|
《邛州俯听三省堂》宋.文同
考释：凡丁
将欲言治人，必先由正身。身正人自治，此化行如神。
总总群圣书，论说尤谆谆。后贤守为法，不敢忘逡巡。
有欲著其迹，更假他物神。或取几杖明，或用盘盂陈。
或则铭于座，或则书于绅。此皆贪道者，欲己日夕亲。
涵泳既滋久，盛德光璘璘。鲁侯相门子，佩义而服仁。
来乘别驾舆，齿发何青春。开口议政事，条件皆有伦。
春露与秋霜，畏爱其吏民。尚惧有片缺，不使其质纯。
乃于厅事侧，开轩承甲寅。题曰三省堂，大构高榜新。
地古物象野，水竹清衣巾。公暇每居此，寂嘿如隐沦。
冥心以自观，外揣复内循。一有所不逮，补绽无纤尘。
既已自作诗，文理相彬彬。宛转示明戒，欲使风俗淳。
愚重侯所存，再拜无辞频。待己固如此，贤哉君子邻。
常愿此基构，永不罹荆榛。有坏则请修，使之名不泯。
文同： 皇佑二年（1050）任邛州通判，职掌粮运、农田、水利和兵民诉讼，另外还负有考察、监督郡守对朝庭忠贞程度的责任。宋治平二年（1065）又以二品官职“权知邛州军州事”。
诗题
邛州俯听三省堂：文同于宋治平二年（1065）“权知邛州军州事”时，对“卒厅”军官的指示、训诫。
俯听：屈尊下听。即监督、检查、指示、训戒。
三省堂：清.嘉庆《邛州志》116p“三省堂在邛州卒厅。”
三省：曾参语：“吾日三省吾身。”即一日反省三次。
卒厅： 州郡副职官员办公处所，相当于今之武装部。
卒，官名。周置，每个卒长掌管一百兵卒。《周礼.夏官.司马序官》：“百人为卒，卒长皆上士。”
《旧唐书．职官志二》：“凡诸军镇，每五百人置押官一人，千人置子总管一人，五千人置总管一人。”
按
宋代的邛州城为西汉所筑公孙述城。宋代的“卒厅”应在秦筑“军事城堡”张若城内。
张若城始建于公元前311年，位置在西河中心以西的“喻坎”，南城墙距西桥头约600米。今存北城墙基址，称为：黄泥巴墩墩。
《华阳国志．蜀志》：“张若城周回六里，高五丈，造作下仓，上皆有屋，而置观楼、射栏。”由于临近邛都国，故名：临邛城。
按
张若城，仅是一座军事城堡，秦始皇时将移民安置在今称的“瓮亭公园”和“文君井”为中心一带，并将临邛县治所设于此，但是没有城墙，依托南河水利，逐渐形成集农业、冶铸、陶器生产和商品贸易的工商业和生活区。
《现代汉语词典》对“城市”的释义是：“人口集中，工商业发达，居民以非农业为主的地区，通常是这一地区的政治、经济、文化中心。”
汉文帝时期，卓王孙以邓通名义铸造铜钱时，将“基方十里”的“铜官山麓”买为“陶铸之所”。其范围包括土地坡脚下至今临邛城一片，约等于张若城面积的50倍。
陶铸：《现代汉语词典》释义：“制作陶范、陶器和铸造金属器物。”
民国《邛崃县志》〈山水志〉：“邛来山，北来之山，至临邛（指明清临邛城）之南五里而尽。地名土地坡者，即是邛来山之山麓。”
唐．李吉甫《元和郡县图志》所载：“临邛县南二里有铜官山。”是因为秦筑张若城和西汉筑公孙述城，两城的护城河，皆由西河和青石桥河与南河交汇形成，之间有演兵场和临时驻军营地“建昌营坝”。此段南河与黄坝大桥收费处一线的山正好二里。
建昌营坝：民国《邛崃县志》131p〈马湖平安桥碑记〉（摘要）：“郡人宁缃撰碑记，为述火井江源流，并马湖营名义……马湖者，古赿西郡之废县，元时与建昌（今西昌）同称路者也。有马湖水受台登之孙水，通僰道（宜宾古称）入（长）江。
唐时西川节度使驻邛州阅兵，凡西南防边诸营，皆调集于邛州，故建昌（指梁机房以西的建昌营坝）、马湖，皆有营地……南宋以后，名称沿唐旧……”
诗
将欲言治人，必先由正身。身正人自治，此化行如神。总总群圣书，论说尤谆谆。后贤守为法，不敢忘逡巡： 文同在邛州卒厅的三省堂内对卒长、押官、以及总管军队的军官们训话：“要规划自身，正人要先正已，做好士兵们的表率。”
治人：统治别人。出处《孟子．文公上》：“故曰：劳心，劳力，劳心者治人，劳力者治于人。”
正身：指并非替身而确是本人验明正身。
自治：1、行管理或处理。2、养自身的德性。3、安治。4、自营。5、国家对少数族裔进行一种行政自治管理模式。6、规划自身。
化：改变、变易。教化、千变万化、潜移默化。
总总：指众多的样子；聚集的样子；杂乱的样子。
圣书：此处指儒家经典。孔子被尊为儒教圣主。
谆谆：李贤注：“忠谨之貌也。”
逡巡：有所顾虑而徘徊不前或退却。
有欲著其迹，更假他物神。或取几杖明，或用盘盂陈。或则铭于座，或则书于绅。此皆贪道者，欲己日夕亲： 文同说，每一个军队干部都要制定适合自身的座右铭。内容是激励、提醒自己的格言或句子，成为上等之人。
有欲：指人很想得到一些东西。人在没有欲望私心妄念的时候，才能了解宇宙万事万物的运行法则。
几杖明：坐几和手杖上的铭文。
