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《鹤林寺》明.马西回
考释： 凡丁
斯文遗迹近诸天，古洞荒祠共俨然。禅偈月高僧入定，讲堂松冷鹤惊眠。
浮屠灯火三千界，洙泗源流五百年。曾是先朝单诏至，白云独自满前川。
马西回：明代四川省宪副，即督察院左右副督御史的简称,相当于现代省级公、检、法机关副职，正三品。主要任务是赴各道巡察，考核吏治。别无详考。
诗题
鹤林寺：明.曹学佺《蜀中广记.卷八十五高僧记》“南齐高何二师，不著名氏，延兴中（公元494年）自明州象山别其师游蜀。师曰遇明则住，二师到邛，升高远览，夜见群峰火云四起，赫然有光。因访父老，则曰‘四明山也’。始悟遇明而止矣，遂卓锡于山阴……院有白岩，孤石耸立，高踰百尺，鹤巢其上，故二僧所建道场号鹤林寺，后世因谓之白鹤山。”
山阴：即山的北面。山南为阳，山北为阴。
诗
斯文遗迹近诸天，古洞荒祠共俨然。禅偈月高僧入定，讲堂松冷鹤惊眠： 【大意】白鹤山中的古文化遗迹很多，而且品味很高，庄重严肃。禅师所讲经义的偈颂，都通俗易懂好背诵。
斯文，指文化或文人和有修养的人；
诸天：本指佛教众神，后泛指天界、天空。
古洞：指西汉胡安点校《易经》的点易洞。
荒祠：明代县人 席丰 所建的胡安祠，在大佛像旁边。祠联：会心在河图洛书上；托迹于山林泉石间。
俨然：形容庄重严肃。
宋.魏了翁《邛州鹤山营造记》：“白鹤山自随唐及今，庵院凡十四所，远有胡安先生授《易》之洞……西岩翠屏，万竹之景，皆山中胜处。”
此外还有翠屏阁、点易书院、北宋.常公谏议常安民 和 南宋.魏了翁读书台等遗迹。
清.康熙《邛州志》61p：“翠屏阁，州西七里，白鹤山西岩寺左，汉胡安先生创立，阁前山势峭壁，殊为胜览，宋陆务观（陆游）有‘把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋’之句。其阁久废，故址犹存。
禅偈：佛教禅师所做的偈颂，五言或七言的韵文，以四句为一偈。
偈颂：佛教用语，又叫重颂，即以诗歌体裁形式总结经义，加深听众印象，比较容易记住。一个偈子四句，有四言、五言、六言、七言的，可以读诵，也可以唱诵。
入定：禅定。僧人修行时端坐闭眼，心神专注。
讲堂：指西汉胡安讲《易》场所。明.万历五年（1577），州守鞠文谷在点易洞旁新建点易书院。
晋.陈寿《益都耆旧传》：“胡安：临邛人，聚徒白鹤山，明《易》、洞达天文、历象、阴阳之术，相如从之受（易）经。”
《蜀中广记》及《方舆胜览》亦分别记：“司马相如从胡安先生受《易》于此。”
【按】
点易洞旁的今“琴台森林大酒店”仓库内，有一间约宽3.5米、深4.5米、高3米的石厅，高大宽敞明亮，应是西汉胡安先生“聚徒授易”之处。另外有数个俗呼的：蛮洞子。胡安先生或可作生活起居之用。
浮屠灯火三千界，洙泗源流五百年。曾是先朝单诏至，白云独自满前川： 【大意】白鹤山是儒、释、道三教的综合场所。佛国的世界由小千、中千、大千组成；儒家文化可追溯到孔子家乡曲阜的泗水和洙水河畔；曾经师从胡安学习《周易》的司马相如，后来被汉武帝单独宣诏到长安拜为中郎将，继而建功立业。如今山势峭立的白鹤山，已然成为一州胜览。
浮屠灯火三千界：佛教认为，佛国的世界是由小千、中千、大千所组成。不是这个“大千世界”是三千个。
浮屠：泛指佛教。包括佛陀、和尚、寺庙、佛塔：
三千界：三千大千世界的省称。
洙泗源流五百年：《洙泗源流》是一部书名。该书考述孔门弟子二十余人至子思而止约五百年。相传孔子在家乡曲阜的泗水和洙水河畔讲学，意为儒家源头来自洙泗河畔。《四库全书序》认为：该书“仅自唐、虞讫孔门弟子二十余人至子思而止，未及孟子，盖不全之本……篆刻拙恶，朱色犹新，盖庸陋书贾所赝托也。”
先朝单诏：曾经师从胡安受《易》的司马相如，因为狗监杨得意的推荐，被汉武帝诏令到长安拜为中郎将，继而建功立业。
单诏：单独宣诏。
白云独自满前川：西汉.胡安创建的翠屏阁在南河边上，此处白云闲淡。
明.万历五年（1577），州守鞠文谷新建点易书院、修露亭、建梅竹轩、恢复翠屏阁。洞侧有明.天启进士杨伸书《滴露研朱》（注“朱”原字石旁）四字摩岩石刻。”
清.嘉庆《四川通志.卷五十六〈舆地〉》：“翠屏阁前，山势峭立，翠屏当前，为一州胜览。今据实地考，这段地段的东南面，为高耸横亘的木鱼岗，即上述诗文所指。”
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