民间调查： 邛崃地名历史集（连载） 作者（执笔）凡丁

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影觅者 发表于 2018-4-4 09:28
先生此举实非一般人为之，给邛崃历史、文化的发扬光大添砖加瓦，老有所乐，老有所为，赞！期待阅读先生大作 ...

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可疑“公孙述城”五色土（来自古川工地）

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可疑“公孙述城”五色土（来自古川工地）

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可疑“公孙述城”五色土（来自古川工地）

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位置：64队以北西河边

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                                                                   卓王孙宅和历史上的邛县
                                                                                              凡丁
       唐代《元和郡县图志》和宋代《太平环宇记》皆载：“卓王孙宅在州南五里，基方十里，耕者往往得铜钱。”现今的“瓮亭公园”在明初发掘出两个贮满西汉时期的五铢钱钱瓮时，推定此处“乃卓氏宅址”，范围到原城关粮站西仓库。
       由于先秦时期的临邛城仅是基方二里的军事城堡，从河北赵地流徙至邛崃的卓氏先祖，只能安置到临邛城郊区，故西汉时期“基方十里”的“卓王孙宅在州南五里”的地方便不足为奇。
       此后这一带逐渐形成为“人口集中、工商业发达、居民以非农业人口为主”的、无城墙的城市类型，（见《现代汉语词典》中“城市”条）类似于新城区，设有驿馆，但政府机构设在秦筑临邛城或西汉所筑的“公孙述城”中；
       西晋至南北朝时期因战乱，邛崃成为“侨县”，政府机构先后设置在今牟礼镇与回龙镇交界的“依政县”，以及崇州三江镇，共达241年；
       唐代，卓王孙的住宅处被开辟成为一处景点，称为“唐之水亭”，此“唐之水亭”处，可能是“卓氏宅址”旧有的池塘；
       宋代，西汉时曾经“基方十里的卓王孙宅”处被认知为“古城”，土地坡一带的山因名“古城山”，故陆游记述亲眼所见人们运送“竹炭”（可能是宋人对“杠炭”外形象竹段的称谓，并非用竹子烧的炭）进城，用于炼铁的情景，而现铁花社区和十方堂一带，正是秦汉以来的冶铁场所之一；
       明清时期称历史上的“古城”为“州南旧县”，因为元代以前的邛州城——“公孙述城”位于北面。
       而历代史志所记载的“临邛城”或“邛州城”特指以下三座有城墙的：秦筑临邛城、西汉公孙述所筑公孙述城、明代筑临邛城。

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民间调查老地名故事之：
                                                                       卓王孙宅和瓮亭公园
                                                                                              凡丁
       唐代《元和郡县图志》和宋代《太平环宇记》以及明代《一统志》皆载：“卓王孙宅在州南五里，基方十里（指卓家的田地和其它产业），耕者往往得铜钱。”现之“瓮亭公园”以及原城关粮站西仓库，即西汉时期的卓王孙宅邸。
       由于先秦时期的临邛城为军事城堡，仅有基方二里，故“卓王孙宅在州南五里”的地方，后逐渐形成为“人口集中、工商业发达、居民以非农业人口为主的”城市类型。（见《现代汉语词典》“城市”条注。）在宋代被认知为“古城”，清代则被称为“州南旧县”。
     “卓王孙宅址”在唐代开辟为“唐之水亭”，宋代沿旧称。
       明洪武九年（1376）朱元璋讨伐称帝的明玉珍时，将位于啤酒厂以北的“公孙述城”夷为平地，并降邛州为邛县，附属嘉定（今乐山）州，县衙临时迁往原南街小学处。
       38年后的明永乐十四年（1414），县官“门仲昌”将现之西街以北，用木栅栏圈作新的临邛城时，发现原“州南旧县（的唐之水亭）处有卓氏钱瓮。大可容五石，色如漆，小口，宏腹，脚有籀文，皆贮五铢钱，乃卓氏宅址，州人因建亭以藏之，名瓮亭。”
       上世纪八十年代末，在南街口至南岳街口的楼房基建施工中，于原饮食公司“崃山饭店”背后发掘出明代形制的红砂石墓葬数座，说明西街一线以南，在明初时尚在木栅栏圈的新“邛县”城外。故清康熙《直隶邛州府志》记载，当时的文君井，从新的“邛县”城中心计算：“在临邛县南二里，即卓文君当垆，司马相如涤器处。”
       以上便是这座明初始筑的临邛城中，除了“卓王孙宅”、“文君井”、“铁屎坝”和“天庆观”外，再难找出早于明代的其它建筑遗迹、遗名的原因！
       清早期时，“瓮亭”曾两次更名：“一名大公亭，州牧戚延裔所改也。一名观雨亭，州牧觉罗续林所改也。”由于当时临邛八景中的“翠阁秋阴其阁久废，”便将“州左（州衙门之西的）观雨亭”当作“翠阁秋阴”的代景点。（见清嘉庆《邛州志》）
       民国时期，观雨亭更名为古瓮亭，并于1938年辟建为新公园。当时为了弄清楚“瓮亭”处是否真有“卓氏钱瓮”，张治和将军安排驻军—国民党21军145师唐式遵部卒在亭子四周进行试探性发掘，果见有古瓮埋于亭下，于是回土填实。
       临近邛崃解放时，“新公园”凋敝，围墙破败，成为书院街、西街、八宝街、学道街部分居民的“后花园”，同时又是城隍庙等数座寺庙和湖广会馆的出口。
       1950年，瓮亭前的池塘经疏浚，在池中心堆小岛植树，池内遍种荷花，名为红荷湖，湖边建游廊；疏浚出的塘泥在三步石街（城隍庙前街道）口以南和学道街以西背后分别堆假山一座；又在书院街以北、西街、八宝街、学道街背后，以及由城隍庙改建成的城关粮站南面新筑围墙；将部分寺庙改建成图书馆、文化馆和活动场所；还在学道街背后新建邛崃最早的一座公共厕所；又砌砖封堵城隍庙出口的“三步石”街口，在人民路街口设大门，在书院街、新牌坊设侧门。
       上述工程完工后称为人民公园。
       1953-1965年间，瓮亭旁的文公（清初平乱的文姓将领）祠、红荷湖边游廊，以及两座假山之间的敞屋下各有一处茶社，皆茶客盈座。红荷湖中荷花红、鲤鱼肥，乌鱼带仔群游。园区内鸟语花香，大门内的麻柳树顶还有老鹰筑窝。
       期间的公园园丁陈德友非常负责任，人呼“老陈”。
       1966年，红卫兵破四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）时，将“瓮亭”之八个翘角下装饰的龙头锯掉。
       1986年修葺瓮亭，将缺失的龙头配以莲花。同年，人民公园更名为瓮亭公园。

