民间调查： 邛崃地名历史集（连载） 作者（执笔）凡丁

邛人一个

大清嘉庆邛州直隸州志_吳鞏修之艺文志记载

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民间调查老地名故事之：
                                                                             瑞云街名的起源
                                                                                                 凡丁
       清.乾隆29年（1764）冬，因“明末，城楼毁于战火，城墙多处崩塌。邛州知州王采珍主持修补城墙，约一年时间完工，砌石72段，计279.1丈，新增1738座垛口，四城门改建重檐歇山式戍楼：东名“涌泉楼”，匾曰“环江沃野”；南名“挹翠楼”，匾曰“崃山拥秀”；北名“跨鹤楼”，匾曰“灵绵雾岭”；西名“鉴湖楼”，匾曰“瑞蔼云吟”。（见清嘉庆《邛州志》）故原临邛城西门至西桥头，至迟在清乾隆时便名为瑞云街，同时还有：瑞云村、瑞云巷老地名。
     “瑞蔼云吟”的题匾，源自南宋宁宗开禧三年（1207）了翁丁忧归故里时，曾筑室“邛崍的白鹤山”下授徒讲学，理宗皇帝于绍定五年（1232）书赠了翁“鹤山书院”题字。（参见置顶文：《金龟山的传说和鹤山书院位置推论》）书院建成后，魏了翁榜书“云吟山”匾额悬挂于书院二门。
       所谓“云吟山”，可能指云蒸霞蔚的邛崃西部群山与云气；另有说“云吟山”在夹江，因魏了翁出生于丹棱、夹江一带的高氏，过继与“邛州蒲江”魏氏。又因“鹤山书院”全国有多处，相同的“云吟山”牌匾可能都有复制，故“云吟山”不会只有一处。
       邛崃鹤山书院的“云吟山”匾额长约3.3米，宽约2米，厚约20厘米，用两塊金丝楠木拼接而成，通体漆黑，字迹描金。
       1934年，城隍庙之武庙（亦称关羽庙）被用作成都陆军军官小学学前培训；1937年作为眉山专区出川抗战将士培训基地，同时还将鹤山书院用作住宿。
       当时文化名人张开阳、蔡月岩、顾俊卿等，为了保护了翁遗物，连夜将“云吟山”牌匾移至考棚屋顶隐藏。
       1944年，旧时的考棚，连同张代芳（24军师长）捐献出的数个祖屋院落和菜园，被改建为：四川省立高中。建国后更名为：邛崃一中。
       1984年，邛崃一中欲建教学楼，当拆除“考棚”时，“云吟山”匾额重现。该校学生唐文栋飞报县文管所，所长魏朗和杨玉光先生现场抚之，不禁喟然叹道：“这是如今仅见的了翁先生遗物，它传承的是临邛文脉啊！”
       说明：关于“云吟山”匾额部分的内容，根据唐文栋讲述整理。

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邛人一个 发表于 2018-4-15 10:12
大清嘉庆邛州直隸州志_吳鞏修之艺文志记载

《艺文志》的〈白鹤馆夜坐〉诗：
竹声风雨交
松声波涛翻
我坐白鹤馆
灯青无晤言

《陆游诗集》的〈白鹤馆夜坐〉诗：
竹当风雨夜，
松声波涛翻
我坐白鹤馆，
灯看无晤言。”

《陆游诗集》的〈白鹤馆夜坐〉和《艺文志》的〈白鹤馆夜坐〉稍有不同，但都有“松声波涛翻”句，说明宋代的白鹤馆中确有成片的松林，也说明宋代的“司马琴台”（白鹤馆）范围很广。

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民间调查老地名故事之：
                                                                            消腹宫和公共厕所
                                                                                                  凡 丁
       民国至上世纪七十年代中，文庙街接近街口的北侧有一处私人厕所，在临街一面的壁头上凿有一道门，仅容一人使用，但有一个雅号：消腹宫。还有一副趣联：蹲下去一团和气；站起来万事亨通。
       像这种私家面向公众免费开放的厕所，过去在背街小巷和乡间土路旁比比皆是，因为“庄稼一枝花，全靠肥当家。”在没有化肥的时代，那一泡又一泡的大小便自然成为紧俏货。
       那时候的每天清晨，农民们纷纷挑起空粪桶进城买粪，每一挑粪由当初的1角5分钱涨至3角钱后，有时候仍然有人空桶失望而归，由此还带动了兴贤街一个以捡粪为生的专业户。一些无粪可检的家庭主妇便往粪坑里掺水，成为当时天知地知的公开秘密。
       城关镇镇政府因之在1960年前后成立过一个机构——粪管所，管理着镇内居民们的“肥水不流外人田”。办法是“粪管所”以每一挑3角的价格统购，经过囤积到专设的沤粪池后，再以每一挑4角的价钱，定向供给镇政府下辖的菜蔬农场使用，美其名曰：为了杀灭大粪中的蛔虫卵。
       后来尿素、磷肥等化肥问世并且普及使用，原先那种金银财宝似的大粪，就不再被大家看好了。当各家各户免费赠送农民都不要的时候，居民们便出钱请一个叫“王憨子”的人挑出城外，往护城河里倾倒。
       邛崍的高级公厕，也曾经有一座叫“消腹宫”的，比如2014年1月改建后的“瓮亭公园”内的公厕，就曾经大大方方地取名为：消腹宫。但是此举却惹恼了一位自称管理厕所文化的文化人，在他愤怒的呵斥声中，那座“消腹宫”被规范化为“卫生间”了。
       其实在一些城市的公共厕所的墙壁上，仍然可以见到“来也匆匆、去也冲冲”的诙谐提示，更有幽默者曰：“首长好，手掌好！”让莅临者会心一笑之后“万事亨通”而去，何乐而不为呢？

