乡的典故。
      《晉書.張翰傳》张翰“見秋風起，乃思吴中松江蒪羹鱸鱠，命駕歸。”目的是为了吃到家乡的蒪和鲈鱼两种美味，后用以形容游子思乡的情结。
       蒪：音粕。蒪苴，大蘘荷名。《楚辭.大招》：“膾苴蒪只。《註》雜用膾炙，切蘘荷以爲香。”
       鲈：魚名。《正字通》：“巨口細鱗似鱖，長数寸，有四腮，俗呼四腮魚。以七八月出吳江，松江尤盛。天下之鱸皆两腮，惟松江四腮。”
      《神仙傳》：“松江出好鱸，魚味異他处。”
       新津宿：范成大出生地—在唐武则天万岁通天元年（696）析吴县分置长洲县时，“以枫津河为界的新津”。并非网络上对范成大《西湖》诗曲解的四川省新津县！
       宿：居住、住宿的地方。
       参见：枫桥街道(江苏省苏州市虎丘区辖街道))_石塘网

       释者已向“古诗词网”提出完善意见如下：
       此诗分别载于清．康志《直隶邛州志》177p 和 清．嘉庆《直隶邛州志》1181p。为范成大任四川制置使时所作，描写的是邛州西湖景色，标题为：邛州西湖 或 西湖。为唐代眉山道人张远宵寓居邛崃祟真观时垂钓的地方，南宋魏了翁在湖畔建：读易亭。历代诗人如石安期、范成大、马维翰有吟咏。

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       《西湖》清.马维翰
       考释：凡丁
       邛崃作镇万峰趋，邛竹高低覆芋区。
       上寺云生连下寺，南湖萍涨入西湖。

       马维翰：（1693～1740）字默临，又字墨麟，号侣仙，浙江海盐人。康熙六十年进士。雍正六年（1728）命赴四川清丈田亩，同行者四人，时年35岁的马维翰分赴建昌(今西昌)道属（含临邛），逾年事竣。期间计留诗22首，成为现代邛崃人认识和研究清初邛州地方历史的重要佐证。

       诗题
       西湖：为马维翰“临邛杂诗八首”之第一首，收载于清．嘉庆《直隶邛州志》1224p，概括记述邛州西湖周边的地理环境。此首诗说明，历史上著名的“邛州西湖”至迟在清．雍正六年（1728）还存在！

       诗
       邛崃作镇万峰趋，邛竹高低覆芋区：临邛县依恃邛崃群山的险阻，成为一处军事重镇，历史上对护卫成都的安全，有着举足轻重的作用。另外，邛崃地方竹资源极丰富，覆盖整个岷山。
       镇：多义之用武力据守的军事要地。比如邛崃与芦山交界处，便有一座三国时期即闻名的：镇西山。史载诸葛亮曾駐师其上，而芦山县城三国时期叫姜维城 或 镇维城。皆是扼守“西戎南蛮”入侵的关隘。另外还有：火井坝、石盘戌、望军顶、夹门关、黑竹关（今蒲江）、百丈关（今名山）、金鸡关（今雅安）等关隘。（参见清．嘉庆《邛州志．关隘》91～95p）
       万峰趋：指无数山峰相拥的邛崃山脉。
       邛竹：泛指邛崃山区普遍生长的竹类，包括高低不同的各种竹类品种，如高大的楠竹和慈竹、斑竹、金竹、苦竹，低矮的白夹竹、观音竹、水竹、紫竹、箭竹、风尾竹和筇竹等，（参见清．康熙《邛州志．物产．竹类》103p）既可供建筑用材和造纸原料或制作手杖、竹笋餐用，还为大熊猫的食物、栖息、繁衍提供必要的环境条件。
       比如
       1969年秋，高何公社九大队三队村民在玉林山上，发现有大熊猫在地头吃红苕，被“打山子”（猎户）张清伦 用沙枪猎杀后，将熊猫肉分送给各村户品尝。
       1984年秋末，与下坝乡相邻的马湖乡七村，发现一只百多斤重的大熊猫，大家前往追捕、围堵于冬水田内，最后关入木笼，不幸于当夜死亡。
       鉴于当时对野生动物保护意识淡薄，皆未给予处分。一九九二年五月，邛崃山区被省、市政府列为大熊猫重点保护区。
      （注：此节内容采信自芦山县呂国宾老师）
       芋区：生长芋头的地方，借指岷江流域的临邛。
       清．康熙《直隶邛州志．流寓》147p：“卓王孙，其先，赵人也，秦破赵，卓氏乃避乱西川，闻岷山之下凶年以蹲鸱为粮，不复疫疠，遂家临邛。”
       先：先辈、上代。
       蹲鸱（音敦蚩）：即芋头。因状如蹲伏的鹞子，故名。
       鸱：鹞子，一种猛禽。
       大意：卓王孙父祖辈为河北赵国富人，秦始皇灭掉赴国后将富人迁至蜀地，卓氏夫妇了解到临邛地方出产铜、铁、煤矿，巴不得到临邛安家重操冶铸之业，但却掩饰道，听说岷山脚下的临邛盛产芋头，不会饿死，于是推着车子来到临邛落户，经过几代人从事冶铸业，到卓王孙时成为全国首富。