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民间调查老地名故事之：
                                                                         文君井和司马琴台的沧桑
                                                                            撰述：凡丁 引史：唐文栋
        概论
       唐李吉甫《元和郡县志》记载，卓文君的娘家——“卓王孙宅”在当时的州城——“公孙述城”南五里。而卓文君当垆卖酒处的西汉古井，唐代称为“旧井”，宋代始称“文君井”。根据形成于明初的《大明一统志》卷七十二《嘉定州•文君井》记载：当时的“文君井在‘邛县’南二里。”
       因为明永乐九（1376）年，朱元璋率兵临邛，将早于他四年称帝的明玉珍父子灭亡，又将当时的邛州城——西汉所筑“‘公孙述城’夷为平地。”同时“降县附嘉”，即将“邛州”降为“邛县”，附属嘉定州（今乐山市）。明永乐十四（1414）年，县官门仲昌为了“率民立栅御敌”，把原本位于“州南五里”的卓王孙宅址，包括现西街一线以北的地方圈作新的临邛城，即史载的“邛县”。
       由于司马迁将司马相如弹奏《凤求凰》追求卓文君，继又“文君当垆、相如涤器”的动人故事详细载入《史记》中，临邛县的知名度因此大增。但在三国、两晋、南北朝时期，邛崍人饱受战乱之苦，顾不及宣传这张历史名片。隋代安定不久，又逢朝代更替。
       经过唐代贞观之治后，李唐王朝进入盛世，于是唐代邛崃人方有闲情逸致将“卓王孙宅”开辟为“水亭”，即今之“瓮亭公园”；将“文君当垆、相如涤器”之处复辟为酒肆；并在“司马长卿宅”修建琴台，吸引来历代许多骚人墨客凭吊瞻仰。
       分阶段叙述于下：
       唐代时期
       卓文君与司马相如曾经“当垆涤器”处，因有一口西汉时期的古井，唐代称为“旧井”。此井根据《大清一统志》（疆土志•古迹）考注：“甃（瓮）砌异常，井口径不过二尺，井腹渐宽，如胆瓶然至井底，径几及丈，真古井也。”
       唐人按司马迁《史记》记载的“凤求凰”故事，在“旧井”处设酒肆，在“旧井”之北建琴台，供人过寻凭吊。
       关于琴台，据清嘉庆王培荀所著《听雨楼随笔》（卷七，相如故迹）载：“人皆知道相如为成都人，实今之蓬州（现称蓬安）人，后迁居成都，又居临邛，（故）三处皆有琴台。”而邛崍的琴台处即“司马长卿宅”，故唐人在临邛筑琴台。
       此说见《大清一统志•古迹》和嘉庆《邛州志•古迹》考证：“琴台在（当时的）州治南，相传司马相如抚琴于此。”
       唐人在旧井处设酒肆，在旧井之北的“司马长卿宅”建琴台，供人过寻凭吊，有如下中、晚唐诗人诗证：
       释无可（贾岛从弟）《送李少府之临邛》诗句：“旧井王孙宅，过寻独有期。”
       李商隐（813---858）《赠蜀客》诗句：“君到临邛问酒垆，旧时曾有长卿无？”
       杜甫《琴台》诗句：“酒肆人间世，琴台日暮云。”
       而唐人所建之琴台，位置大约今之邛崃市粮食局，筑琴台取土后所留下的大坑，于上世纪八十年代被彻底填平后，修建为当时邛崍被服厂的宿舍楼。
       琴台处的园林范围：今东街上段以南，文君街以北，南街上段以东，抚琴街以西。上世纪七十年代修建百货大楼挖地基时，曾发掘出古代园林中的“小桥流水”遗迹。
       当时称为“旧井”一带的酒肆和园林大约范围：今文君街上段以南，建设路上段以北，南街中段以东，幸福路以西。
     “旧井”和琴台之间有一条巷子，此巷唐代名文君巷；宋代名里仁街：今名文君街。此说见陆游《文君井》诗注：“司马琴台与文君井确实两处，虽不远，亦不相连。里仁街旧名文君巷，井与台隔巷。”
       五代时期
       由于史称：“朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋。”未见邛崍人对琴台和“旧井”修葺的记载，但“旧井”处改称为“文君酒肆”，有僧 齐己（五代诗人）《送人入蜀》诗为证：
       何必闲吟蜀道难，知君心出嶮巇间。寻常秋泛江陵去，容易春浮锦水还。
       两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。文君酒肆逢初雪，满贯新沽洗旅颜。
       北宋时期
       曾经供人过寻凭吊的唐人所建“琴台”处，被官府改建成白鹤馆，性质约为明代所称的“官厅”，当今的政府招待所。因馆内广种松树，有白鹤栖居，故名白鹤馆。此说有南宋陆游诗《白鹤馆夜坐》为证：“竹当风雨夜，松声波涛翻。我坐白鹤馆，灯看无晤言。”
       北宋《方舆胜览》载：白鹤馆中，有文与可（即文同，邛州通判、北宋画家）所作怪木竹石真迹，号墨林。”
“旧井”处仍称为“文君酒肆”。
       南宋时期
       白鹤馆被撤销，“琴台”仍然供人过往凭吊。“旧井”称为“文君井”；唐之“里仁街”更名为“文君巷”，仍设“酒肆”； “琴台”称为“司马琴台”。
       此说有淳熙四（1177）年陆游所作《文君井》诗为证：“落魄西川泥酒杯，酒酣几度上琴台。青鞋自笑无羁束，又向文君井畔来。”诗注：“司马琴台与文君井确实两处，虽不远，亦不相连。里仁街旧名文君巷，井与台隔巷。”
       元代时朝
       元代皇帝重商、重武、轻汉文化，在临邛初设安抚司，继设“惠民监”，管理矿冶、铸钱、盐产，鼓励“茶马互市”，建马场放牧军马，未见有对文君井及琴台修葺记载。
       明代时期
       据成书于成化十七（1481）年以前的《大明一统志》（嘉定州•文君井）记载：当时的“文君井在邛县南二里，即卓文君当垆，司马相如涤器处。”
       因为成化十七年，县官姚垲（言旁）方才发动民工将栅栏改筑成土城墙，将现今东西街一线以南，以及东街以北地区筑进土城墙内。
       故原先的“白鹤馆在明洪武中改为驿站。”此时的“白鹤驿中有文君井。”而此时的“文君井在‘邛县’南二里”的地方。（以上皆见清康熙、嘉庆《邛州志》引旧志）
       所以1983版《邛崃县文物志》（文君井篇）记载：“明代文君井园林所属的范围甚广。”应是明成化十七年以前的“白鹤驿”范围甚广。
       关于白鹤驿站的建制和作用，引用明代临邛严正先刻于成化五（1469）年的《迎祥寺碑记》作参考：“明制，可于个别州县设置驿站。驿站备人夫、马骡、车船并指办禀给口粮，供给递文书人员和过境官员使用、驿站有驿舍，供给过境官员住宿。白鹤驿丞曾镐”
       明成化十七年，琴台和文君井被圈进新筑的土城中。
       明成化十九（1483）年，临邛县升为直隶州（直属中央布政司）后，白鹤驿随即改建为土司分守台。
       清代时期
       邛崃经过明末清初的战乱后，仅“孑遗数十人家。”清康熙时，知州郑燮诇《邛署偶成》诗记：“临邛自古称繁庶，乱后荒残亦可嗟，司马琴台藏蔓草，文君酒井覆苔花。”
       由于城市建设的需要，文君井处的园林逐渐被挤占，周围建成街道、民居或寺庙、菜园。到清康熙中后期时，“文君巷，（已在）南正街左，横通文君井至新贤街。”（见清康熙《直隶邛州府志》街巷条目）
       清乾隆二十三（1768）年，知州“杨潮观”将司马琴台和文君井进行修缮，增建“迎风阁”和“文君妆楼”，并聚集艺人演出杂剧，盛极一时，此后园林又渐荒芜。
       清嘉庆时，将明代的土司分守台建制改为议事厅（习称议事场），由于司马琴台和文君井又已荒芜，于是将议事厅迁建于东街北面原商业局位置（棉花街东边）。此说见清嘉庆《邛州志》载：“白鹤驿在州南文君井侧，今（将由‘白鹤驿’改制的‘议事厅’）移置州署左。”
       清同治末期至光绪二十六（1900年）年，“琴台”处已建成街道、民居而消失；“文君井”处剩余园林被“汛防军”占作军营，使古井成为枯井。
       清光绪二十七（1901）年，知州陈嵩良主持维修，疏淘古井，培植园林。有《重修琴台文君井古瓮亭》碑记：“邛州城南相传有长卿宅，距文君井不远，时久湮（没）。予（余）牧是邦之明年，民和岁丰，乃议修复故址。而其地向属汛防处，今千总张君履和闻予（余）有是举，慨然以此相让。因庇（备）材鸠工，于文君井之右侧为亭，中筑琴台，凿三面为池，种以芙蕖，横石桥于其上，以通往来。由井而左，构船厅三楹，缭以曲榭……环匝栏楯。”
       民国时期
       民国初期，“司马琴台，旧志相传司马相如抚琴处。南距文君井，延袤数百步，荒废已久。”
       民国二（1912）年，县知事戴赓唐又于井南十余步起妆楼……”
       民国癸丑（1913）年夏，县人对文君井园林加以维修扩建，于“里仁街”修建大门两道。左起第一道大门上匾曰“文君井”，为县人曾光燨手笔。第二道门榜曰“公园”。
       琴台西南两面为假山，并于南面山顶盖茅亭一座。假山之南修筑休憩之所三间。同时又将娘娘庙全部地址扩进，培育草坪。凡假山隙地皆植君平竹，摇曳生姿，倍添幽趣。琴台上悬有长宁梁正麟撰写楹联：“草色怨王孙，犊鼻褌前一樽酒。琴心感之子，龙门传里两才人。”（以上见民国《邛崃县志》）
       民国二十（1931）年，川康边防军旅长余如海驻防邛崃，主持扩建维修，定名：文君公园。但是“到解放前，又沦为荒园。”（以上见1987版《邛崃县志》）
       新中国时期
       1954年夏，著名考古学家张圣奘来邛，由县文化馆长魏郎先生陪同考察文君井，当时，文君井已经封闭多年，成为县委机关后院，但古迹尚存，绿树浓荫，修篁簇簇，古井犹存，琴台尚在，总面积约11000平方米。（见《邛崃文史资料十四辑》魏朗箸《略谈开发邛崃旅游的人文资源》
       1956年12月，第二届县人民代表大会代表提案，要求政府拨专款加以维修，并拟新辟文物陈列室，增设书场、茶园。计划从1957年动工，1959年竣工。
       1957年国庆节，中国科学院院长郭沫若应邛崍县文化馆之请，为文君井题词：“文君当垆时，相如涤器处，反抗封建是前驱，佳话传千古，会当一凭吊，酌取井中水，用以烹茶涤尘思，清逸凉无比。”跋词：“卓文君与司马相如故事，实系千秋佳话，故井犹存，令人向往。”（见1993版《邛崃县志》）
       1959年，郭沫若题词刻在琴台对面诗碑上，园林整修完毕正式开放，称为文君井，并于园内设茶肆，取文君井水烹茶，邛崃曲艺队又于园中演出，场场爆满。
       1966年6月，“文化大革命”开始，公园停止开放，邛崍县广播站迁入园区，公园又渐荒芜。
       1979年2月，县委迁出广播站，并成立“文君井维修领导小组”，由县文教局负责，以文献做蓝本，拟定规划方案。共拨专款34.58万元。其中省文化厅拨款28.50万元， 县财政拨款6.08万元。
       1980年7月，四川省人民政府公布：文君井为省级文物保护单位。
       1981年，第一期工程开工。
       1982年，实施第二期工程，迁走居民三户。
       1983年，第三期工程竣工。
       此番维修，重建漾虚楼，重修回廊假山茅亭，以及东边围墙、曲廊，改建文笔斋，新凿荷花池，新建当垆亭、水香榭、临邛酒家、四角亭、三角亭，以及诗碑院、凌云堂存立馆、保管室、值班室、公共厕所，并在园区种植人面竹。改扩建后的园林面积约6500平方米。
      （以上见1983版《邛崃县文物志》）
       1994年2月，邛崃市委扩建市委招待所，挤占园林展览室、值班室等共约1300平方米，致使园林面积减少到约5200平方米。
       2003-2004年，邛崃市成立“文化旅游投资公司”，开发文君井、天台山、平乐镇等地旅游资源项目。邛崃市文体局投入100余万元修葺文君井，还邀请著名书法家何应辉等撰写楹联、匾额和刻石。（见《成都群文》2005.1期邓蔚《竭力丰富农民群众精神“菜篮子”为推进城乡一体化增添张力》）
       全文完
                                                                                                                                          2018/3/28