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民间调查老地名故事之：
                                                                           64队与西郊工业区
                                                                                                  凡丁
       在“备战、备荒、为人民”的上世纪六十年代中后期，四川成为国防、科研、工业和交通——史称三线建设的重点地区。一批沿海的大型工业和国防企业，在中央政府的统一部署下，迁往西南地区相对安全的大后方——四川，原则上实行靠山、分散、隐藏的建设方案。此时，康定汽车运输公司64队入驻邛崃，被安排在原小西河河滩尽头，与支援三线建设的辽宁汽车队共同完成三线建设的物资运输任务。
       小西河的河滩，原本是西汉末年所筑“公孙述城”的所在地，于明洪武九年被朱元璋夷为平地后废弃。明末清初因战乱，邛崃有66年无人烟，据清康熙《邛州志》记载：当时邛州“惨遭逆贼张献忠屠戮，人民死蓰，仅存遗孑数十人家。”导致原来的东河河堤失修。
       1934年和1947年的两场特大洪水，不仅使东河改道后成为西河——俗称为大西河，还将公孙述城遗址冲毁成为小西河，并且冲出了唐代龙兴寺遗址，此后成为一片荒芜的卵石河坝地，老百姓习惯称为西河坝。
       由于大、小西河年年涨水，威胁东岸农田和城市安全，从解放初期开始，年年开春时，城关镇便组织所有机关、企事业单位和居民义务修护河堤——即用又宽又厚的粗慈竹片，编成7、8米长的竹笼子搭在河堤上，再将竹笼子用卵石填满。
       自从64队入驻到西河坝后，所有机关企事业职工和城市居民，便都免除了上述的义务劳动。因为64队有条件用汽车将拆毁的明代城墙红砂石块，和水泥、石灰等材料运至西河堤旁，将大西河决口堵住，同时使用红砂石块和水泥、石灰砌筑河堤，以代替过去原始的竹笼填石法，从而一劳永逸地解决了大西河的汛期抗洪问题。
       当然以上功绩包含邛崃水利局及工程队的共同协作，但是离不开64队的运输条件和义务付出，至今仍然受到当地居民的交口称赞。
       更为重要的是：当年的乱石河坝经过64队汽车长年碾压后，形成一条宽阔结实的车道，到上世纪八十年代改革开放初期，邛崃县政府将小西河故道规划为西郊工业区，先后迁入或者兴建了邛崍水厂、丝厂、制药厂、啤酒厂、皮革厂、印染厂、鞋楦厂、纸箱厂、兽药厂、花椒油厂、竹压板厂、密封件厂、崃山纸板厂、食品公司、日杂公司等，数十家企业并几家公司的仓库。1985年，邛崃制药厂购买原多种经营公司圈占的15亩卵石地，市值达到30万元。