       上寺云生连下寺，南湖萍涨入西湖： 历史上的临邛，计有寺庙上千座，分布在南方丝绸之路沿线，有些寺庙形成群落而“上寺云生连下寺”；但“南湖萍涨入西湖”只是诗词对仗用语。
       上寺云生连下寺：古临邛位处南方和北方丝绸之路的中间点，对佛教东西和南北方向的传播，起着十分重要的作用。故历史上寺庙众多，几乎每隔数里就有一座，往往在一些地方形成数十乃至上百座寺庙的群落，如：雾中山、天池山、天台山等。
       据上世纪八十年代四川省地名普查小组调查寺庙数量（包括已毁的）
       广汉56个；彭县85个；什邡50个；大邑76个（其中有女娲庙）；双流91个，共计358个。其时间大致从黄帝－西周－汉－晋－唐－宋－元－明－清等。
      【见成都理工大学张如柏、张玉玉《四川广汉古蜀国惊现佛像实物及佛像载体的重大意义—对佛教起源的新思考》】
       而据我市唐文栋不完全统计，现今邛崃境内，历史上曾有大小寺庙八百余座，如果加上大邑县和蒲江县寺庙的话，总数当上千座。
       所以，马维翰形容清初邛崃县的寺庙多到“上寺云生连下寺”一点没有夸张！
       南湖萍涨入西湖：为满足诗词格律对仗用语。
       南湖：五代后蜀皇帝孟昶所凿。因在当时的邛州城“公孙述城”之南，故名。当明代新筑临邛城后，湖的位置在城东约一里的蜚虹村内，便更名为“东湖”，上世纪六十年代尚残存，今无。（参见清．康熙《邛州志．古迹．东湖池》）
       马维翰另一首《无题．二》诗句：“天柱南湖影，云吟北寺钟。”是说大邑县鹤鸣山前的天柱峰，在特定的天气条件下能倒映在南湖湖面上，南湖今无，无法印证。
       清.嘉庆《邛州志》105p：“天柱峰，在大邑鹤呜山前。状如天柱，东西双涧，出其两腋，中有大穴，流水双通，八景之一。”

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       《鹤山揽胜》宋.郭印
       考释：凡丁
       序
       邛州西岩轩阁陋甚，抡仲知府舍人侍殿撰公来游，惜其颓敝，乃更新之。既成，以书招印同游，因成一章。
       鹤山争揽胜，此地独超然。秀巘修屏立，枯崖半屋悬。
       团云绕翠竹，鸣玉落清泉。自得高人赏，佳名日益传。

       郭印：卒年八十岁以外。字信可，晚号亦乐居士、郭绛子。成都人，宋徽宗政和（1111～1118）进士。累任仁寿、铜梁县令，永康军通判等职。高宗绍兴十八（1148）年，因举荐不当降一官，终部刺史。家居十八年，与秦桧虽曾同窗，然绝不与通。
       性嗜水竹，工诗。与曾慥、计有功、蒲瀛（蒲大受）、冯时行、何耕道等交游甚密，有《云溪集》及《四库总目》传世，《四库全书》收录其诗693首。

       序
       邛州西岩轩阁陋甚，抡仲知府舍人侍殿，撰公来游，惜其颓敝，乃更新之。既成，以书招印同游，因成一章： 邛州知府余抡仲，将西岩寺的“翠屏阁”修整后，发公文邀请郭印等一帮文士游赏，郭印因写此诗。
       西岩：西汉胡安《点易洞》处的山岩，古代有西岩寺，寺中有胡安始建的翠屏阁。位置在今：琴台森林酒店后门内。
       清.康熙《邛州志》63p：“西岩寺，州城西七里，与幽居、鹤林比美。今废。”
       清.康熙《邛州志》40p：“点易洞，州治西七里白鹤山，汉.胡安先生授徒讲学，点《易》于此。”
       抡仲知府：邛州知府姓余，字：抡仲。曾在朝廷内侍省拱侍殿中，外放邛州知府。
       舍人：官名。四品以上官职。周礼：“舍人掌平宫中之政，分其财守，以灋掌其出入者也。”秦、汉有太子舍人； 魏、晋有中书通事舍人；隋、唐又置起居舍人；宋有阁门宣赞舍人。
       侍殿：“于御前侍坐，有官奏事，必起立。奏毕，复坐。”
       撰公来游：余知府以公家名义，邀约大家来游。