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民间调查老地名故事之：
                                                                                    铁屎坝
                                                                                                  凡丁
     “铁屎坝”又名铁花村，位于明代所筑临邛城的西南方，1954年至1996年的计划经济时期，铁花村是几大菜蔬农场之一，居民称为“菜农”，由粮食部门按月供应口粮，所生产的蔬菜定价、定点供给饮食服务公司下属的菜蔬店。1995年建立临邛镇第九居民委员会，2002年10月建立铁花社区。
       之所以原名铁屎坝，是因为这一带的土壤夹杂有大量的冶铁残渣，被耕作者称为铁屎，或者铁花。广义的铁屎坝，可连片到十方堂一带。       可能由于这片土壤含铁屎、铜屎的缘故，区域内所产嫰葫豆、嫩豌豆又白、又大，又粑（火旁）、又绵，非常驰名，特别是十方堂的豌豆炖耙（火旁）后不会脱壳，解放前，有身份的人家会亲自前往求购。
       究其铁花来源，当追述至卓王孙先祖时期：
       卓王孙先祖本为河北赵地人，以冶铁制作农具、兵器为业，成为巨富，秦始皇灭掉赵国后，强行将赵地富户流徙至蜀地。
据《华阳国志》载：“临邛县有石山，中有石矿，形如蒜子，火炼成铁，甚钢，因制铁官。《史记》卓氏之先，赵人，秦破赵，卓氏夫妻推辇而行……遂家临邛，即山铸铁。”
       而“临邛县石山”泛指今称向五个方向绵延的“五绵山”，及以西、以南的广袤山区。
       经过卓氏数代人的创业，至西汉武帝时期，“卓王孙宅处”达到“基方十里”面积，富比王侯，而且敢于自号“王孙”。由于卓氏和另一冶铁大户“程郑”长期“即山铸铁”，从而在邛崃、蒲江境内留下如：铁屎坝、铁炉槽、铁炉沟等诸多遗名、遗迹。

