历代名人吟咏邛州杂诗辑注

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       《州县叹》民国．宁缃
       考注：凡丁
       苦将牧令称监督，事事提前期迫促。行政不难筹款难，旁人错比为公仆。
       自请绅粮自办公，印文纸片一张空。催符满地蒲鞭短，害马群嘶百草中。

       宁缃：见前注

       苦将牧令称监督，事事提前期迫促：本应是主管军政大事的邛崃县知事或者县长，却将精力用在催收各种摊派或税款上，故民间通常将国民党称为“刮民党”者。
       牧令：清代，临邛地方长官称：州牧 或者 知县。主管地方军政大事。民国初期称为：县知事，责任变成监督各项筹款和派捐的推行。
       县知事：辛亥革命后，废府、州，仅设县，置县知事为一县行政长官。国民党执政后易名为：县长。
       监督：对现场或特定环节、过程进行监视，督促和管理。
       行政不难筹款难，旁人错比为公仆：民国政府不注重休养生息，肆意搜刮民脂民膏，行政作为玷污了人民公仆的形象。
       行政：执掌国家政权，管理国家事务。
       筹款：筹集款项。
       旁人：其他的人—包括其它国家的人。
       公仆：词出普鲁士国王腓特烈大帝：“我是这个国家的第一公仆。”即：为人民服务。
       自请绅粮自办公，印文纸片一张空：行政长官认可有财有势的地主豪强充当政府官员，不需要盖有公章的文书聘用。
       比如
       1982年10月30日版《孔明乡志．孔明乡大事记》：“民国时期，我乡政权由团、联保到乡（称为乡保甲制），掌握在称为‘杨家天子简家将，封氏堂上称霸王’的地主阶级手里。”  
       此管中窥豹，所见一斑。
       绅粮：有地位有财势的地主。
       印文：盖有公章的文件。
       催符满地蒲鞭短，害马群嘶百草中：民国时期，在一群“害马”的统治下，老百姓民不聊生。
       催符：道教若干符箓中有催生符、护身符、催命符、催财符等，此处的“催符”借指催缴各种摊派和苛捐杂税的通知。
       蒲鞭：以蒲草为鞭。用以表示刑罚宽仁。“蒲鞭短”比喻当政者不施仁政，苛政猛于虎也。

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       《君民叹》民国.宁缃
       考注：凡丁
       延长缩短运由天，宪法颁行第五年。四百兆人忙不了，君民皆不似从前。
       新政纷纷次第兴，国民担任力难胜。谘来议去皆筹款，但见捐输日日增。

       宁缃：见前注

       延长缩短运由天，宪法颁行第五年：清朝末代皇帝爱新觉罗．溥仪年号：宣统。当政三年便宣布退位，但是五年后的1917年7月1日，原江苏巡抚兼署两江总督、南洋大臣—张勋。拥戴溥仪第二次登基成为皇帝，当时通电全国改“民国六年”为：宣统九年。12天后张勋复辟失败，宣统年号又再次被废除。
       延长：清．宣统三年（1911）武昌起义爆发，1912年2月12日溥仪宣布退位，宣统年号停止使用。1917年7月1日，张勋拥戴溥仪第二次登基后，通电全国改“民国六年”为：宣统九年。
       缩短：十二天后，张勋复辟失败，宣统年号再次废除。
       宪法：指《中华民国宪法草案》
       中华民国二年（1913）十月三十一日，国会宪法起草委员会拟定：中华民国宪法会议为发扬国光，巩固国圉， 增进社会之福利，拥护人道之尊严，制兹宪法，宣佈全国，永矢咸尊，垂之无极。（后略）
       【注】
       国圉：圉，音与。指国家边境。
       永矢咸尊：永远都要遵守。
       垂之无极：永垂不朽。
       四百兆人忙不了，君民皆不似从前：1917年7月1日，溥仪第二次登基成为皇帝后，溥仪与老百姓之间为君民关係，老百姓眼看要回到一年缴纳两次田赋即“忙银”的时代，但很快就不了了之，因为十二天后张勋复辟失败了。
       四百兆人：即四亿人。1913年10月，全国人口统计为四亿。
       忙：多义之一指“忙银”。为清代田赋名，即每年上忙（上半年）和下忙（下半年）时各征收一次赋税。
       新政纷纷次第兴，国民担任力难胜：民国政府的财政税收制度在建立和完善过程中，增添了许多捐税。
       比如浙江宁波鄞县
       1914年至1929年，征洋广货捐银元134.25万元，船货捐135.21万元，闽货捐8.89万元，草席捐17.44万元。
       其他货捐，鄞县局17.51万元，余姚局36.47万元。茶捐9.27万元，丝捐3.45万元，花捐18.53万元，茧捐3.12万元。
       厘金开征后，到处设卡，多次重征，民怨日深，1931年裁废。后相继开征货物税、矿产税、营业税。所得税、利得税、遗产税、印花税等。
       （引自财经领域创作者：爽朗谈财经《民国时期的税收种类有哪些》文）
       新政：指民国新政。1913 年，苏州法政专科学校主讲财政经济的贾士毅，调任财政部会计司长后，创立财政预算制度，编制民国预案40 余册。规定负责收、拨款的机关必须按预算，分月收拨清楚，促使民国政府的财政税收制度逐步建立和完善。
       谘来议去皆筹款，但见捐输日日增：民国政府因财政困难，常常组织动员，号召大家捐输筹款。
       谘：商议、征询。
       捐输：因国家有困难，将财物捐助缴纳给公家。
       还有就是预征农业税，比如邛崃孔明乡，1940年时便将农业税提前征收至1995年。
       【引用】