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民间调查尘封历史之：
                                                                记探寻南方丝绸之路邛崃首段（之一）
                                                                                           凡 丁  唐文栋
       提要：
       临邛镇黄鹤村与元兴村、葫芦湾村交界，从黄坝大桥收费站左侧路口上坡至该村松岩山之陈大地约3公里，从十方堂渡口至陈大地约5公里。
       南方丝绸之路“川南道”从陈大地（一块较大土地之名）往南经孔明、青冈墩、平落、夹关、太和、上里、芦山县城、荥经、西昌（邛都）、会理、进入云南地区乃至境外；
       南方丝绸之路“川西道”从陈大地往西经葫芦湾、尖山子（与邛窑遗址“尖山子”同名异地）、青冈墩、马流、纸坊沟、油榨、火井、高何、芦山县太平镇、芦定（康定）进入西藏地区；
       南方丝绸之路“川西北道”从陈大地到油榨后经南宝山镇桅杆槽，至芦山县大川镇，往北经：宝兴、夹金山、若尔盖至甘肃、青海接北方丝绸之路。
       或者从陈大地至葫芦湾经：松安桥、保胜场、水口、彭家营、桅杆槽，至芦山县大川镇……
       陈大地因之成为南方丝绸之路出邛崃的一个分路口，松岩山脚下的葫芦湾既天然形胜，又是水上丝绸之路的著名码头，容易唤起现代人发思古之幽情：
       可访“蛮洞子”（东汉岩墓）思考临邛城的历史；可追忆司马相如手捧使节，途经此处出使抚慰西南夷时的风采；可遥想诸葛孔明率军过此处远征云南，七纵七擒孟获时金戈铁马、气吞万里如虎的情形；可凝听石板路上马帮的马蹄和铜铃之声；有明清移民创烧的张家窑、廖家窑延续邛陶历史；有纸作坊和码头“园子”讲述葫芦湾昔日的繁荣：有落魂坡、莲花沱等迷人的传说；有天然的画卷看黄鹤起舞翩跹；水面垂钓或湾内泛舟任君选择；优质的松岩山泉等你来搬……
                                                                                                                                      ——黄鹤村印象
       笔者在《临邛古城位置变迁探析》一文中说：按照唐.李吉甫《元和郡县图志》记载：“临邛县南二里有铜官山，为邓通所封，后卓王孙买为陶铸之所。”以此推导出“邛名高速路黄坝大桥收费站处的山，距石灰包正好二里。因笔者认为东、西护城河与石灰包交汇点以内，应视作张若城的区域。
       笔者又认为：西汉时这一带山中应当有过铜矿，铜矿是国家管控资源，故称为铜官山……”
       为了验证这一猜想，笔者于2013年6月6日、7日、17日、21日四上大鱼村之花果山以及黄鹤村之松岩山，探访这一带山中是否有矿洞或者冶炼遗迹。
       在与花果山上水泥村道旁代销店主——八十多岁的吴大爷闲聊时得知，解放前这一带原生林木繁茂，1935年，蒋介石的兵曾在此处砍伐了许多高大笔直的杉树和枞树，用于在大塘铺修建木城，堵截从川陕根据地东进成都的红军，辅证了兰华荣：《蒋介石莅邛部署与百丈关大战》一文中的相关记载。
       吴还说，解放前至1957年期间，曾亲眼见到这一带时有老虎、花豹、野牛、豺狗，貉猪、刺猬、野羊、麂子等出没，黄鹤村中还有老虎伤人的情况发生。由于办公共食堂和全民炼钢铁，树木被砍光之后才不见野兽踪影。进而聊到这一带过去曾为少数民族之地，吴大爷连声应是，说离这儿两里的河边就有几个“蛮洞子”，孩童时经常去耍，还说这样的“蛮洞子”在原来的下坝乡（现划归平乐）还有很多！
     “蛮洞子”？莫非是矿洞？笔者心中一喜，因是时骄阳似火暂停调查。第二日一早，笔者便径奔“蛮洞子”方向而去。当我们在路旁一个代销店前打听“蛮洞子”在何处时，有两个人爽快地说：“我带你们去！”
       笔者大喜过望，边走边聊，得知此地为临邛镇黄鹤村八组，旧称松岩山。当地的陈姓人居多，年长者陈守勋为前任村长，另一壮者亦姓陈。当一提到“蛮洞子”时，二人皆喜形于色，滔滔不绝，巴不得有人前往探望。
       老村长二人在前领路，帮我们拨开荆棘、荒草、树丫，边抱怨边介绍，说他在前几届市人代会上提交的关于开发“蛮洞子”等几个旅游项目的提案，至今没有回复和下文，而与该提案中相关的邻村又不展劲。
       提案内容是关于本村8组古迹“蛮洞子”和明清移民创烧的陶窑——张家窑、廖家窑等旅游观光项目。
       张家窑和廖家窑创烧于清早期，光绪年间当邛崃陶窑普遍复烧时停烧，有大量的陶器残片堆积，由于这两座陶窑创烧于战乱后的邛崃，又位于丝绸古道和繁华的葫芦湾码头附近，对邛窑的延续有一定的研究价值；对当地的经济发展有一定的推动作用。