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民间调查老地名故事之：
                                                                       邛崍的衙门和东街衙门巷
                                                                                                 凡 丁
       东街有一个衙门巷，位于东街北侧下段，门牌号：209-215
       衙门为古代官吏办公的地方，而古临邛设置过多种衙门，如：县衙门、州衙门、临邛郡衙门、巡检司衙门、安抚司衙门，明代镇西山有千户所衙门，清代学道街设过学正衙门，嘉庆时邛州属上川南道，在成都设置道台衙门。
       邛崃因特殊的地理位置，在某些朝代曾经设置过一个以上的衙门。
     “秦惠文王”于“更元十四年”（前311年）设置的临邛县，地处汉民族与少数民族相对集中居住的分界线上，为历代兵家必争之地，故历史上的邛崍战争很多，和平时期设制的政府机构也多，并时设时废，如：
       北周时置邛州，设邛州衙门和临邛县衙门，因州官要管县官，级别不同，衙署地址亦不同。（道理下同）；
       隋炀帝大业三年（607年）改邛州为临邛郡，辖严道、名山、芦山、依政、临邛、临溪（今蒲江西崃）、蒲江、沈黎（今属汉源）、汉源、火井共十县。设临邛郡衙门和临邛县衙门，在油榨场（古称清和场）设火井县衙门；
       唐武德2年（619年），又复置邛州，下辖临邛、依政、蒲江、火井、临溪、安仁、大邑7县。设邛州衙门和临邛县衙门，在今高何镇设长松县衙门（属建昌道管辖）；
       贞观元年（627年）因邛州归属剑南道管辖，只设临邛县衙门。
       五代时仍置邛州，辖临邛、依政、安仁、蒲江、临溪、大邑、火井共七县。设邛州衙门和临邛县衙门；
       宋乾德三年（965年），邛州改为邛州临邛郡，设邛州临邛郡衙门和临邛县衙门；
       元初改邛州临邛郡为邛州，设邛州衙门和临邛县衙门；
       至元十四年（1277年）设安抚司，兼管州政，设安抚司衙门和临邛县衙门。不久又废安抚司，邛崍归嘉定府路管辖，只设临邛县衙门；
      （以上衙门旧址，除开隋代设置的“火井县衙”和唐代设置的“长松县衙”以及明代镇西山千户所衙门而外，由于明初朱元璋已将距今约两千年的“公孙述城夷为平地”，故无处可考。）
       明.洪武九（1376）年，邛州降为邛县，归嘉定州管辖，只设邛县衙门，县衙在原南街小学；
       明成化十九（1483）年，因新临邛县城扩修完毕，复升为直隶州，直接隶属于中央布政司，设邛州衙门和临邛县衙门，邛州辖邛崍、大邑、蒲江三县，州衙门迁到原先的县府街，县衙门有可能在兴贤街；
       清代仍称邛州直隶州，设邛州直隶州衙门和邛崍县衙门。州衙在原邛崍县政府处，县衙在东街。故清嘉庆《邛州志》载：“翠阁秋阴，今无有也，八景缺一，特将‘州（衙）左（边的）’观雨亭（瓮亭）以补之。”；
       清代还有学政衙门，位置约在今瓮亭公园内。
       清代还在火井、高何、夹关设置过巡检司分司衙门，皆有迹可寻。
       中华民国初仍称邛州，直隶省府，民国二年（1913年）改邛州为邛崃县，归上川南道。县衙门迁往州衙门处，原县衙门废，由张继成改作“继成旅馆”经营至1956年“公私合营”初时，此后改作民居，现居住29户以上人家。过去民间称为“总爷衙门”，后来叫衙门巷。
       此衙门占地宽约12米，进深约90米，门庭脊高约5米，西房放刑具、绳索、死刑标志；东边为敞房。门庭后空坝约400平米，接连四进厅堂，脊高分别递增，最低在6米以上。
       按：旧时县官主管司法。