       诗
       鹤山争揽胜，此地独超然。秀巘修屏立，枯崖半屋悬： 白鹤山西岩在南河岸边，山势峭立，建有翠屏阁，陡立的石峰上建有露亭，露亭下的南河上舟船来往，堪称“一州胜览”之处。
       鹤山：即白鹤山。广义的白鹤山，指白鹤乡境内的山，与原水口乡交界。 狭义的白鹤山，指有汉建幽居寺、晋建鹤林寺、西岩寺以及西汉胡安《点易洞》，并且始建《翠屏阁》的山。
      晋.史学家陈寿《益都耆旧传》载：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，（司马）相如从之受（易）经。”
      宋.魏了翁《邛州鹤山营造记》：“白鹤山自随唐及今，庵院凡十四所，远有胡安先生授《易》之洞……西岩翠屏，万竹之景，皆山中胜处。”
     《点易洞》原有洞窟面积约80平方米，1952年兴修邛高路（今称：邛芦路）时被毁部分，之后路基又经多次拓宽，现残存约40平方米。
       西岩与鹤林寺山门以西的木鱼岗相交呈“Y”字型，当地人称为：老槽口。从前有坡路通往鹤林寺后门。如今，两山之间是琴台森林酒店的仓库，西岩山和木鱼岗，均是该酒店用地范围。
       木鱼岗：因山形如木鱼，故名。公社化时，因山上居住几户陈姓人家，民间称为：陈家山。
       木鱼：一种法器，多用于佛教、道教的功课与法会。相传鱼昼夜不合目，故刻木像鱼形，击之以警戒僧众应昼夜思道。形制有二：一为挺直鱼形，用来粥饭或集众、警众，悬挂在寺院走廊上。二为圆状鱼形，诵经时所用，放在案上。
       白鹤场上的叶占文说： 他曾在森林酒店仓库石墙处建房屋居住过，上世纪八十年代，因挖取耐火石粉出售，先后在西岩山和木鱼岗山脚挖出被泥土掩埋的洞窟6个，出土有碗和陶器，当时邛崃县文管所曾来人现场鉴定，说是古人生活的场所。
       其中最大的一个石�P在木鱼岗山脚，约宽3.5米，高3米，深4.5米。与《点易洞》相隔不到40米。应是司马相如从胡安先生受《易》处，如今是该酒店小车库！
      《点易洞》两边山崖上，另有人工开凿的洞窟至少四个。
       石�P：山岩上开凿的，抽屉状的空腔。
       �P（音凡）：“抴也，明也，象抴引之形，虒字从此。”
       争揽胜：可以尽情地将胜景收揽于眼底。
       清.康熙《邛州志》61p：“翠屏阁，州西七里，白鹤山西岩寺左，汉胡安先生创立，阁前山势峭壁，殊为胜览，宋陆务观（陆游）有‘把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋’之句。其阁久废，故址犹存。”
       秀巘（音眼）：大山上的小山。
       修屏：汉.胡安始建“翠屏阁”的前面，峭壁又高又长如屏风。
       修：又高又长。
       枯崖：没有树木的陡立石峰，上面修有《露亭》，为胡安收集露水研磨朱砂批注周《易》所用，有明吏部文选司主事—杨伸 所题《滴露研硃》摩岩石刻。还有一种叫鹘的猛禽筑的巢，当地人叫“老鹘石”。
       1950年，张平轼老师（已故）读高中，署假时曾亲见之。
       1952年，劳改队始修邛高公路时，“鹘起危巢”的“枯崖”，被炸为平地。西汉胡安的《点易洞》亦被挖去一半。
       鹘（方言音贯）：即隼。鹰一类的猛禽。
       杨伸：夹关杨湾人。《西蜀杨世安族谱.方志简录》503p：“明万历四十三年（1615）乙卯科进士；明天启五年（1625）乙丑科余煌榜：官吏部文选司主事。”
       半屋：石峰上悬的半边木屋，称为：露亭。
       清.康熙《直邛州志》卷十三：“明.万历五年（1577），州守鞠文谷在点易洞旁新建点易书院、修露亭、建梅竹轩、恢复翠屏阁。洞侧有明.史部文选司主事杨伸书《滴露研朱》四字摩岩石刻。”
       清.嘉庆《邛州志.古迹》115p：“点易洞，州西七里。《旧志》汉.胡安先生授徒讲学点易处，明万历时杨伸书《滴露研朱》四字刻于洞侧。”
       清．康熙钱塘国学仲名世《游鹤林寺眺点易洞棋盘山诸日生》诗：“春深着屐上高峋，中有茅亭荫绿筠。丰草长林寻幽径，悬岩古洞绝嚣尘。”