1982年10月30日版《孔明乡志．孔明乡大事记及年代》

（摘录）

       1981年（孔明乡）粮食总产量1218万斤，为1949年的3.3倍，人平分粮607斤，农副业收入209.7元。
       1918年，川军刘成阶的部队，在我乡派粮、派款。
       1925年，杨□□□□“川战”，在我乡预征田赋。
       1935年10月，为阻击红军，国民党政府征集青壮八百人，自带口粮、工具，砍树木、拆牌坊、土砖墙，在十里桥修碉堡三个。
       1936年冬，国民政府在我乡征集民工一百多人，自带工具，吃火米（饭）和盐开水修建川康公路二郎山段，共58天，死亡八人。
       1939年10月至1940年秋，征调我乡民工300人左右，第一次修桑园机场。
       1939年（民国二十八年）冬月23日，国民党左翼人物孙鸿图（邛崃牟礼人）因反对国民党驻军预征钱粮到1949年，组织道佐、平落等地农民抗捐抗粮，在我乡的孙坡被捕，因押回邛崃请赏途中，发现前方有成群结队学生，便杀害于南河坎。
       1940年，我乡预交田赋55年至1995年，每两田赋银折合纸币52.3元，折合银元10.648元。民国时期，共计征田赋银486两。
       1941年，改征田赋为实物，每元折合2市斗，另加购黄谷与田赋相等，每两田赋共上黄谷209.2斗；1944年改购为借，等于白交。
       1942年5月，征调我乡民工160人扩修（新津）旧县机场。
       1944年春至1945年，赵□□带我乡民工300人第二次扩修桑园机场，榨取上拨的修机场经费“关金卷”六、七千元。
       1945年前的民国前期实行：分兵制。抗日战争期间改行：征兵制。规定三丁抽一、五丁抽二，共赴国难。共拉走壮丁365人。1937年国民政府规定，每个军人家庭优待黄谷一担（100斤），所发的《支令》（纸条）用来抵扣派粮。
       ……
       又比如
       1944年桑园机场建成，为运送机场设施，需扩建川康公路邛崃段，其中从五板桥至东门计约十里路段，勒令兴贤街集成烧房（李家大院）老板李毓兴（1900-1960）捐资修建，当工程完工后，集成烧房宣告破产。

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       《闻警》民国.宁缃
       考注：凡丁
       壓听千言万语，徒为动魄惊心。过去未来见在，憂懼纔到而今。
       而今更复憂懼，憂懼岂不更生？如果憂懼以死，何如快乐以生！