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明日敬请关注：《文脉堰的来龙去脉》

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2538457156@qq.c 发表于 2018-4-2 07:26
对一个《说明》的说明
            ...

        我曾经高兴地对某人说，一个某公司退休干部在刻意收藏连载有〈临邛古城的变迁〉一文之《邛崃经纬》期刊，得到“鼓励”如下：“你现在不是更见腰子上都是劲啰？”
       2018年3月24日，我按唐文栋所说，将《民间调查邛崍地名历史集》和《中华人民共和国地名大词典》（邛崃部分）以及《邛崍地名录》的校改及说明底稿，发到成都市政府某机关的一个QQ邮箱，供他们研究邛崃历史之用。（详见《对一个说明的说明》）
       2018年4月3，人民网转发了四川省政府网消息：近日，四川省政府批复，原则同意《邛崃历史文化名城保护规划（2016—2035）》。……（要）助推邛崃创建“国家历史文化名城”。
       我想：其实我和调查过邛崃历史的唐文栋、陈善兵、大石老师等，都早就参与进“助推邛崃创建国家历史文化名城”的行动了。
       于是我又一次“腰子上都是劲”。
       但，其实是我生性犟，想做的事情，任何闲言碎语和挖苦，都不影响我的行为，任它风吹浪打，胜似闲庭信步。

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民间调查老地名故事之：
                                                                            文脉堰的来龙去脉
                                                                                                 凡 丁
       清.嘉庆《邛州直隶州志》引《旧志》曰：“邛州西百步有池塘……昔名瓮亭，今更名观雨亭，由州西北角穿城凿沟，引水连灌三池，上池即观雨亭（今瓮亭）前池，中池在治西南明杨伸花园内，下池即治南圣（文）庙前泮池（月儿塘），明宏治间，知州董杰楷书‘临邛文脉’四字立碑。万历间，知州卢中华更立。有三桥……中桥名文脉桥，在正西街。谚云一脉灌三池，即此。”
       明.洪武九（1376）年，朱元璋将“公孙述城夷为平地”后，明临邛城市的营造从永乐十四年（1414）县官门仲昌“率民（以竹木）立栅御敌”开始，到明.成化十七（1481）年冬，县官姚垲（言旁）发动民工将栅栏改筑成土城墙，转眼到了明弘治（1488--1505）年间，此时新任知州董杰楷书“临邛文脉”四字，立碑于正西街（新牌坊以西）的文脉桥头，期望临邛文脉绵长。
       其实灌入以上三池的文脉堰之水，仅是文脉堰的支流，而全文脉堰的重要作用一是护城河水源；二是确保农业生产水旱从人。因而旧时的文脉堰，灌区除城区、城周以外还有前进、宝林、固驿的部分地方，邛崃城市建设用地发展至今，仍有二千余亩农田受益于文脉堰。
       同时文脉堰的水资源利用还有谷物的加工，诸如朱水碾、冉水碾、杨水碾、张水碾等碾磨房，过去随处可见。
       现今文脉堰的取水口，在64队以北的林凤庵庙和赛凤庵庙之间的西河段，然而此处取水口是清初才有的，因为明末清初东河改道之后才形成西河。而清以前文脉堰的取水口，在地名“五墩子”（又名黑虎滩、王沱）处的原东河上。
       文脉堰的起源应与都江堰工程同时期，据晋常璩《华阳国志.蜀志》载：秦惠文王更元七年（公元前318年）意欲伐楚时，司马错力主“蜀有杰、纣之乱，其国富饶，得其布帛金银，足供兵用。水通于楚，有巴之劲卒，浮大舶船以东向楚，楚地可得。得蜀则得楚，楚亡而天下并矣。”
       故秦惠文王于公元前311年派张仪、张若在原巴蜀地区筑：成都、临邛、郫县、江州（现重庆）四座城池，公元前256至公元前251年，李冰任蜀郡太守时大兴水利，主持修建了举世闻名的都江堰。为了“通正水道，疏浚今成都的府河、南河、岷江水系的邛崃白沫江、火井江、崇庆文井江……并凿烧开乐山乌尤、凌云二山和宜宾境内的岷江大滩礁岩。
       此后蜀地农业空前发展，有了充足的战备粮后，公元前223年秦始皇一举灭掉楚国，又在公元前221年最后灭掉齐国统一了天下。
       基于以上史实，作为秦国在巴蜀的四大战略基地之一的古临邛，为了发展农业，由李冰在邛崍兴修的水利，便成为都江堰系列工程之一，此应为文脉堰的前身，只是取水口在东河。而当时张若所筑临邛城的护城河—现叫着回龙潭的河，应是人工开掘从茶园乡引来的䢺坝河水。