       张家窑和廖家窑，由于年代久远，且地面标志明显而被画进军事地图，部队每年都会派人检查它的存在情况。
       另外，本地得天独厚的自然环境也非常适合旅游开发……
       绕至后面的山坡时，一幅胜景立刻映入眼帘：
       白沫江沿平落、下坝河谷北上，出齐口后与西来的火井江合并形成南河，东下途中，又留恋不舍地依一处三面环抱的山脚，绕了一个大大的葫芦形，方才缓缓流出谷口，之后与从北而来的䢺江合流奔向长江。
       那个葫芦形的半岛，便是天然形胜的著名风水宝地葫芦湾！
       黄鹤村与葫芦湾河面平均垂直高度约50米，站在山腰上，如水墨画般的风光尽收眼底：陡峭的岩壁、翠绿的缓坡、蜿蜒的山道、碧波上的打鱼舟和河中莲花形的小岛，还有河湾内3、4平方公里半岛上绿荫掩映的农舍及田园、黛绿色的山峦……眺望或者拍摄脚下的半岛和远景，这儿是极佳的位置。
       老村长指着河中那座莲花状的小岛说：很久以前，每当中秋节午夜月圆时分，河水便涨潮涌出一株巨大的莲花，古人用锣鼓之声才将它镇压下去，后来此处便长出一座莲花状的小岛，此河段因名莲花沱。
       老村长又说，黄鹤村原属孔明乡，2008年3月1日方始划归临邛镇，是同时划归临邛镇的四个村之一。另外三个是：前进乡的顺江村和南江村，宝林乡的宝塔村，均不离山和川。
       笔者一边称赞这儿的环境优美，一边称赞政府领导人的眼光，认为把这儿划归临邛镇管理，不只是地理相连的关系，应当还有准备在这儿打造景区的远景规划，并认为这是老村长在几次市人代会上提案的最好答复。
     “蛮洞子”离山脚约有10米左右，据说涨水从未淹没过。说着说着，我们已经在老村长的带领下钻进了七个“蛮洞子”中的一个。
       哇！好大一个洞！洞为人工打凿形成，近方形，洞内高处约1.65米。老村长不住地指点：“看，这儿有石桌；（矮石台，也许是厨处）这儿是石床；（稍高而宽的石台）床壁上还有放灯的地方；（凹进去的方形孔）看！这面石壁上刻画有人；（像是儿童刻画人物，当然绝不是现代儿童所刻，而是汉代的岩画）看！这是人的手，还有刀；（非常像，而且像藏刀，也许是汉代卓氏蜀刀的形制）……”老村长如数家珍，一一报来。
       另外有一些不是笔者所能鉴别的刻画，而刻有岩画的在七个“蛮洞子”中只有这一个，另三个大小深浅不一。其中一个洞口垮塌几乎封住洞口，但可清理还原，还有三个较远未去。
       那个洞口垮塌的岩洞，6月17日笔者又在老村厂带领下从狭小的洞口钻进去查看，此洞外小内宽，约深11米，高处近1.6米，宽约2米，亦有石床，后面床壁上也有凹进去的方形框。此洞与左旁边洞相通，但人不能过。
       初时，笔者是抱着寻觅铜矿坑洞的目的而来的，但发现这几个“蛮洞子”似乎像有人居住过，同时又怀疑，这些岩洞是由采矿形成，后被邛人作为它用。
       因为：
       其一、有一个岩洞后壁三条边上似乎有人为抹过泥土的痕迹：
       其二、洞口跨塌的这个洞子更为明显：石床后壁是用若干块岩石堵塞形成的，两侧与上面洞壁之间间隙有2至4公分，间隙缝中明显填充有泥和小块岩石。
       其三、据村长等人说，目之所及的元兴村界内地名斑竹林处，曾有过一处窑炉，但从未有人见过烧砖烧瓦，并且有一个传说：
       某年葫芦湾北岸修建筒水车，挖出了几挑银子，窑炉主人认为葫芦湾半岛中住有金姓人家，如果继续烧炼的话，火炼金会使金子更加放光，言外之意会更旺了对岸金姓的人，因而窑炉主人决定不再烧炼，故留下一处窑炉遗迹，但此遗迹后来被人开垦为地。
       抑或邛人在开凿岩洞的过程中，发现这儿有什么矿亦有可能，笔者因而从一洞壁上扳下一小块岩石，此块岩石干燥后，在阳光下可见许多金黄色的、发亮的小光点。
       虽然已有考古结论，所谓“蛮洞子”其实是东汉岩墓，但是笔者认为：
       一、岩墓的主人应是土著的邛人，无论岩墓主人是否生活在东汉，均可“旁证”临邛城的历史，临邛之命名不仅有史载，还有证据；
       二、这些岩洞是被利用，而非专为墓葬而开凿，因为这些岩洞子有深有浅、有大有小，有的规整，有的只保持原始状态，规整的明显是用石块堵塞后面洞窟，如果是专为开凿岩墓则不应是这样。正如下坝黄果滩边山上，有一个大的蛮洞子也被当地村民利用——抬进一口棺材后将洞口封住，成为真正的、现代的岩墓；
       三、白鹤山西岩相传为“点易洞”的“仙人洞”后壁也是用若干块岩石堵塞抹泥后形成的，不过洞窟修改规整，还有支洞，如果“点易洞”即“仙人洞”的话，这个“仙人洞”至迟在西汉时就存在了。1958年大办钢铁时，便从此洞中取过耐火石矿；
       笔者认为：能否认定这些岩洞子是专为墓葬而开凿，还是利用开采过矿石—比方建冶炼炉的耐火石或其它矿石，取岩洞样品检验结果便知。