       团云绕翠竹，鸣玉落清泉。自得高人赏，佳名日益传：《翠屏阁》上空浮起积雨云，阵雨过后发出玉佩相击般的流水声音。有高士说这儿适合修道，认为胡安得道跨鹤升天了。
       宋.陆游《次韵宇文使君山行》诗序载：“仙人胡安学道西岩，跨鹤上升，山以此得名。”（详见该诗考释）
       团云：积雨云。       翠竹：白鹤山中生长的各种竹类品种，1960年前后，释者经“老槽口”上白鹤山上检拾柴禾时，发现成片生长的白夹竹，直至鹤林寺后门。
       鸣玉：古人在腰间佩带玉饰，行走时使之相击发声。
       清泉：清冽的泉水。
       唐．王维《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”
       高人：思想行为高尚的人；言论行动高明的人。
       佳名：好名声，美名。指宋代时，胡安《点易洞》被民间神话传说为所谓的“仙人洞”后，好事之人便在《点易洞》的洞口镌刻草帽大小的“仙人洞”三字，遂使著名的胡安《点易洞》逐渐隐没于历史之中。
       然而
       所谓的“仙人洞”，在汉．胡安《点易洞》上游两公里处的“烂船溪”之棋盘山上。
       清.嘉庆《邛州志.山川》99p：“棋盘山，州治西十里。山腰有仙人洞，山下有烂船溪。《旧志》有一樵夫（民间传为米商）过渡经仙人洞，有石如盘，两人对奕，侍立观之，局竟而归，至溪边，所渡之船已烂，其事与《烂柯》相似。”
       按
       十年前，释者在彭沟村民彭运钦（已故）带领下，从鹤林寺后山翻上棋盘山，见这个所谓的“仙人洞”为人工开凿的石窟，洞口方形，高约两米，几近山顶。
       这种洞窟在孔明、下坝，还有白鹤乡葫芦湾沿河一带以及油榨地方较多，很规整，有的设有火塘、土坑、壁厨，以及放置灯盏的小石框，有的还出土过生活器皿。即便胡安的“点易洞”也一样。不过“点易洞”特别宽大，而且有石门。附近有高大、宽敞、明亮的石�P，应是高等级古蜀人的居室和聚会的地方，西汉时被胡安利用为点校和教授周易的场所。
       但是以上许多石室，过去都被个别专家界定为“东汉崖墓”。

      【声明】
       2013年，释者八次调查“点易洞”时尚未使用手机和照相器材，不能提供图片，读者不访亲自前往“琴台森林宾馆”后门，进门察看石�P和大小六个石窟。当时的保安是西街人，其祖父是清末民初著名武师“小燕青”，轻功更是了得！

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       《送计敏夫赴阙》宋.郭印
       考释：凡丁
       衣冠半知识，喜君天下士。奥学沧溟深，高谈风雨驶。胸中富经纶，忧国心屡痞。
       誓言排阊阖，开口献天子。时绌道不伸，倦怀归故里。盘礴曾几时，九天飞诏旨。
       春风饱征帆，一苇吴江水。见晚上应嗟，使华聊复尔。丞相君之甥，风流酷相似。
       彤陛看摩肩，笑谈销敌垒。君家有世臣，名实耀国史。奇谋付子孙，鞭笞馀马箠。
       行增前德光，更雪中朝耻。事成岂因人，碌碌焉能比。我昔缀僚末，高山日仰止。
       穷达两悬殊，星辰视泥滓。平生白眼多，君独挂牙齿。更须假扶摇，南溟将一徙。

       郭印：（？～1166）成都人。宋徽宗政和五年（1115）进士。宋高宗绍兴十八（1148）年，在 “永康军通判” 任上时，因举荐不当削职为民，虽与宰相秦桧是同榜进士，但居家十八年间到死也不向秦桧（1091～1155）通关系。
       永康军：北宋太平兴国三年(978)改永安军置，治所在导江县(今都江堰市)，辖境相当今四川都江堰市及汶川县南部。

       诗题
       送计敏夫赴阙：郭印与计有功友谊深厚，郭印罢官居家期中，送计有功入朝见皇帝。
       计有功：（？～？）邛州临邛人。字敏夫，号：灌园居士。为南宋抗金名将张浚的从舅（张浚母亲之叔伯兄弟），在张浚幕府中时，被张浚推荐到宋高宗行在奏对，同时献所著《晋鉴》。以右承议郎 知简州（今简阳），后提举为“两浙西路常平茶盐公事”。
       所撰《唐诗纪事》八十一卷，见《四库总目》集部诗文评类。凡一千一百五十人先后编次，包括大家名篇和僧人、妇女地位低微者的佳作。又辑集本事与品评，兼记世系籍里，既是唐代诗歌总集，又是唐宋有关诗评的汇编，为研究唐诗提供了宝贵的资料。
       赴阙：入朝见皇帝。
       行在：天子所在的地方，或天子巡行所到之地。指南宋京城临安，即今杭州。
       奏对：臣属当面回答皇帝提出的问题。

       诗
       衣冠半知识，喜君天下士。奥学沧溟深，高谈风雨驶。胸中富经纶，忧国心屡痞： 郭印评价计有功是一个有真正学识的为官之人，有治理国家的抱负和才能并且忧国忧民。
       衣冠：本指衣服和帽子，借指缙绅、名门世族。
       半知识：无标准答案的，能随机性奏对的知识。
       奥学：高深的学问。
       沧溟深：指学识渊深的人。
       经纶：比喻筹划治理国家的抱负和才能。
       痞：比喻胸中懑闷郁结。

       誓言排阊阖，开口献天子。时绌道不伸，倦怀归故里。盘礴曾几时，九天飞诏旨： 计有功被张浚推荐向宋高宗奏对时，趁机献上自著《晋鉴》一书，宋高宗当时没表态只好回家。不久后忽然接到通知，叫计有功进京接受聖旨，赴任“两浙西路常平茶盐公事”。
       阊阖：借指京城、宫殿、朝廷。
       时绌：困难的时候。
       盘礴：多义词，此处意为盘腿坐待。
       九天：借指宫庭。