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明日敬请关注：《他的言论有损邛崃形象》

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                                                                     他的言论有损邛崃形象
                                                                                              凡丁
       中央电视台拍摄的专题片《中国影像方志邛崃篇》（第36集）2017年11月在中央电视台第十套节目播出后，为了宣传邛崍历史文化，2017年12月4日在“邛崃论坛麻辣社区”网络播出。
       笔者认为：篇中那位代表邛崃市政府参与制作该《篇》的副研究员有误导观众的不恰当言论和一些欠妥做法，并与邛崃火井的地名文化历史不相符合，故于2017/12/8至2017/12/14日期间，在邛崃论坛麻辣社区中的该《篇》后作多条评论，今整理如下：
       长知识了！
       第一次听说诸葛亮发明了用竹筒引天然气熬盐；
       第一次听到：“正确点说，是司马相如选择了汉武帝”而建功立业的“正确”说法；
       第一次听说：“南方丝绸之路‘邛崃段’是成都西出第一重镇”。

       宣传邛崃咋没得邛酒啊？

       又看了一遍，不知所云：“从考古学角度……‘临邛古道’是，整个西出成都第一重镇。”表达的是啥子意思啊？

       请问“故火井处”的石碑，好久从油榨天罡祠前弄到民国时才建的火井乡去了？

       天然气的输送采用民间传说（注1）“诸葛亮发明之‘竹筒说’”取代考古学上的“陶管说”，算不算学术造假啊？不知卧龙先生是高兴还是无奈？

       独树一帜、现场造假的“竹筒说”，不仅仅是科技笑话，而且会误导全国甚至全世界的观众！

       此外，《篇》中说：邛崃只有“汉族和羌族两个民族。”但据我参与校注的《邛崃地名录》统计：“有25个少数民族成员分散居住在本市范围，其中人数较多的依次为：藏族、蒙古族、回族、彝族、羌族等。”

       那位副研究员不知咋个把“有25个少数民族成员分散居住在本市范围，其中人数较多的依次为：藏族、蒙古族、回族、彝族、羌族等。”研究成只有“汉族和羌族两个民族”的？
       如果居住本地的其他兄弟民族观众看到会怎么想？！

       把“天下第一口火井”具体到“今火井镇”（注2）没有依据，所引用典籍为“移花接木”手法！
     《篇》中的副研究员不应该不知道“古火井县”在今油榨场（注3），过去天罡祠前的十多个古碑分别有记载，祠前的“黄盐溪”上游一里许即“炕盐坝”，坝边即古火井人用陶管接引天然气熬盐的遗迹，此遗迹考古界早有定论为汉代。

       而《篇》中的副研究员为了突出自己，在中国方志影像中出笼了臆想的诸葛亮发明的“竹管说”，不仅抹黑了诸葛亮，还误导了全国乃至全世界的观众！

      《2017版邛崍市地名录》显示：1913年，邛州改为邛崃县，在今火井设分知事公署。1934年分知事公署撤销，改为火井区，下辖高西、高北两乡和火井镇。1940年秋，火井区改为高家乡，是年冬改为火井乡。中华人民共和国成立后，沿用此名。1985年8月撤销火井乡，建置火井镇。
       当然，如果原油榨乡合并到民国时方建的火井乡的话，“古火井处”的石碑放到这片区域任何一点都适合。不幸的是，曾有“古火井县衙”的“油榨乡”合到“南宝山镇”去了，然而不知该副研究员当时是如何向市、县委领导出谋献策的？

       又比如由于历史上严君平的名气之大，彭县和邛崃争着取“君平乡”名，故分“南君平”和“北君平”，如今时过境迁，彭县和邛崃都同时不要“君平乡”了！
       我想彭县人不要“君平乡”自有他们的道理，因为严君平只不过在两千年以前到过彭县一游而已。但是邛崃是严君平故里，君平乡在邛崃的地名上消失就说不过去了！

       连同“古火井处”的石碑搬家、“竹筒说”……类似的错误，难道不值得土生土长的邛崍人深思吗？

       邛崍出土的汉代画像砖便有酿酒的场景，卓文君卖“邛酒”也两千年了，如今的邛酒企业家们还在续写辉煌。然而《篇》中没有只言片语提及，是忽略还是其它原因？

       反观《篇》中的〈当代记〉，当提到举世闻名的农村改革排头兵——“邛崃前进凤凰联合企业”时，如蜻蜓点水；当有该副研究员题写的“美丽新村黑虎村”石刻时，则不惜浓墨重彩，耗时七、八分钟。如果对黑虎村部分压缩一点时间，不就可以给“邛酒”留一点宣传空间了吗？！

       我看过央视已播放的所有中国影像方志，莫不惊讶其他县（包括相邻的崇州市）在古镇、古街、古村落、古建筑的保护和修复保持的中国传统特色。
       而邛崍城虽然有2300余年历史，2017版的邛崃地名录还被列入了《中华人民共和国地名大词典》，但是能拿得出手的就只看到二十多年前复建的一个北门城楼，和吸不完一支纸烟就溜达一遍的文君井，以及一些“现代造”景点，不能不让人深思：《篇》中那位负责文管工作的副研究员该负什么责任？

       相邻的崇州不仅将崇州境内的文井江（注4）视为母亲河，还自豪地说：文井江的水运从岷江上游贯通中原并海上丝绸之路。

       而邛崃人对南河的水运是水上丝绸之路，并且通往海上丝绸之路的认识，则有人认为是作者的发明和天方夜谈；还有邛崃多处的丝绸之路遗迹未得到保护、和作为旅游资源来开发利用，不知其中有何奥妙？

       邛崍人研究邛崍历史本来是好现象，但是邛崃政协出版的《邛崍历代文选文史资料第二十二集》就有“权威专家”进行点评：“《大明一统志》舛误甚多，史志学者早已论及，旧志不察，往往收入，谬矣。”（见265P）

       如果说《大明一统志》真的“舛误甚多”，又何必从中摘编出有关邛崃历史内容的章节呢？况且《大明一统志》中的部分条目引载的也是前朝史料。更让读者搞不明白：其编纂目的是供后人研究呢？还是让某个“权威”人士妄自尊大地批明史？