       虽然“蛮洞子”不能直接证明这儿是史载的“城南二里”的“铜官山”，但笔者却歪打正着地了解到几乎被人们遗忘的——南方丝绸之路邛崃首段，还见到了十块丝绸之路首段上的红砂石板，并找到一处基本保留原貌的古道上的石梯坎和一段古道路基，以及一座古青石桥，（均见彩照）这个意外发现让大伙惊喜不已。
       原来这十块丝绸之路的石板，是1982年老村长修房时按每块2元价钱从当地村民手中买下的，有几块安放在后房屋作阶沿石使用。（见彩照）
       上世纪七十年代以前，有一条石板路从十方堂经黄鹤村1组、9组至八组，从老村长家的后面到“陈大地”（地名，距离老村长家约150米）处分成两岔：
       陈大地左岔路向南——当地民间称为“川南路”，为了形象直观，以下将沿用民间的称呼。
       川南路：
       从陈大地向南，经孔明、太阳社区、欢喜坡、杨墙碥（土旁）、孙坡（正法寺）、五通碑、平落，再经阎镇子上城隍杠，至夹关、太和、上里、中里、下里、芦山县城、荥经、汉源、西昌（邛都）、会理、云南境内至越南；（从西昌向西，亦可至缅甸、印度）
       陈大地右岔路向西——当地民间称为“川西路”，为了形象直观，以下将沿用民间的称呼。
       川西路：
       从陈大地向西，下坡至元兴村，经：尖山子（与邛窑遗址尖山子同名异地）、罗店子、青冈墩、马流、石虎庙、纸坊沟、油榨、火井、高何、芦山县太平镇、康定（芦定）经西藏地区可至印度；
       陈大地右岔路向西北的路，为了形象直观，笔者姑且称其为“川西北路”。
       川西北路：
       1、从陈大地右岔路往西，经尖山子至油榨后，往北到南宝山镇桅杆槽，至芦山县大川镇，继续往北经：宝兴、夹金山、若尔盖至甘肃、青海接北方丝绸之路。
       2、从陈大地经：葫芦湾、松安桥、保胜场、水口、彭家营、桅杆槽，至芦山县大川镇，继续往北接北方丝绸之路。
       3、从陈大地经：葫芦湾、白鹤、长腰山、喻坎（张若城北）、桑园、大邑、崇州、汶川、松潘、若尔盖至甘肃、青海；
       以上出邛崃境的“川西北路”实实在在地存在，但从概念上说，与南方丝绸之路背道而驰，况且与红军北上之路重合，因而被许多现代人忽略，或者将以上若干条不同方向出邛崃境的古道混为一谈。
       但是《茶园乡志》载：“自汉代以来，先人即通过此地把盐、铁、丝绸等器物运送到羌人（川西北与甘肃之羌族）那里，再换回钱币或所需的物资……唐朝贩运茶、盐、纸、陶、木炭、药材更为繁盛。”
      《水口乡志》亦说：“古时（水口）商贩西出临邛……少量物资选择走山道。”
       宋.《太平环宇记》亦引《茶经》载：“临邛数邑，有火前、火后嫩绿黄茶，又有火蕃饼，每重四十两，入西蕃（西藏藏族）、党项（川西北与甘肃之羌族）重之……”
     《邛崃文史选集》中卷.兰培德《邛崃茶厂始末》文：“临邛茶厂生产的红绿茶和茉莉花茶，主要销往腹地，以应门面，而它的主产品是砖茶，远销西北诸省及松潘等地……深受回族等同胞的欢近迎和喜爱。”
       其实“川西北路”即红军长征所经路线，红军翻过的雪山，一生从事商贾活动的邛崍人唐柄文，在1935年以前便翻过。［参见《丝绸之路上的苦行者》（待发）］
       综上所述，南方丝绸之路出邛崃大致可区分为：川南路、川西路、川西北路，其中十方堂经：卧龙至名山，包含在川南道。
       而“川西北道”早在商周时期，西北地区的羌人入川建立古蜀开明王朝（包括广汉三星堆和成都金沙遗址）时，便开始形成，而且中原文化通过“川西北道”影响到古蜀文明。如今有学者将笔者所谓的“川西北道”命名为“岷山道”或者“通羌道”，是最恰当的。
       同时，起源于邛崃的“岷山道”，也是连接北方丝绸之路与南方丝绸之路的重要通道，近年新疆出土的、织有“五星在东方、利中国”的蜀锦，便是极好的证明！
       根据邛崃历来就有孔明和卧龙地名，而且诸葛亮曾在这一带秣马厉兵，并经川南路“五月渡泸，深入不毛”的云南，七纵七擒孟获，和经川西路视察古火井；以及司马相如于公元前130年，由川南道至西昌抚慰“南夷之君，僰中（贵州少数民族）之长”的“南蛮”，和公元前128年由川西北道至芦山、天全、宝兴、汶川等地招抚邛、笮、冉珑（马字旁）斯榆等“西夷”的记载。以上从邛崃向南、向西、向北分道扬镳的丝绸之路，至迟在西汉时就已并存。
       由于“岷山道”连接北方丝绸之路和南方丝绸之路，加上学术界认同的水上丝绸之路和海上丝绸之路形成的全部网络，除覆盖西北、西南、华中、华南约四分之三个中国外，也辐射四分之三个世界，曾对中国经济和世界经济产生过极大的影响。
       而从陆上、水上、海上丝绸之路形成的网络来看，古临邛正好处在这张网络图的核心位置上！
       此观点虽然极重要，并且符合习近平主席提出的：构建“新丝绸之路经济带”的构思，但笔者人微言轻，尚待史学界认可。