       春风饱征帆，一苇吴江水。见晚上应嗟，使华聊复尔。丞相君之甥，风流酷相似： 郭印祝福计有功赴京途中一帆风顺，他说，你和你外甥都是很有才华的杰出人物，如果你去晚了，皇上一定会不安而叹息。
       征帆：指远行。
       吴江水：计有功赴任的地在今江苏省吴江地区。
       使华：使臣。《诗.小雅.皇皇者华序》：“皇皇者华，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。”
       丞相君之甥：计有功的外甥张浚，当时为“同平章事兼知枢密院”，即与中书、门下二省协商处理政务，为宰相官衔。
       张浚（1097-1164）字德远，时称：紫岩先生。今四川绵竹市人，政和八年（1118）进士，历枢密院编修官、侍御史等职，著有《紫岩易传》等。在宋高宗时发生的“苗刘兵变”中勤王有功，又积极主张北伐抗金，累赠太师，谥号：忠献。
       风流：有才华的杰出人物。

       彤陛看摩肩，笑谈销敌垒。君家有世臣，名实耀国史。奇谋付子孙，鞭笞馀马箠： 郭印说，计用章家世代皆有职官或文名，子孙都引以为荣，鞭策自己。
       彤陛：即丹墀（音迟），借指朝廷。
       君家有世臣，名实耀国史： 计有功的祖父计用章，官都官员外郎。计用章以下至六世孙，皆有职官或文名，如：计良辅，用章子，庆历三年（1043）进士；计有功，用章孙，号灌园居士，著有《唐诗记事》行于世；计孝聃，用功子，号青溪居士，著有《青溪文稿》；计仲谟，用章六世孙，有文名。
       奇谋付子孙：计用章，字虞卿。临邛人，经学醇深，年十八登天禧三年（1019）戊午科王整榜进士。康定中（1041）通判延安时，河南通判范雍为帅，章劝其修城练兵，以备不测，雍不听，及元昊召问策，用章以一死报国对。后大雪，围解，知龚州，历官都官员外郎。所著有《迁遗集》。
       （以上分别见清.康熙《邛志州.人物志》143p；清．嘉庆《直隶邛州志志》499p：）
       鞭笞：引伸意为鞭策。
       马箠（音垂）：指马鞕、马杖。

       行增前德光，更雪中朝耻。事成岂因人，碌碌焉能比。我昔缀僚末，高山日仰止。穷达两悬殊，星辰视泥滓。平生白眼多，君独挂牙齿。更须假扶摇，南溟将一徙： 郭印感叹自己碌碌无为，止步于“永康军通判”的低级僚属，别人都瞧不起我，只有你看到我时仍然露齿微笑，希望你以后多多关照。
       缀僚末：止步于低级僚属。
       仰止：仰慕和向往。
       穷达：困顿与显达。
       更须假扶摇，南溟将一徙：客套话，希望你提携。
       南溟：《庄子集释》卷一上《内篇.逍遥游》：“南冥者，天池也。”

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       《和计敏夫》宋.郭印
       考释：凡丁
       序
       计敏夫送酒四壶，有诗，和之二首。       一、
       万象森罗总是诗，神机一动即天随。寒梅把酒真游戏，妙意纵横十二时。
       二、
       何须著意苦吟诗，未动毫端万景随。千载骚人还把手，谁云陶谢不同时？

       郭印：（？～1166）成都人。宋徽宗政和五年（1115）进士。宋高宗绍兴十八（1148）年，在 “永康军通判” 任上时，因举荐不当削职为民，虽与宰相秦桧是同榜进士，但居家十八年间到死也不向秦桧（1091～1155）通关系。

       诗题
       和计敏夫：郭印与计敏夫互相唱和的诗。
       和诗：附和的诗。由两首或者以上的诗组成，第一首是原唱，接下去的是附和。有步韵，依韵，用韵。必须要跟原唱形式上保持一致 。

       计有功：（？～？）字敏夫，号：灌园居士。绍兴五年（1135）以右承议郎 知简州（今四川简阳），不久之提举为“两浙西路常平茶盐公事”，管控茶、盐物价。
       常平：古代一种调节物价的方法。
       公事：公家的事；集体的事。

       诗序
       计敏夫送酒四壶，有诗，和之二首： 计有功于绍兴五年（1135）负责“两浙西路常平茶盐公事”时，千里迢迢派人送给家居成都的郭印四坛绍兴酒。郭印收到礼物后依照原韵回诗，共计二首一组。第一首是计有功写给郭印的；第二首是郭印附和回复计有功的。
       绍兴老酒：是浙江绍兴的著名特产。据文献记载，春秋战国时期绍兴酿酒业已很普遍。《吕氏春秋》载有越王勾践“投醪劳师”的故事，至今城内尚有“投醪河”遗址。南北朝时绍兴老酒已成为贡品。