       宁缃：（1846-1921）详见前注。

       诗题《闻警》背景
       宁缃被邛崃警务长传唤到北街陕西会馆中审讯以前，还在讴歌家乡气候山水，他在《在川言川》诗中吟道：“川南川北水东西，气候川中向不齐。炎燠清凉昏旦变，山云随处有高低。”
       炎燠：燠音玉。即炎热。
       谁知风云突变，将他推到晚年人生的谷底！
       1911年秋，辛亥革命在武昌爆发，时驻邛巡防军邬字营书记周鸿勋率部起义响应，随即在州牧文德龙的眼镜盒内搜出宁缃回复文—想将家属安顿在宁宅中躲藏的函件（不知回复内容），邛崃警务长遂将宁缃拘禁于北街陕西会馆中审讯，同时查抄宁宅，却未搜出文德龙家属，三日后判罚宁缃交五百块银元方才释放。
       期间，地痞流氓闯进宁宅，进行趁火打劫，观过楼中的藏书和宁缃平生所著《遇园丛书》文稿，连同财物以及名贵花草，皆被地痞抢掠。
       宁缃回家后见状作此诗，描述其内心恐惧，担心并思考：“如果忧惧以死，何如快乐以生。”
       查
       清末官制改革已新设巡警道
       光绪二十七年七月，清政府谕令各省总督、巡抚，从原绿营巡防各营中精选，新设巡警各军。光绪三十一年（1906）开始在全国推行。
       光绪三十三年五月，各省增设巡警道，专管全省巡警、消防、户籍、营缮、卫生诸事务，置司道一人领其事。
       光绪三十四年三月，民政部(清末新设之部，专管各省巡警，最高长官为尚书)上奏议准，拟定直省巡警道官制，制定分科办事细则十五条。
       巡警道的下属机构
       各省巡警道设在省会所在地，其衙门称为：警务公所。
       警务公所下设四科，各设科长一人（正六品），副科长一人（正七品）。各科视事务繁简，配备科员三至五人不等，品级为正八品。
       各省所属的府、厅、州、县，设警务长一人，并划分所管辖之地方为区，分设区官若干名，在巡警道及地方官员的指挥与监督之下，负责该管地区内的警政。
       警务长为正六品，负责辖区内的警察、消防、户籍、卫生等事务，并按照民政部关于地方巡警之定章，设立巡官、巡长、巡警若干名，分职治事。
       警务长可以理解为市、县公安局长。
       民国《邛崃县志》166p：“警厅在前清守备营署千总驻防之区。（按即今称的都官巷一带）”
       文德龙：被周鸿勋枪毙在衙门口十年后，邛崃县知事罗金元表其忠意，同县人一道在“古瓮亭”的西边捐建一座专祠：文公祠。
       民国《邛崃县志》184p：“古瓮亭西新建文公祠。查清之将亡，年逢辛亥（1911），八月初九日，州守文德龙被巡防军邬字营书记枪毙于大堂（县衙前），州人哀之。中华民国元年（1912）四月二十二日，制造神牌，附祀于南桥凤公祠，已十年矣。知事罗金元有表忠之意，同县人捐建专祠于古瓮亭之西，时则辛酉岁（1921）也。”

       诗注
       壓听千言万语，徒为动魄惊心：世道不公，宁缃当时处境困苦。
       壓听：壓，压的繁体。强制听取审讯。
       徒为：无奈。白居易赠刘禹锡诗句：“诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。”
       过去未来见在，憂懼纔到而今：过去的已经过去，但未来的忧愁才刚开始。
       过去未来见在：过去、将来和现在。
       憂懼：忧愁和惧怕。
       纔：才的繁体。
       而今更复憂懼，憂懼岂不更生：惊魂甫定的宁缃，思考如何躲避可能会再次降临的灾祸。
       更复：更加。
       岂不：难道不？

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       《石头吟》民国．宁缃
       考注：凡丁
       一个石头顽且痴，自小磨礱至老时。石头有心心不怡，磨出睛光欲何为？
       此心唯有日月知，不如抱璞还九嶷。讬体山阿養灵奇，千秋万岁不转移。

       宁缃：见前注

       一个石头顽且痴，自小磨礱至老时：宁缃自比顽石，从小到老都在接受磨练。
       磨礱：多义词。磨石、磨治、磨练、折磨。
       石头有心心不怡，磨出睛光欲何为：宁缃因为不是色盲，能看清纷繁复杂的世界，使这块“顽石”的心高兴不起来。
       不怡：不乐、不高兴。
       睛光：为经外奇穴名，位於眼内眥角上0.3寸處，主治色盲症。
       此心唯有日月知，不如抱璞还九嶷：宁缃幼习诗书，志向远大，但因仕途受阻，报效无门，晚年又遭劫难，想到归隐山林。
       抱璞：比喻怀才不遇。
      《韩非子．和氏》记：“春秋时，楚人卞和献璞玉于厉王，玉工说：石也。厉王以和为诳，断其左足。武王时复献之，又以为石，断其右足。文王即位，和抱璞哭泣于楚山之下，泪尽继之以血。文王乃使玉工剖其璞，得美玉。”
       九嶷：即九嶷山，又名苍梧山。在湖南永州市宁远县境内，中国名山之一。
       托体山阿養灵奇，千秋万岁不转移：宁缃自比一块没用的顽石，最好的归宿是在山林泉石间。
       山阿：山的曲处。
       但是
       宁缃想在归隐山林前，将所遭受的不公正处罚和财产被抢劫，到上一级管理部门—设在成都的“四川省巡警道衙门”的“警务公所”去申诉，看是否能得到纠正。他正走在成都的路上时，妻子托人追上他捎来书信劝他回家，此时正是北雁南迁的季节。他在《秋雁》一诗中说：
       秋雁南来夜有声，家书说得太分明。
       纵然蔽帚千金值，不到成都事不成。
       其中
       蔽帚千金：比喻东西虽然不好，由于是自己的，却看得很宝贵，宁缃坚持要到成都去讨一个说法。