       自己搞不懂的就供大家研究吧，何必那么牛地狂妄批明史？
       如此霸道，长此以往，临邛文脉不断才怪！

       关于《篇》中的副研究员说：“正确点说，司马相如选择了汉武帝”的说法并不正确！
     《史记》载：司马相如做梁孝王门客不久后梁孝王便死了，此时相如“家徒四壁”，只好投奔临邛县令王吉，期间演绎出“凤求凰”和“文君当垆、相如涤器”的经典故事。
      恰在此时，汉武帝读到相如《子虚赋》，赏识相如才华，“狗监”杨得意趁机介绍成都老乡司马相如住处，相如方才奉诏进京，哪里说得上“正确点说，是司马相如选择了汉武帝”呀？

       还有：“从考古学角度……临邛古道是，整个西出成都第一重镇。”与前段时间网友热烈讨论过的《夹关茶马古道碑》记如出一辙！
       该《记》载：“茶马古道是南方丝绸之路在唐代时期川、滇、藏等地兴盛的茶马互市的遗存道路，全长两千多公里，‘临邛道’茶马古道是西南出四川盆地第一站，古称天府南来第一州、临邛道……”
       这不仅仅是学术问题和观点问题，还有语言表达能力问题。如果仅仅是骚人墨客闲情逸致的涂鸦到也罢了，可偏偏他是代表政府立的碑和做的影像宣传！
       不得不指出：那样的语言功底，大概只有他自己才读得通！

       以上《篇》中的标新立异言论，如果只是代表个人观点的的话，观（读）者无话可说。但该副研究员是以权威专家的身份，煞有介事地代表邛崃政府作的影像宣传，故啰嗦了几段，希望该副研究员今后代表政府出头露脸时，其言论、题记须要经过深思熟虑，不要信口开河闹笑话。
       好了，如果没有不同观点的回复，今后将不再在此《篇》留评，虽然还有一些此君“别的见教”，但因不涉及《中国方志（邛崍篇）》而不再赘述。
                                                                                                                                             2017/12/15
       注1、此说见“邛崍县三套集成办公室”编纂于1988年的《邛崃民间故事》第28页〈孔明治火井〉篇，讲述人：高义奎  搜集整理：高义奎、徐学军
       按：中国的陶器发明于8000年前；《华阳国志》卷三载：“汉宣帝地节三年（公元73）又穿临邛、蒲江盐井共二十所，增置盐铁监。”而该影像片中何用竹管代替陶管？何说此井为“天下第一口火井”？
       注2、火井镇：现今火井镇原名高家场。隋大业12年（616）建置在今油榨场的火井县治，区域包括今火井等镇乡。
       元世祖至元12年（1275）撤销火井县，同时在高家场设巡检司至清末。民国2年（1913）邛州改邛崃县时，在高家场设分知事公署，民国23年（1934）分知事公署撤销改为火井区，下辖高西、高北两乡和高家场。民国29年（1940）火井区改名为高家乡，同年冬改称为火井乡，建国后沿用此名，1985年撤销火井乡，设置火井镇，2004年将银杏乡并入。
       注3、油榨场：民国《邛崃县志》载：油榨沱“濒河，唐时火井县旧治，曾名清和场。”汉代即发明天然气煮盐法，隋大业十二年（616年）设火井县，置县史共达659年，唐高宗时袁天罡曾任火井县令。元世祖至元12年（1275）撤销火井县治并入邛州时，“乡人发现此段白沫江中一石形如油榨，时冒水泡，状若油花，油榨沱之名由此而来。”（见《邛崃县志》）
       民国29年建置油榨乡，建国后沿用此名，1958年公社化时为油榨人民公社。1982年撤社建乡，成立油榨乡人民政府，2015年12月油榨乡并入南宝山镇。
       注4、文井江：此处的“文井江”在崇州境内；而邛崍的“文井江”据高义奎先生考证，是某部史册排版时，由于字形相近，误将“火”字当作“文”字，近似于笔误造成。

邛人一个

黄泥巴敦敦的河中的黄泥。

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民间调查老地名故事之：
                                                                              朱水碾的演变
                                                                                                凡 丁
       1985年以前，在临邛城东门至小南门之间护城河拐弯处，有一座清初湖广填四川时期朱氏入川高祖修建的水碾坊，称为朱水碾。民国时期与他姓人合资复建，仍称朱水碾。1953合作化以后，朱水碾属于集体财产，也称朱水碾。
       朱水碾所在地1950年以前属南河大通乡；1950年后为县直属渔唱管区；1961年划出与其它地方共建双江公社；1963年双江公社撤销后并入东安公社为九大队，范围包括今人民医院以东、东星大道以西、省汽车56队以北一片，历代从事甘蔗、水稻、小麦等农作物种植。
       朱水碾的功用与其它水碾坊一样，皆是为周边农户碾米磨面提供方便服务。可别小瞧了那些架在河沟上满是尘灰的简陋木房，和在圆形青石槽中慢吞吞转动的大青石碾砣，在过去的农村，占有水碾坊资产的人家，一定属于中产阶级以上。
       然而当以柴油机为动力的打米机出现以后，朱水碾与其它以水为动力碾磨坊的命运一样，从上世纪八十年代初开始，先后停止了它们数千年原地转动的脚步。
       以上并非是朱水碾值得缅怀的地方，朱水碾的不一般和值得记述的，是其地理位置优势在城市化进程中所发生的显著变化。
       从1958年起，临邛城城墙开始被拆除，上世纪七十年代后期基本消失，1980年前后在原城墙废墟上修筑了一条围城路，由于朱水碾恰在城墙东南拐弯处（现今五指路口），从朱水碾至大南门一截称为南环路一段，现名长松路。
       临邛城城墙的逐渐消失，也逐渐消灭了城乡界线和计划经济时期造成的城乡居民生活差距，以南环路上段以南为例，最早出现的是邛崃气象站（现迁到青石桥处）、接着邛崃农校、玉溪河管理处宿舍、邛崍制药厂宿舍、邛崃人民医院、邛崍民政局宿舍、邛崍农水局宿舍、啤酒厂宿舍、邛崍工商局、邛崃天然气公司仓库、菜市场，等单位或部门及宿舍先后落户此处，各式建筑逐步覆盖了这片1985年笔者入住此地时，夏季夜晚尚蛙声一片的稻田，形成为集广电、报社、公安局、检察院、科研、医疗、小学、幼儿园、银行、通讯、电力、天然气、建筑、餐饮、商住、旅馆、超市等的繁华街区，再难觅当年的农村景象。
       历史上的三座临邛城（秦筑临邛城、西汉筑公孙城、明筑临邛城）规划营造者皆以邛崍城区西北高、东南低的地理特点考虑城市给排水问题，故临邛城市一直遵循向东向南的规律发展着。
       如今，这个当年位于旧城东南的城边村，却以朱水碾命名了一条朱水碾街道，不仅是邛崍市文君街道办事处以及观音阁社区的所在地，同时，以朱水碾街为中心的区域，已然成为现代临邛城市的中心，还见证了这个城市的发展和城乡差别的消失，而且将会继续以日新月异的姿态出现。当然，这要归功于改革开放和当前建设中心城市的机遇。