       诗
       一、计有功原韵
       万象森罗总是诗，神机一动即天随。寒梅把酒真游戏，妙意纵横十二时： 计有功感叹人生无常，冥冥中蕴含天机，一通百通，灵妙无比。
       万象森罗：汉语成语，指天地间纷纷罗列的景象。
       神机：多义之机运，时机。
       寒梅把酒：诗人感慨冬去春来，岁月流转。
       真游戏：真人的游戏。
       真人：古代道家洞悉宇宙和人生本原的人。《洞元自然经诀》曰：“道言真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。”
      《庄子.大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”
       妙意：灵妙的意想，灵感。
       十二时：每日十二时辰即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰相当于二小时，子时相当于晚上11时至次日早1时，其余类推。

       二、郭印步韵
       何须著意苦吟诗，未动毫端万景随。千载骚人还把手，谁云陶谢不同时： 郭印对计有功说，你的机遇来了，而我还闲散在家。我和你的身份好比陶渊明和谢灵运。陶渊明是东晋末年隐士，仅当过县尉，而谢灵运在南朝初出仕为大司马行参军，后历任记室参军、太尉参军、中书黄门侍郎、康乐侯、散骑常侍、太子左卫率等职。他两人虽不同时，但都是诗人，被后人并称为：陶谢。
       何须：何必，何用。表示不赞同、不认可，持否定意见。
       著意：用心、有意、留意、在意。
       毫端：细毛的末端即笔底、笔端。南朝．梁．庾肩吾《序》：“其转注假借之流，指事会意之类，莫不状范毫端，形呈字表。”
       万景：景星庆云、良辰美景。
       骚人：泛指诗人、作家等风雅的文人。
       陶谢：陶渊明和谢灵运分别是东晋末年和南朝初的诗人，并称为：陶谢。

      【按】
       郭印与计有功虽然身份不同，但是友谊深厚牢固，都豁达开朗，常“寒梅把酒真游戏，妙意纵横十二时。”故二人皆长寿。

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       《县楼独酌》宋.文同
       考释：凡丁
       向晚无公事，身如太古闲。县楼明月照，樽酒对南山。
       放意利名外，游心天地间。生来不能饮，到此学酡颜。

       文同：（1018～1079）字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。今绵阳市盐亭县人，西汉教育家文党（即文翁）之后，与苏轼是从表兄，擅诗文书画，深为文彦博、司马光、苏轼、王安石等人赞许。
       宋仁宗皇祐元年（1049年）进士，迁太常博士、集贤校理，历官邛州、大邑、陵州、洋州（今陕西洋县）知州或知县。元丰初年（1078）任命为湖州（今浙江吴兴）知州时，世人称为文湖州。
       李旭葵 著《邛崃通史》152p〈文与可三仕邛州〉：“皇祐二年至皇祐五年（1050～1053），被放官赴邛州任军事判官（通判）；皇祐四年（1052）文同代任蒲江县令，不久又改任大邑县令，在大邑任期内留下许多诗作；皇祐五至六年（1060～1061），文同再次任邛州军事判官；又宋治平二年（1065）夏秋，从汉州（今广汉）来摄邛州事，故曰‘三仕于邛’。”
       通判：为正六品官职。多半设立在边陲地方，以弥补知府管辖不足之处。宋代为制衡各地权势过大的藩镇，乃派朝臣通判府、州的军事，和地方主官共同管理政事，职掌粮运、农田、水利和兵民狱讼，还负有考察知府或知州忠贞程度的任务。

       诗题
       县楼独酌：宋皇祐二至五年（1050～1053）文同初到邛州担任通判时，公事之余，爬上三层高的“公孙述城”城楼，一边饮酒，一边观山望水。
       公孙述城：因䢺江下段的西河，有古蜀国时期的“䣢罂古渡”渡口，为了扼守这处南方丝绸之路的咽喉，所以，先秦时期张若所筑张若城 和 西汉公孙述所筑公孙述城，皆选址于“䣢罂古渡”的两边。
       公孙述：字子阳。扶风茂陵(今陕西兴平)人。汉哀帝时以父任为郎，后为导江卒正，居临邛。更始元年（23）起兵，恃地险众附，自立为蜀王，不久又称帝，号成家。尽有益州地。建武十一年(35)光武帝命岑彭征蜀，述兵败被杀。