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四川人123 发表于 2018-4-18 13:59
期待凡丁老师的作品集。

谢谢您喜欢我老凡的拙作！
根据当前我边校订边发稿的速度推算，可能要到五月十日左右才能发到您的邮箱。

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以上图片为松岩山的“蛮洞子”。（由唐文栋拍摄）

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民间调查尘封历史之：
                                                               记探寻南方丝绸之路邛崃首段（之二）
                                                                                           凡 丁  唐文栋
       笔者数次走访过该村2组八十多岁的封家龙老人、十方堂南河渡口79岁的艄公何学元老人和原下坝乡数位村民，并且实地踏勘过十方堂到陈大地一段古道遗迹，探寻过尖山子至渡船滩一部分古道：
       十方堂到陈大地的古道全长约5公里，从古渡口开始，穿行严坝、青石桥，在黄鹤村2组的“石梯坎”（古道遗迹）上山，经1组的落魂坡，上8组的陈大地（一块较大的土地名）；
     “尖山子”在白鹤元兴村，从“陈大地”至葫芦湾码头约1公里，再至尖山子又约1里路。尖山子上的石板路约两里长，多被荒草湮没，但是基本完整。（见彩照）
       尖山子至渡船滩全长约6公里，笔者已探明两端基本完整的古石板道总长约3公里，虽未进行全线探寻，但路线清楚。
多人都说：“从十方堂渡口来的，多数是从郫县、崇州、大邑过来的油挑子和大米、茶叶、药材、麻制品、豆瓣酱、黄糖等副食品，也有从丹棱、洪雅、眉山、彭山、蒲江和名山方向过来的。”
       年纪大一些的村民都说：“因为有这条路，解放前的葫芦湾异常热闹。”
       旧时葫芦湾多码头、商铺、茶坊、酒肆、饭店。无论马帮、商船、竹排、木筏、马夫、船工、背子、挑夫都在这儿云集，是各种商品集散之地，亦是邛崃陆上和水上丝绸之路的出发地之一。
       无论是马帮、背子、挑夫均结队翻山越岭而行，既防野兽袭人，又防土匪拦劫。
       以马帮到西藏为例，马队最少23人（匹），最多48人（匹），每人皆身背较轻的茶叶，还负责赶一匹马或骡，一匹马或骡驮载约200斤货物，来回一趟至少两个月，进入藏区后，还需雇佣当地人作向导。
       背子、挑夫所运货物有的是自购自销，多数是替人背挑。挑子适合走较平坦的山路，背子适合走崎岖陡峻的山路，背背子的俗称为赶山。
       所谓背子是一种贴身的木架，俗称为背夹子。背夹子上宽下窄，像Y字型，夹子上堆放装有货物的麻袋，长途贩运一般可背百斤以上，日行六、七十里，由于货物高高地超过头顶，头重脚轻，行走需要技巧掌握平衡，遇雨路滑时，有坠落岩下的危险。休息时将随身携带的一根T字形的木柱，支撑在背夹子的下方，并两腿叉开，与木柱形成三角型。
       葫芦湾乡场和商铺交易的商品，亦即陆上和水上丝绸之路运输的物资，有：茶叶、绸缎、生漆、棉花、土布、夏布、蓝靛、土坛装酒、粗纸、小耳纸、迷信纸、木材、竹子、煤炭、杠炭、火把柴、窑柴、亮皮子（松明）、竹制品、木制品、棕制品、粽子叶、中药材、大米以及菜油、盐巴、黄糖、豆瓣酱等主、副食品，甚至红萝卜、活禽也是贩运商品，此外还有花炮、鸦片烟等，其中葫芦湾与周边产的茶叶非常出名。
       据传：黄鹤村1组的石板路旁旧时有一处旅店，由于女店主十分漂亮能干，常令过往的客商目瞪口呆而留恋忘返，少不得多住些时日。有一个由崇庆州贩运菜油入住此店的客商，竟然到了丧魂落魄的地步，他入住此店后，把贩运之油吃光了都舍不得走，因之这坡名叫“落魂坡”。