       大约是落难的宁缃申述无门，或者申诉无果，在成都期间囊中羞涩，于是他打算回家重建家园。宁缃在《叹失》诗中感叹：
       失却黄金印，豪无自度权。刀枪新世界，瓦砾旧林泉。
       身外成都酒，囊中杜老钱。何时归故里，重补女娲天。
      【注】
       失却黄金印，豪无自度权：清政府刚刚灭亡，宁缃投诉无门。
       自度权：自行检查约束的的权力。
       刀枪新世界，瓦砾旧林泉：当时全国局势混乱，军阀混战，到处一片瓦砾。
       身外成都酒，囊中杜老钱：宁缃想喝酒解愁，但囊中羞涩。
       杜：涩也。
       何时归故里，重补女娲天：宁缃这时想回家，担当支持家庭的责任。
       女娲补天：比喻重建家园。
       相传远古时天塌地陷，世界陷入巨大灾难。女娲炼五色石补好天空，斩神鳖之足撑起四方，万物生灵得以安居。
       但是
       宁缃归途中，由于战火蔓延，新津渡停止摆渡，于是他想到青城山去避难，结果不行。
       他在《鹿麂篇》诗中说：
       鹿麂复鹿麂，无荣亦无辱。荣辱诚可驚，死则不如活。死者长已矣，活者行且独。
       江湖水乱流，道路泥汚浊。泥溅伤我衣，水寒伤我脚。无衣犹自可，无足将杀我。
       愁过新津渡，怕见成都火。贲园与龙楼，避地无一可。欲登青城山，依違又不果。
       风雪天严寒，独立于道左。雛鹤空中来，带有云一朶。去去勿復陈，山林愁煞人。
      【注】
       鹿麂：比喻逃难求生的人群。鹿和麂子处于动物食物链低端，遇到猛兽或猎人，惟一的生路就是逃避。
       愁过新津渡，怕见成都火：当时称为“五津口”的新津河渡口，因为战火蔓延而停航。
       欲登青城山，依違又不果：宁缃想去青城山出家或避难，结果不行。
       依違：依顺、依仗。
       不果：没有结果。

       宁缃想去青城山出家或避难结果不行，于是他沿着山边行走，经大邑山区进入邛崃，因没有寻找到世外桃源，于是辗转归家。他在《山行》诗中说：
       访胜寻幽在此行，崎岖径路石纵横。西河水口藏鱼洞，双涧山头听鹤鸣。
       有屐不愁泥滑滑，无言空对鸟嘤嘤。要寻世上桃源境，唯愿春来雨洗兵。
       其中
       西河水口：指大邑县的西河，即斜江河之上游。
       藏鱼洞：大邑鹤鸣山二十四洞之一。
       双涧山：在大邑县城西12公里的中国道教发源地鹤鸣山，为大邑八景之一的《鹤鸣双涧》所在地。东涧，即雾山河，西涧，即斜源河。双涧在天柱峰下老君殿前汇合。
       宁缃《游胜会寺》诗：
       渊明五日游晴川，我独何人慕昔贤。胜会寺前双涧水，风光是否義熙年？
       其中
       胜会寺在大邑县境的东涧—雾山河畔。
       義熙年：意义为安康吉祥、前程似锦。
       宁缃《燕子》诗：
       燕子来时山水春，梵天雾裹问前生。
       去年谁系红襟去，青帝如今是主人。
      【注】
       燕子来时山水春，梵天雾裹问前生：1912年春，已进入中华民国元年，宁缃在大邑雾中山的胜会寺中求神问卜，预测结果吉祥。
       梵天：印度婆罗门教的创造之神，佛教中所说仁慈无比、有求必应的神灵，常被认为是智慧之神。
       青帝如今是主人：预测的结果是：现在已经改朝换代，灾难已经过去。于是，宁缃决定回家。（敬请关注《壬子春归观音阁前住宅感赋三首》考证）
       青帝：先秦时期祭祀的神，为五方天帝之一，掌管天下的东方。
       其说法是
       周代时秦襄公西迁建国，祭祀西方之神白帝。从秦宣公开始，祭祀东方之神青帝。
       汉武帝时，祭祀的主神换成太一，青帝等五方天帝降为配祀神。