       诗
       向晚无公事，身如太古闲。县楼明月照，樽酒对南山。放意利名外，游心天地间。生来不能饮，到此学酡颜： 临邛在唐宋时期为拱卫成都及中原安全的一处边关，史称：邛崃关。
       文同 担任邛州通判，其主要职责便是管理军事，并且和地方主官共同管理政事，职掌粮运、农田、水利和兵民狱讼。因此，他在向晚时候登上高高的县楼，目的是观察“邛崃关”的地形地貌和农田水利设施，并非无公事的太古闲人。
       太古：指距今六～五亿年的寒武纪时期，当时地球上还没有诞生脊椎动物和人类。
       县楼：古代代表各县地标性的建筑。此处指宋代的临邛县城—西汉公孙述所筑“公孙述城”三重的城楼，能“一览众山小”，起瞭望和警报的作用。因邛州治所设在临邛县，又叫：邛州城。
       （参见唐.唐求《发邛州寄友人》诗考释）
       陆游《登邛州谯门》诗序：“邛州谯门门三重，其西偏有神仙张四郎画像，张盖隐白鹤山中。”
       诗曰：
       浮云在脚底，千里在眼边。攀跻忽至此，倚柱眩欲颠。
       车马细如蚁，纷纷衢路间。嗟汝何为者，驰驱穷岁年……
       谯门：1、建有瞭望楼的城门。2、城门上用以望远的高楼。
       大意：公孙述城南城墙上的谯楼有三层，登上最上层看脚下是浮云，丝绸古道上的车马像蚂蚁列队行进。
       （参见陆游《登邛州谯门》诗考释）
       樽酒：1、杯酒。 2、代指酒食。
       南山：公孙述城南的山。现称的土地坡一线以南之山叫：邛崃山。又称古城山 和 南山、五面山。文笔塔古称：南塔。文笔塔旁寺庙古称：南山寺。白鹤山古称：西山。鹤林寺后山顶宋代始建的砖塔，古称：西塔。除此而外，文同还能在县楼上望见冠顶山塔 和 宋代始建的回澜塔。
       清嘉庆《直隶邛州志》98p：“旧志误以‘古城山’为古石山，不知‘古城山’自是五面山之名耳。”
       宋．范镇《䣢罂古渡》诗：
       䣢罂古渡水西头，东面一亭无限幽。火井江潮盘附郭，浮屠天际表吾州。
       原来
       范镇所说的“东面一亭无限幽”的亭子，文同说叫做《赏丰亭》。其位置在戴河坝与金河坝之间。2010年前后，释者调查王沱处的“镇江王爷庙”时，该庙主持人叶某（女 万河坝人）说，金河坝地名“五墩子”处，过去有一片主干巨大的青�h树林，为古代的一处风景区，1950年前后，仍有许多学生和游客到此参观游览，上世纪末将青�h树砍掉后开采砂石。
       由于
       䢺江下段计有六道人工开挖的古堰，其中的第六堰，以司马相如姓氏命名：司马堰。桥名：司马桥。六道堰共同灌溉大邑王泗、新场以及邛崃桑园、君平、拱辰、东安、宝林、前进、固驿若干万亩田畴，成为古临邛的稻谷主产区。
       浮屠：即佛塔。
       （参见宋．范镇《䣢罂古渡》诗考释）
       酡（音沱）颜：酒后脸上泛红的容貌。

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       《邛州赏丰亭 并序》宋.文同
       考释：凡丁
       赏丰亭，太守窦公为而名之也。摸景画意，群贤皆榜诗其上，同□隶大莫，理亦当有记述，遂为此百五十言尘于其间。然句断甚俗而文辞不深者，盖欲使沟垅之下耕夫饷妇读易晓通易记用，而歌太守之德也，易传尔。故不惧人之指笑而敢以献云。
       人之创亭意，大率繇己便。夫何我公有，所作异他见。临邛郡东北，井井画群甸。
       其民喜施力，无岁不登衍。公因到城上，有此多稼羡。而云彼嘉谷，诚我民所擅。
       如其每用此，岂不乡土恋。伊我牧其众，胡尔惧流转。遂兹谋栋宇，显显向一面。
       题为赏丰字，义不止营缮。当时命僚侣，于时歌管荐。高谈诧上瑞，衮衮莫之倦。
       擎酒揖大野，指顾一欣汴。田夫各相语，我辈谁曰贱。太守亦为我，今日又张燕。

       文同：（1018～1079）北宋皇祐二至五年（1050～1053）任邛州通判，和临邛郡守共同管理政事，除职掌粮运、农田、水利和兵民狱讼外，还负有考察、监督郡守对朝庭忠贞程度的责任。
       临邛郡：历史词典解释
       西魏废帝二年(553)置，属邛州，治所在临邛县。隋开皇三年(583)废。唐天宝元年(742) 改邛州复置，治所仍在临邛县。辖境相当今四川邛崃、大邑、蒲江等市县地。乾元元年(758) 复为邛州。隋大业三年(607)置雅州，雅州治所及临邛郡治所在严道县，辖境相当今四川雅安、荥经、汉源、天全、卢山、名山、蒲江、邛崃等市县地。唐武德元年(618)复改为雅州。唐天宝、至德时又改邛州为临邛郡。治所在临邛县，辖境同邛州。
      【补充】
       宋代为邛州临邛郡，属成都路（见清．嘉庆《直隶邛州志．沿革表》86p）

       诗题
       邛州赏丰亭并序： 文同任邛州通判期间，郡守窦公提议在州城东北建一座《赏丰亭》，由窦公题写《賞豐亭》名；文同以诗的形式做《赏丰亭记》。
       清．嘉庆《直隶邛州志》116p：“赏丰亭，邛州城（公孙述城）东北，宋太守窦公题名，文与可有序并诗，俱详《艺文志》，今废。”
       宋.范镇《䣢罂古渡》诗句：“䣢罂古渡水西头，东面一亭无限幽。”
       范镇：（1007～1088）字景仁，华阳县（今双流）人。宋仁宗宝元元年（1038）状元，翰林学士。北宋文学家、史学家，政治家。