       解放后由于公路运输的发展，南方陆上丝绸之路和水上丝绸之路逐渐废弃，葫芦湾因而冷清甚至取消了场期，但这条石板路在文革以前依然完整，文革开始后，当地村民便将路上的红砂石板取回家，用于修房、建屋或砌猪圈，据说现在还可以从当地村民中收集到二、三十块。
       清.嘉庆《州境全图》绘有西河和南河，清.乾隆以前，西河和南河都无桥梁但是有渡口，此图还绘有北、东、南三条陆路，均可穿城而过，或沿城墙根行走，并任意交叉，四通八达，其中能够确定北路和东路是古代南方丝绸之路：
       北路从郫县出发经：崇庆街子、大邑山边、新场、王泗、桑园至北城门；亦可从茶园经大同、天宫庙（天宫庙原属邛崃光明乡，1965年光明乡与三坝乡同时划规大邑县后，光明乡更名䢺江镇）至芦山县大川镇；或者从大同经水口至芦山大川镇；亦可从桑园南下喻坎，经长腰山、白鹤、葫芦湾、陈大地选走川南道。
       东路从仁寿、简阳出发经：成都、双流、金华至邛崃的延贡寨（冉义）、泉水、高埂、固驿、前进入东城门。
       东路进入东城门之后可出北城门，与北路合路沿北城墙根往西绕行喻坎（秦时所筑张若城北），经长腰山至葫芦湾。
       东线与北线的合路，亦可在西北角城墙拐角向南，沿西城墙根至黄坝村，过石灰包码头后经下封营到陈大地、葫芦湾。
       还有一条南路专家并未提及，由笔者调查发现，即：从丹棱、洪雅、眉山、彭山、蒲江方向过来的古驿道（原老蒲江路，蒲江历史上属于邛崃，1961年始从邛崃划分出蒲江县）从文笔山脚往北经大通街（带东街西侧背后的老街），和名山方向往北经大通街，过十方堂码头后，右路进南城门，左路经黄坝村，再沿西城墙根至城西北角，与北城墙根去喻坎的路交叉，所形成的十字路口即清.康熙《邛州志》载：西汉公孙述城“路口土城是也”的地方。
       东与北路亦可穿城渡过南河，在十方堂码头与南路合并，向西至黄鹤村之陈大地。
       由于南、东、北三条陆路均可任意选择在玉带街口或石灰包交叉，从而南桥以下的“龚鱼箭”（地名，在平原路1号前）至石灰包一段河道，历史上有码头约10座，是大型水陆码头和重要的交通枢纽，并形成最大的商品集散地。水上与陆上丝绸之路的商贾们所贩运物资，可根据需要在这儿进行贸易，或水、陆路互换中转。
       水路上可至夹关、火井，下可达成都、乐山、宜宾乃至出海。水路至宜宾时，可转陆路经高县南至曲靖、昆明达越南河内；东至贵州毕节、安顺达闽粤地区。
       陆路从十方堂向南可接：名山、沐川、筠连、犍为（均是邛茶以外的茶叶来源地）等，往东南可接蒲江、新津、眉山、彭山、乐山：
       从十方堂到陈大地后，可选择往南、或者往西的川南路、川西路和川西北路。
       川南路、川西路、川西北路（可接北方丝绸之路）其终极目标都可以走出国门，将商品如丝绸、铁器、蜀布（土布与夏布）茶叶、枸杞酱、筇竹杖、邛窑陶器及其技艺传输到东南亚、西亚以及欧洲各国，甚至辐射到非洲地区。
       笔者认为：
       宋代以前，南河渡口周围之所以邛窑的窑口密集，窑主们正是看中了南河这处水陆大码头的商机，以及便利的水陆中转运输条件。据知，修建钱江凤凰城挖地基时，曾出土过窑址和大量陶器片；未拆迁前玉带街西侧背后的“屈巷子”原本是一条古街道，街道正对着南河古码头。
     “由于历史上邛崃大南河曾有过大的改道，十方堂一段河岸也曾被河水严重冲刷崩塌，据笔者调查，在十方堂遗址河岸边到河心，曾发现有房屋建筑遗迹和水井遗迹。那么从宋代到十九世纪的七百多年时间中，十方堂究竟有多少窑包，又被洪水冲毁了多少已不得而知了。
       即便是原来的城关镇中，如西街机关幼儿园、文君街后厕所、原东街相馆也出土过窑址和陶器、陶片。”（见胡立嘉《西屋杂记》之〈南方丝绸之路与‘邛窑’的传播〉一文）
       唯因此，宋代以前，临邛城的南郊因南河码头而自古繁华，并且早在西汉时期就已形成街市、商埠，成为重要的城乡结合部，为明临邛城南迁扩展奠定下坚实的基础。明初的邛县衙门一度设在原南街小学内，便是顺理成章的事情了。（详见系列调查之一《临邛古城位置变迁探析》）