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       《壬子春归观音阁前住宅感赋三首》民国.宁缃
       考注：凡丁
       一、
       屋瓦尚存窗户稀，蟏蛸所在见伊威。草见粪溷梅初落，梁上巢空燕未归。
       黄犬有情随我至，青猫无主向谁依。绿荫门巷犹完好，久寄人家亦觉非。
       二、
       人似飞蓬转故乡，不堪回首是沦桑。携来新砚安方桌，收得残书觅破箱。
       入室重寻稽锻竈，呼童借補管藜床。平生事业今休问，愁听旁人说短长。
       三、
       能复归来亦自难，入门先到遇园看。春风为我留香草，秋雨谁人铲牡丹。
       犹有数枝红芍药，却无一串素珠蘭。去年花木多遭刧，笼竹青青耐岁寒。

       宁缃：见前注

       壬子春：为1912年春。
       屋瓦尚存窗户稀，蟏蛸所在见伊威：宁宅遭劫难后仅残存破烂的房屋，但见蜘蛛在室内墙壁间结网，宁缃认为是吉兆。
       蟏蛸：一种蜘蛛。身体细长，脚长。多在室内墙壁间结网。通称喜蛛或蟏子，民间认为是喜庆的预兆。
       五代．马缟《中华古今注．长跂》：“蟰蛸也，身小足长，故谓长蚑，小蜘蛛长脚也，俗呼为蟢子。”
       伊威：喜蛛在捕食。
       草见粪溷梅初落，梁上巢空燕未归：形容宁家劫后荒草空巢残破景象。
       草见：草头加一见是苋字。 如马齿苋，为一年生野生草本植物。
       粪溷：形容残破的景象。
       绿荫门巷犹完好，久寄人家亦觉非：宁缃遭劫难后，仅存绿荫下的门巷，家人寄居他处，毕竟不是长久之计。
       人似飞蓬转故乡，不堪回首是沦桑：宁缃归家后，家人们像一团团遇风飞旋的蓬草般奔回宁宅。
       飞蓬：1、指枯后根断遇风飞旋的蓬草。2、比喻轻微的事物。3、比喻蓬乱。
       携来新砚安方桌，收得残书觅破箱：宁缃首先买来笔墨纸砚放在方桌上，接着清点残书剩卷，于三年后石印出版了《蘦芗草堂》文集。
       入室重寻稽锻竈，呼童借补管藜床：宁缃安排儿子修起炉灶，又将破床收拾好。
       稽锻竈：三国魏．嵇康任中散大夫，因不满时政，栖居山阳（今河南修武），常和向秀在宅前柳树下锻铁。后指名士隐遁，自得其乐。
       管藜床：藜茎编的简陋床榻。
       北周．庾信《小园赋》：“况乎管宁藜床，虽穿而可坐；嵇康锻灶，既暖而堪眠。”
       平生事业今休问，愁听旁人说短长：宁缃在各种闲言碎语中继续生活着。
       能复归来亦自难，入门先到遇园看：宁缃一家人历经艰苦归家后，首先是关心宅中的花园怎么样了。
       遇园：为北宋著名词人周邦彦（1056-1121）晚年知南京溧水县时所建居宅。宁缃晚号：遇园老人。因他将营建于观音阁的宅院视为：遇园。
       春风为我留香草，秋雨谁人铲牡丹。犹有数枝红芍药，却无一串素珠蘭：整个花园中只有几丛发芽的香草和几枝芍药花在春风中绽放。
       芍药：唐韩愈《芍药》诗：浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘龙。觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。
       珠蘭：以其花型小，圆如珠，黄色如粟米，又名珍珠兰、鱼子兰、茶兰等，有浓郁幽香，花期8～10月。
       去年花木多遭刧，笼竹青青耐岁寒：名贵花本被人盗挖、糟蹋后，还有一笼竹子顽强的活着。
       去年花木多遭刧：1911年秋，驻邛巡防军邬字营书记周鸿勋响应辛亥革命率部起义，在知州文德龙的眼镜盒内搜出宁缃回复文德龙的信件，遂将宁缃拘禁于北街陕西会馆，同时查抄宁宅。期间，地痞流氓趁火打劫，所有财物以及名贵花草皆被抢掠，仅存瓦屋。

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       《泳髪》民国．宁缃
       考注：凡丁
       白发萧疏七十翁，频年櫛沫风雨中。豈有千钧扛汉鼎，要留三握梦周公。
       头如见责休开口，身倘不闻枉躹躬。五族共和天地窄，国民自取自由衷。
       【原注】“《世说新语》有〈头责子羽〉文。”