盘盂陈：圆盘与方盂上刻的自励文。
《后汉书.崔駰传》：“远察近览，俯仰有则，铭诸几杖，刻诸盘盂。”
铭于座：座右铭。用来激励、提醒自己的格言或句子。
书于绅：书写在腰带上。中国古代服饰，深衣用大带束腰，垂下的带头部分叫绅。
唐.罗衮《枕杖铭序》：“黄帝作巾几之法，孔甲有盘盂之诫，太公陈商镜之铭，所以昭成败而防溃阙也。
贪道者：《法句经》“贪道者，览受正教。此近彼岸，脱死为上。”译文：确确实实热爱大道，认认真真接受端正之义的教诲；如此之人接近真如彼岸，直至超脱生死之苦，便为上等之人。
欲己：论语“己所不欲，勿施于人。已所欲，亦勿施于人。”意为自己不想要的和想要的，都不要强加到别人的头上。
涵泳既滋久，盛德光璘璘。鲁侯相门子，佩义而服仁。来乘别驾舆，齿发何青春。开口议政事，条件皆有伦： 文同激励所有军队干部建功立业，即便为国尽忠后，其功劳和抚恤会记到家属身上。比如西汉开国功臣中有一位已经死亡的奚涓，汉太祖高皇帝刘邦，便将他的“鲁侯”封赐其母亲，成为一个自乘单车的“别驾”官，使人心悦诚服。
涵泳：品味、内涵、内蕴的意思。
滋久：愈久；渐久；长久。
盛德：高尚的品德。
璘璘：明亮闪烁貌。
鲁侯相门子，佩义而服仁： 历史典故。鲁侯奚涓，西汉唯一在受封之前就已经死亡的人，只有一位老母亲，所以，汉太祖高皇帝刘邦便封赐其母为侯。使人心悦诚服。
别驾：官名，全称别驾从事。为州刺史的佐官。因其地位较高，出巡时不与刺史同车，别乘一车，故名。
舆：车子。
条件：事物存在、发展的影响因素；所具备或处于的状况。
有伦：有理；有序。
春露与秋霜，畏爱其吏民。尚惧有片缺，不使其质纯。乃于厅事侧，开轩承甲寅。题曰三省堂，大构高榜新： 文同在对官兵训话过程中，将《三省堂》牌匾挂在高大的木质结构建筑物上。那一天是甲寅年的甲寅日，希望大家即日起虎虎生威。
畏爱：意为敬佩爱戴。
开轩承甲寅：
开轩：开窗。
轩：窗户。
承：继承。
甲寅：指甲寅年的甲寅日。宋治平二年（1065）应是甲寅年。
甲寅日的日支是禄神，特点是表里如一。心里怎么想，手上就怎么做。
甲寅又指生气、风气。甲和乙在十天干的五行性质特色中，显示携带着风气；寅时为早上三至五时，十二时辰中属虎，象征一天开始，虎虎生威。
三省堂：每日三次行自我反省的地方。坚持做就成了不容易。
大构：高大的木质结构建筑。
高榜：高高悬掛。
地古物象野，水竹清衣巾。公暇每居此，寂嘿如隐沦。冥心以自观，外揣复内循。一有所不逮，补绽无纤尘： 文同要求邛州卒厅的军官们闲暇时到三省堂反省，希望大家都像“䣢罂古渡”中的水一样清彻透明，像䢺江边上的竹子一样高洁。
地古物象野：指张若城和公孙述城在“䣢罂古渡”的两边。
（参见宋．范镇《䣢罂古渡》考释）
水竹清衣巾：指衣巾和行为，如䢺江的水和岸上的竹子一样高洁。
公暇：公务之间闲暇的时刻。
寂嘿：意为寂寞。
隐沦：多义之沉沦，埋没。
冥心：泯灭俗念，使心境宁静。
外揣：从人体的外部揣测内部的情况。
内循：内的供给和需求形成循环。
不逮：不足之处、过错。
补绽：修补；弥补。
既已自作诗，文理相彬彬。宛转示明戒，欲使风俗淳。愚重侯所存，再拜无辞频。待己固如此，贤哉君子邻： 文同对大家说，既往不咎，放下包袱，从今天开始整肃风纪，要求武官也要学文化，文武全才。
文理：释义为礼仪；有条理；文辞义理；文章条理等。
彬彬：文质兼备貌，引申为文雅貌。
宛转示明戒：句意：既往不咎，从今天开始整肃风气。
宛转：1、辗转。 2、同婉转。温和而曲折地表达本意。
明戒：亦作明诫。明训，明白告诫。
风俗：指长期相沿积久而成的风尚、习俗。
淳：质朴；敦厚。
愚重：愚以重愚，即“以愚重愚”。
马一浮《题洪巢林遗诗》：“每听言愁始欲愁，不将后乐抵先忧。有心争似无心好，魔语还兼佛语收。大士悲深成怅惘，诗人愚重见温柔。一期药病思量误，衲被蒙头万事休。”
侯：泛指达官贵人。
常愿此基构，永不罹荆榛。有坏则请修，使之名不泯： 文同最后指示，这座“三省堂”的建筑，一旦发现坏了要及时修复，让“一日三省吾身”的风气永远传承。
基构：1、建筑物的基础和结构。2、犹基业。
南朝梁．刘勰《文心雕龙．附会》：“若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。”
罹（音离）：本意指遭受苦难或不幸，引申义忧患，苦难。
荆榛：泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。
或谓没入荒野，指逝世。亦比喻艰危，困难。
名不泯：名誉不丧失。
|
楼主: 2538457156@qq.c
客户端下载
楼主
发表于 2024-1-24 02:20