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                                                                                邛州城隍庙
                                                                                                 凡丁
       城：指城墙。隍：指护城河（池）或壕，合称后指保护城市安全的神，由道教敕封，后世建庙供奉，称为城隍庙。
       邛州城隍庙始建于明隆庆三年（1569），根据清康熙《直隶邛州志》所载：“西汉公孙述所筑（公孙述城）在今城隍庙右侧，高垠直上，路口土城是也”的记载，以及清.嘉庆《州城图》所示：学道街尽头以西隔几座庙宇才是城隍庙，推测始建时位置在原地名“善恶坝”（讹传为：常绿坝）的地方，而“善恶坝”地名应是沿用城隍殿的一块“善恶昭彰”匾。
       清.康熙二十年（1681）知州黄复生重建城隍庙时，迁建于考棚（后改建为邛崃一中）西边。乾隆二十六（1761）年，知州段以信增修殿宇，光绪七（1881）年，十王殿遭受火劫，后在原址重修。（见清.嘉庆《直隶邛州志》和《重修城隍庙碑纪》）
       重修后的城隍庙由前殿、正殿、后殿、两侧回廊及中间走廊组成，形如田字。其中后殿供奉城隍老爷和城隍娘娘，正殿是阎王殿，前殿和两侧回廊是阴曹地府中的十殿，正殿后回廊陈列碑刻和以川剧：目莲救母、劈山救母、活捉王魁、刘石氏打杈、清风亭、李慧娘、郗氏醋等剧情为原型的泥塑人物，造型逼真生动，旨在奉劝世人行孝积德。
       庙南戏台名“电章台”，型似川剧《清风亭》中〈雷打章继保〉的清风亭。1950年前在“电章台”西设过米市。
       城隍庙东边有将军庙，西边有奶奶庙，背后有土地庙和秦三庙，另外有可供休憩的煖阁数间。
       城隍庙周边有湖广会馆（主要祭祀夏禹王）、三皇阁、白衣庵、鹤山书院、玉皇观等约十座庙宇，形成明清时期临邛城西北角的庙宇群落。
       全国各地城隍庙的城隍并无特定原型，或是民族英雄、甚至是民间见义勇为者。当地人将他们当成守护城市安全之神供奉。
       根据城隍庙东边将军庙（又称武庙）供奉关羽推测：邛崃的城隍神即关羽。因为关羽为蜀中名将，忠勇可嘉，深受四川人民爱戴。
       1950年，为因中国人民解放军18军进军西藏，将城隍庙改建成仓库作军粮贮备，称为庙子仓，后称城关粮站西仓库，2016年列为棚户区改造而拆除。
        明日请关注：杨升庵和《邛州志》

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民间调查老地名故事之：
                                                                           杨升庵和《邛州志》
                                                                                                 凡 丁
       杨慎，号升庵，新都人。明弘治戊申年（1488）生，明正德辛未年（1511）二十三岁时中状元。
       杨慎（升庵）是明代一位博学家，在文学、历史、天文、地理、金石、书法、绘画、医学等方面著作极多，所点评的《二十一史说秦汉》弹词〈临江仙.滚滚长江东逝水〉词，清代毛宗岗在点评《三国演义》时被引用入该书。另外曾有《游鹤山诗》及《坦上翁传》刻石于鹤林寺中。
       嘉靖皇帝（1522-1567）非嫡传，杨升庵因参与谏阻其为“藩王”的生父朱祐杬，追封“献皇帝”并为之修造皇陵，被贬谪云南。由于与邛州州官“范钫”是好友，故于贬谪云南末期的1552年，当嘉靖皇帝放松对其监视时，受邀来邛主修明《邛州志》，其间夫人黄娥跟随，在兴贤街购置有居宅，现今兴贤街197号名：升庵巷，应当属于历史名人旧居之处。
       清.康熙《邛州志》卷首凡例曰：“……杨慎于嘉靖三十（1552）年曾受邛州州官范钫之邀”；民国《邛崃县志》序：“据康熙志载，明《邛州志》系新都杨慎纂修”；1993版《邛崃县志》序：“另尚有明代杨慎（又名升庵）所纂《邛州志》惜毁于兵燹，仅有史籍有记”。
       另外，我国从宋代起，即开始编纂地方志。
       宋史载：宇文绍奕修纂：《临邛志》凡二十卷；
       民国16（1926）年，“洪宣禄”修编的《邛崃县志》校订稿，因军阀连年混战未付印，原稿现存四川省图书馆。
       1950年至十年文革浩劫期中，邛崃所有史志档案俱毁无存。1984年，邛崃市地方志编纂委员会将清康熙《邛州志》和清嘉庆《邛州志》从北京图书馆复制而回。据此分析：当初由宋、明皇帝诏告天下编修的各地方志，应有相同的一套仍旧典藏在今北京图书馆。

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杨慎（1488~1559）字用修，号升庵，新都人，有载曰三国杨修后裔。明弘治戊申年（1488）生，明正德辛未年（1511）二十三岁时中状元。嘉靖三年（1524）因“大礼议”案受廷杖，流放云南永昌卫。