       宁缃：见前注

       豈有千钧扛汉鼎，要留三握梦周公：诗句表达：我宁缃固然没有太大的才能，但还是心存被伯乐发现的理想和抱负。即曹操谓：“烈士墓年，壮心未已。”
       果然，中华民国八年（1919）三月，宁缃被邛崃县志事刘敻聘请任命为：新修邛崃县志书局的局长，于1920年底修成民国《邛崃县志》，为当代人留下许多珍贵史料。
【附录】
      新修邛崃县志书公牍
      邛崃县志事刘敻为照会事
      志乘之作，上古重之。其礼教政刑，上固有所承，而境有异宜，俗固不同，则所以率斯民者，岂能一概而悉臻乎？况当耄旧懿美，后进之仪范，曩（昔）时之治忽，将来之师资。苟令阙（缺）疑无考，后有作者，将奚（疑问代词“怎么样”）所本？……昔旧志存书逾百年矣……历年多则惧于忘轶，今而修之，维其时矣……
       为此
       照会志书局正局长宁云若先生。
       中华民国八年三月十四号

       汉鼎：汉代的鼎为国之重器，借喻江山社稷。
       三握：成语典故“三握三吐”出自《史记．鲁世家》：“周公戒伯禽曰：‘我，文王之子，武王之弟，成王之叔父。我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士。’”
       其中“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士。” 是周公对儿子伯禽说的：“我的地位已经是很高了，但我有一次洗头时，曾有三个贤士求见，我三次握着尚未梳理的头发接见他们；有一次吃饭时，又遇到三个贤士求见，我于是三次吐出口中食物，立刻去接待他们。”后以“三吐三握”形容求才殷切。
       周公：姓姬名旦，亦称叔旦，因封地在周(今陕西岐山之北)，故称周公或周公旦。两次辅佐周武王讨伐商纣王，营建东都洛阳，并制作礼乐，天下大治。
       三国．曹植《君子行》：“周公下白屋，吐哺不及餐，一沐三握发，后世称圣贤。”
       三国．曹操《短歌行》：“山不在高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”

       头如见责休开口： 意为宁缃自己进行反省；亦借指宁缃有寃无法申述。
      《世说新语》〈头责子羽〉：为西晋张敏的讽刺文章。描写秦子羽的头，责备秦子羽安于陋巷，不思求取功名。
       摘录
     “维泰始元年（265），头责子羽曰：‘吾托子为头，万有余日矣。大块（父母）禀我以精，造我以形。我为子植发肤、置鼻耳、安眉须、插牙齿，眸子摛光（放射光芒），双颧隆起。每至出入之间，遨游市里，行者避易，坐者竦跽（跪坐）。或称军侯，或言将军，捧手倾侧，伫立崎岖。如此者，故我形之足伟也。
       子冠冕不戴，金银不佩，钗以当笄，帢（丝帽）以代带（腰带），旨味（美味）弗尝，食粟（小米）茹菜（吃菜），隈摧（曲受摧折）园间，粪壤污黑。岁暮年过，曾不自悔……’”
       身倘不闻枉躹躬：宁缃向讯问的警官申辩，自己与知州文德龙的书信来往没有错，但警官视若枉闻，宁缃不愿屈从。
       不闻：成语“视而不见，听而不闻”，意为看见了如同没有看见，听见了如同没有听见，即视若枉闻。
       躹躬：低头、弯腰、屈膝，表示尊敬、屈从。
       五族共和天地窄，国民自取自由衷：宁缃从心底发出由衷的感叹：偌大一个“五族共和”的中华民国，对民间私信往来却得不到法律保护！
       按
       1912年开始实施的中华民国的第一部宪法：《中华民国临时约法》因总统袁世凯复辟帝制、张勋复辟清皇朝、军阀割据和混战、国民党与共产党的内战、日本侵华等原因没能实际执行。
       五族共和：中华民国成立初期的政治口号。强调中国的五大族群汉、满、蒙．回．藏和谐相处，共建共和国。
       中华民国以五色旗作为国旗。分别代表汉族（红）；满族（黄）；蒙古族（蓝）；回族（白）；藏族（黑）。

       《中华民国五色国旗》网络图片

      
       由衷：出自内心，发自肺腑。

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       《宴一体堂楼座即景》民国.宁缃
       考注：凡丁
       一体堂前旧学宮，庠门画掩鸟呼风。萋萋芳草供游牧，籊籊渔竿作钓翁。
       白雨跳珠荷叶上，红云点翠藕花中。是谁酒后留佳句？醉倒小楼墙角东。

       宁缃：（1846-1921）清光绪戊子科（1888年）举人，因父丧未参加铨选，诰封：奉政大夫。任咸安宫教习，官直隶丰润县知县、直隶祁州（今保定）知州，晚年仕途与生活挫折，但凭着渊博的学识，于生命的末期担纲主修：民国《邛崃县志》，从而实现了老骥伏枥的报负。这种精神品格，令人油然生敬！