       序
       赏丰亭，太守窦公为而名之也。摸景画意，群贤皆榜诗其上，同□隶大莫，理亦当有记述，遂为此百五十言尘于其间。然句断甚俗而文辞不深者，盖欲使沟垅之下耕夫饷妇读易晓通易记用，而歌太守之德也，易传尔。故不惧人之指笑而敢以献云。
      〔大意〕
      《赏丰亭》是太守窦公主张而建，许多名士皆跃跃欲试题诗在碑上。我文同也题五言诗共三十句，但是我的水平有限，只是想让农夫农妇都易读易记，广为宣传窦公的德政，在此献丑了。

       诗记
       人之创亭意，大率繇己便。夫何我公有，所作异他见。临邛郡东北，井井画群甸： 文同对窦郡守说，你要建一座供公众游览的《赏丰亭》我不反对，但我的《赏丰亭序》是诗，不是散文。接着说《赏丰亭》在宋代的邛州城东北郊外，那儿的村落像在图画之中。
       创亭意：窦郡守打造《赏丰亭》的创意。
       创：《唐韵》始也，造也。
       亭：《说文》民所安定也。《释名》停也。道路所舍，人停集也。《風俗通》亭，留也，行旅宿會之所館也。
       大率：大概、大致。
       异他见：与其它《序》和《记》的形式不一样。
       他：它的异体字
       繇：多义词，通“由”。
       夫何：夫复何求的简语。意为还有什么要追求的呢？
       公有：公家所有。
       井井：指每一处村落。古制八家为一井。
       甸：古时指郊外。

       其民喜施力，无岁不登衍。公因到城上，有此多稼羡。而云彼嘉谷，诚我民所擅： 文同感叹临邛农夫为了五谷丰登而付出极大的劳动，眼看又是一个丰年，窦郡守登上城墙观望而发出赞叹。
       施力：实行、出力。
       登衍：丰收。《后汉书．明帝纪》：“永平十年詔曰：‘昔岁五穀登衍……’”李贤注：“登，成也。衍，饶也。”
       公：指窦郡守。
       稼羡：禾穗。泛指田地里的农作物。
       嘉谷：五谷的总称。
       擅：善于；长于。

       如其每用此，岂不乡土恋。伊我牧其众，胡尔惧流转。遂兹谋栋宇，显显向一面： 文同对窦郡守说，如果各地的人都像临邛人肯干而丰衣足食，不是大家都热爱自己的家乡而让社会安定了吗？如今临邛地方在你我的管理下欣欣向荣，大家都在盖新房，你不用担心老百姓会流离失所。
       如其：如果，假如。
       伊我：伊，用于词语的前面，加强语气。
       伊我牧其众：你我共同管理临邛郡。
       伊：多义之表示第二人称，相当于“你”。
       牧其众：指挥、领导、管理老百姓。
       胡：疑问代词。
       尔：人称代词“你”。
       流转：流动转移。
       遂兹：养育；滋养。《国语．齐语》：“遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。” 韦昭 注：“遂，育也。滋，长也。”
       谋：1.主意；计策；计谋。2.设法找到或取得。3.商议。
       栋宇：泛指房屋。
       显显：盛明貌。

       题为赏丰字，义不止营缮。当时命僚侣，于时歌管荐。高谈诧上瑞，衮衮莫之倦： 窦郡守认为，修建《赏丰亭》意义重大，下命同僚们准备《赏丰亭》建成后举办歌舞庆祝，大家都热情洋溢，滔滔不绝的提出各种方案。
       营缮：修缮；修建。
       僚侣：同僚。
       歌管：谓唱歌奏乐。 南朝．宋．鲍照《送别王宣城》诗:“举爵自惆怅,歌管为谁清?”
       荐：推举；介绍。
       高谈：侃侃而谈，大发议论。
       诧：惊讶；觉得奇怪。
       上瑞：最大的吉兆。出处唐．韩愈《贺庆云表》：臣所领州，今月十六日申时有庆云现於西北……斯为上瑞，实应太平。
衮衮：说话滔滔不绝。

       擎酒揖大野，指顾一欣汴。田夫各相语，我辈谁曰贱。太守亦为我，今日又张燕。 文同说，修建《赏丰亭》的提议一出，同僚们都对着广大的田野行拱手礼，农夫们感动地说，原来我们农民不下贱！窦郡守这时对文同说，今天安排宴席，大家都来喝酒。
       擎酒：上托酒杯。
       揖：拱手礼。
       大野：广大的原野、田野。
       指顾：指点顾盼。
       欣汴：喜悦。
       田夫：农夫。
       我辈谁曰贱：古代重农抑商，在士农工商中排名第二。
       太守：郡守亦称太守。
       张燕：安排酒宴。表示宴饮、安乐。