       关于南方丝绸之路应当说明的几个问题
       一、在邛崃境内的南方丝绸之路，大致可分为：川南路、川西路、川西北路。但是，无论向西、向南、向北，从始至终都不是一条独立和专用的路线，而是由网状的通道连接西南、华南数省和西藏、甘肃、青海地区，终极目标是走出国门。它与生产、生活、交通、商贸互为依存，否则便失去其存在的意义和生命力；
       二、虽然南方陆上丝绸之路是一条国际的商贸通道，但囿于历史和地理条件，这条国际间的贸易通道，其实是崇山峻岭中的崎岖小道。筑路方法是就地取材和因地制宜，有的地段是铺红砂石板，有的地段是卵石砌成，有的地方就是土路。在临邛镇境内仅城镇、码头、坡坎处宽可达5尺，一般路段仅3尺左右，而路中心的石板多只1尺2寸宽，甚至有的地方只是把石板铺在田坎上；
       三、邛崃境内丝绸之路的路、桥、码头修建与维护形式：
       1、历史上如秦、宋、明代，有时由政府主张并投资修、扩建过某些段落的道路，称为驿道或官道。如现存的骑龙山古驿道；陆游《幽居寺》诗注：“天台院下临官道”；明代朱元璋下诏修复的今芦山县太平镇（明初为太平县）至芦定县的道路。（《芦山县志》载）
       2、由个人捐资或募集善款维修，并勒石镌刻捐款人姓名和捐款额，如松安桥、平安桥、乾隆修路碑、土地坡大花碑、平乐五通碑、冉义义渡，或直接以捐建人命名，如徐大路、穆贵桥、侯二坡等；
       3、由行业帮会主持募捐修护；
       4、由当地家族依照族规，对违反族规的族人处以惩罚的形式，指定其对某段路或桥进行修建或维修，以修桥补路的行动来将功补过，如下坝地方。
       四、这条国际贸易的通道原本无名，二十世纪中，由蜀中学者童恩正、李绍明先生提议冠以“南方陆上丝绸之路”以区别于“北方陆上丝绸之路”。有人为了叫起来方便，根据唐宋时期“茶马互市”的贸易形式，别称为“茶马古道”。
       邛崃在西汉时期便普遍栽种茶树，下坝花楸山所产之茶乃“品弟之最著者也。”（见《大唐国史补》）唐宋时期，南方陆上丝绸之路便有茶马互市的贸易方式。
       下坝现今划归平落，唐时平乐、下坝均属火井县，清.康熙御题下坝之花楸山茶园为“天下第一圃”。清人吴秋农有诗曰：“火井槽边万树丛，马驮车载千城空。性醇味厚解毒疠，此茶一出凡品空。”不仅盛赞火井茶之品质优良，而且用诗的形式，如实记录下“茶马古道”上“马驮车载千城空”的盛况。（注：“马驮车载”的车指用手推的“鸡公车”。）
       其实“南方陆上丝绸之路”与“茶马古道”只有时空上的差别，并没有本质上的不同，其路线一致，有人将它截然划分并加以区别是不妥当的。
       五、南方陆上丝绸之路由于年代不同，除少数有背景和实力的商贾而外，其余商贾互市的方式和品种逐渐发生了变化，主要原因是，由于沿途当地人不断地参与进这条国际贸易的活动中来，贸易方式随之发生了变化：商人们将原始的直达国外长途贩运方式，转变为先进的分段接力贩运模式。不仅利益均沾、也促进了民族团结与和谐，而且商旅不再像先前那么劳顿艰辛，还加快了资金的周转，其经营形式更加灵活，经营范围和品种也更加宽广多样。
       起自成都及周边县地至邛崃的丝绸之路，不只是平原上的陆路，也包括水路和山路，但是无论水路、陆路、山路，都可以在黄鹤村陈大地汇集，形成向不同方向出邛崃境的分路口。
       第一条：从十方堂起，到黄鹤村之陈大地。石板路中心宽约2尺，加上两侧土路共约4尺，坡坎处石梯宽约5尺。石板长约3尺，宽约2尺；
       第二条：从秦筑“张若城”或西汉筑“公孙述城”经：喻坎、长腰山、盘陀寺、鹤林寺至葫芦湾码头。石板路中心宽约1.2尺，加上两侧土路共约4尺，坡坎处石梯宽约5尺；
       第三条：从明清临邛城西门向南，穿行黄坝村之火电路（原名徐大路），从“漓江苑”（农家乐）后门进，出前门右拐过石灰包码头后，再从下封营到陈大地。其间黄坝村段石板路宽约5尺，石板长约3尺，宽约2尺。
       但是笔者认为：临邛城共有三次变迁，而十方堂码头到陈大地这一条，从始至终都没有发生过变动，参考历史和现代临邛城市的格局，把从十方堂南河古渡口至黄鹤村陈大地这段有迹可寻的古道，确认为商贾们迈出邛崃的南方丝绸之路首段，并把十方堂码头定为起始之点最合适。
       又由于，这一段丝绸古路起点处即著称世界的邛陶遗址，在打造邛窑遗址公园的同时，打造南方陆上丝绸之路邛崃首段，和南方水上丝绸之路首城（详见《系列调查之三》待发），具有十分重要的历史和现实意义，同时十方堂邛窑遗址也不再是孤立的景点，对展示邛陶文化将起到一举两得的效果。
       更重要的是，此段南方丝绸之路有条件恢复，并且不留下修复过的痕迹。因为南方丝绸之路历史上是就地取材修建的，比如平落城隍岗的古道主要是卵石铺就，而从十方堂起，铺的却是红砂石板，红砂石岩就出在孔明乡太阳村的佛爷山或松安桥，维修起来也方便。
       谁能说天然的红砂石岩是古代的还是现代的？只要按照遗留下来的古道石板样式和规格加工后铺上就行，且不需要水泥、石灰、砂子，至于详细的路线当地还有老人可回忆提供！
       另据79岁的船工何学元老人说，十方堂起始地的石板路是用两块石板并排顺着安的，山路则根据地形，有的地方是单块顺着安放，有的地方是横着安放，加上石板两侧的土路接近4尺宽，坡坎处的石板都是横着安放，路宽约5尺。
       当说到这些石板是古丝绸之路的石板时，老村长兴致勃勃地拿出一盘卷尺比量了这几块石板，尺寸如下：长64公分；宽40公分；厚10-11公分。
       临别时，老村长不忘记宣传他的松岩山泉，送给笔者一份邛崃市疾病预防控制中心的《水质理化检验报告单》复印件，检品是老村长取自自家屋后水塔的水样，检方按照《生活饮用水标准检验方法》检验，结果各项理化指标均优于国家标准，
       特别是总硬度一项，国家标准是每升450毫克，而送检品检测结果只有每升49.1毫克。所以老村长说：“长期用于烧开水，保证锅壁不积水垢，锅体越烧越亮。”
       原来，老村长屋后的山腰处向有一股山泉，1987年由村民集资在此处打机井抽入水塔，据说抽之不竭，让全组人喝上了优质的山泉。笔者兴之所致，亲口品赏了一杯，经观察无色澄明，入口清凉甘爽，与瓶装饮用水无二。
       临别时老村长叮嘱，只要我愿意，便可来做大自然的搬运工，说在此之前已有许多城里人来这儿搬运松岩山泉。
       老村长还十分希望在有生之年能够看到企业家来这儿投资，与相邻的村队共谋开发当地的旅游资源以造福一方百姓。

       说明：此文经古元忠先生、张平轼先生悉心指导，并提出多处修改意见，仅在此表示感谢！
                                                                                                                              2013-12-24订稿
                                                                                                                              2018/4/18重校

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《邛崍经纬》2014度十佳文章获奖词：
       捧着带有墨香的书稿，我们依稀看见作者跋涉于山岭小道的艰辛，而这种艰辛调查的高贵行动，早就超越了文章的俊美，在《记探寻南方陆上丝绸之路邛崃首段》这篇调查中，凡丁、唐文栋两先生真诚的态度，严谨的表现感动了我们和读者。本刊认为授于“十佳奖”，不仅表达了我们的赞许，而且有助于作者坚持自己务真的写史态度。

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