       诗题《宴一体堂楼座即景》：民国时期，邛崃县的慈善组织《同善会》设在一体堂内，宁缃应是《同善会》的重要成员，故参加该会的工作检查后之聚餐，时间应是六月。
      《同善会》的成员，为分布各乡镇的商界老板和乡绅、医生、市民等。民国时期的会长为德生园（文君街醬园作坊）的老板孟相成［（约1892—1960）字：之明。卧龙乡杜桅杆“孟大院子”人］；张和尚（佚名）任管事。
       所有成员，平时寻访搜集民间疾苦之声，并及时将救济物品如衣服、器物、大米、腊肉等物资发放到贫困人户，对死后无力下葬的人家还施给棺材。
      【见2022/3/8《邛崃民国时期的慈善组织—同善会》 讲述：孟永儒、封家炳、姚德珍  整理：凡丁】
       链接地址：https://bbs.mala.cn/thread-16312029-1-1.html

       一体堂前旧学宮，庠门画掩鸟呼风：一体堂在邛州文庙的南面，文庙中过去有数百株古柏和桢楠树，生态环境很好。
       一体堂：全称“一体堂宅仁医会”。为有明一代全国性社会医学团体分会之一，约始建于明．隆庆年间（1567-1572）。
       民国时期，邛崃县的慈善组织设在一体堂内；1956年，一体堂划为邛崃县木材公司驻地；1963年，木材公司迁至南河坎镇江王庙后，一体堂划为邛崃县广播局驻地；如今拆建为商住楼。
       谭光前［（1904-1988）学道街人］《临邛风物赋》：“……大成殿（注）之照壁，重道崇儒。护国庵（注35）中，创建济贫医馆（注36）；月儿塘（注37）畔，落成一体善堂（注38）。”
       其中
       大成殿在文庙内，为祭祀孔子的殿堂，因孔子被后世封为：大成至圣先师。文庙前的月儿塘前有照壁。
       注35：【原注】“护国庵在南岳寺内，地址在今电信局内。”
       注36：【原注】“护国庵在南岳寺内，地址在今电信局内。”
       释者：清末民初，护国庵改作济贫医馆，直到上世纪六十年代。1950年前，有封营的封国权在此对付不起药费的患者进行施药。封国权殁后，其妻李正果坚持到1950年。
       另外，封营黄鹤堂寺庙中设有：恤体堂。为封国权发放“飞纸米”的地方。
       飞纸米：一是四五月份青黄不接时期；二是腊月春节前。封国权四乡串访，当遇到求助人时填写数量于表格后签章，求助人以此为凭，到同善会或封营的恤体堂领取大米，称为“放飞纸米”。
       注37：【原注】“月儿塘为原文庙前的泮池。”
       释者：泮池象征孔子的洗墨池。上世纪八十年代改建为体育场，今建为商住楼房。
       注38：【原注】“一体堂地址在原邛崃县广播局。”
       释者：一体堂在原文庙前的泮池西边，今建为商住楼房。
       按
       一体堂全称：一体堂宅仁医会。始创于明代，是中国最早的社会医学团体，也是世界上第一个民间科技团体。创建者：明代医家—徐春甫。
       来源：《中国中医药报》8版 2023-02-17  作者：甄雪燕
       引用原文
       一体堂有两方面的深意。一是同门、同道。医道同门，授受相传，原本是一体；二是医患一体，医者应该视患者的疾病犹如自身的疾病，才能尽其所能去医治。“宅仁”指“宅心仁厚”，既是医会建立的宗旨，也是“医乃仁术”理念的体现。
       徐春甫：（1520—1596）字汝元，祁门（今安徽歙县）人。出身于诗书之家，后因体弱多病改习医业，拜祁门名医汪宦为师。在汪宦的精心指导下，徐春甫博览医著，认真钻研《黄帝内经》等医学经典，精通内、妇、儿诸科。后来寓居京师，开设“保元堂”行医。因医技精湛，在嘉靖年间应诏治愈了穆贵妃危症，被授予太医院吏目。
       徐春甫在整理古代医籍的基础上，撷取各家之长，结合自己的临床经验，著成《古今医统全书》100卷，概括了明代以前中医学的主要成就，被列为我国十大医学全书之首。
       徐春甫在《古今医统大全．医道》中，提出“学问始乎诚意”的观点。他认为读书要有“纯一不二”的精神，必须细心揣摩书中的道理。在阅读医书时，对书中记载的一诊一视、一方一药，都要穷其要领而后用。
       明．隆庆二年（1568），他利用任职于太医院的机会，效仿当时儒家孔门“文会”的形式，与志同道合的医界同仁一起在顺天府（北京）组织成立了“一体堂宅仁医会”。
       宅仁以为会
       一体堂宅仁医会共汇集皖、苏、浙、闽等8省客居京都的名医46人，其中包括太医院院使、院判、吏目、御医、冠带医士、医士和户部郎中、儒士、廪生等。
       一体堂宅仁医会的《会录》包括会员的姓名、会款、会约和医学箴言等条文，已具备了医学学术团体应包括的所有要素。
       医会的条款共有22项，即：诚意、明理、格致、审证、规鉴、恒德、力学、讲学、辨脉、处方、存心、体仁、忘利、自重、法天、医学之大、戒贪鄙、恤贫、自得、知人、医箴、避晦疾。
       一体堂宅仁医会作为切磋技艺的学术组织，促进了京城乃至全国的医学学术交流，对规范医德、提高医技都起到了积极的作用，亦为后世科技社团的发展起到示范作用。
      【注】
       甄雪燕：女，1976年12月生。北京中医药大学医史文献学副教授。主要承担留学生、七年制、五年制本科生的《中国医学史》、《世界医学史》课程教学与研究工作。

       学宮：旧指官办的学校，分别称为府学、州学和县学。邛州学宫始建于唐．武德年间（618-626），清．光绪三十一年（1905）废除科举制后，邛州学宮改称：文庙。原先叫的“学街”改称为：文庙街。
       庠门：学宮之门，亦即文庙之门。
       萋萋芳草供游牧，籊籊渔竿作钓翁：清代，月儿塘南边曾是训练清兵的场所，当地人称为“南校场”。民国废弃后长满了萋萋芳草成为一处牧场。建国后开垦种蔬菜，纳入铁花村的地盘，包括现今的邛崃市文物局在内。
       而面积十亩的月儿塘，民国时期是钓鱼人消遣的好去处。
       籊籊：长而细的钓鱼竹竿。
       白雨跳珠荷叶上，红云点翠藕花中：面积十亩的月儿塘上空，忽然撒下的雨珠在菏叶上滚动，池塘中有绽放的荷花。
       白雨：夏季毫无征兆忽然降下的稀疏阵雨。
       红云点翠：指一片碧绿的荷叶中开放的荷花。
       是谁酒后留佳句？醉倒小楼墙角东：参加宴会的人中有人烂醉如泥，宁缃却赋诗给现代人留下研究民国邛崃历史的线索。

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       《乐岁》民国.宁缃
       考注：凡丁
       大兵之后有凶年，老氏此言殊不然。风雨时来非歉岁，郊原晴穫好收天。
       市声腾涌物虽贵，人语含和夜得眠。如此中华从古少，干戈不似满清前。

       宁缃：（1846-1921）晚年生活安定下来的宁缃老骥伏枥，想在有生之年能像元代的汪克宽和赵汸，被明代洪武皇帝请出来修《元史》一样，也被民国总统请出来参与修《清史》。
       本篇共以《乐岁》、《此日》、《述怀》、《癸丑上元》四首诗考证上述观点。

       大兵之后有凶年，老氏此言殊不然：老子曾说“战乱之后必是凶年”，但是辛亥革命后的第二年，即1912年元旦，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，同年4月卸任大总统职后致力于经济建设的宣传，中华民国出现短暂的昇平景象。
       由于宁缃不能预测袁世凯窃据大总统职位后复辟称帝，孙中山又于1913年发动反袁的“二次革命”，故宁缃心存幻想。
大兵之后必有凶年：语出《老子．道经．第三十章》意为军队所到的地方荆棘横生，一定会出现荒年。
       风雨时来非歉岁，郊原晴穫好收天：1912年，邛崃地方风调雨顺，秋天收成很好。
       市声腾涌物虽贵，人语含和夜得眠：当年市场繁荣，虽然物价较高，但大家和睦相处，社会秩序安定，晚上能睡安稳觉。
       如此中华从古少，干戈不似满清前：宁缃写此诗时感觉“干戈不似满清前”，他非常珍惜当下的安定日子，又担忧未来的日子不再如此。
       宁缃在《此日》诗中写道：
       此日足可惜，此日去无跡。来日日又来，勿再如此日。
       勿再：不再。

       宁缃还在《述怀》诗中表达：有生之年若有机会的话，像明代史学家—汪克宽、赵汸被洪武皇帝请出来修《元史》一样，能有机会参与修《清史》，但现实使他如同“秋风落叶依栏杆”般的落寞。
     【按】《清代通史》在抗战期间由萧一山（任教东北大学）在四川三台县完成。1945年2月商务印书馆重庆初版，后在上海重版。
       萧一山：(1902―1978)江苏铜山人。北京大学政治系毕业。后在清华大学、北京大学、北平师范大学和中央大学讲授史学。1923年撰成《清代通史》上卷，全卷共四册。

       宁缃《述怀》诗：
       烦疴消散一身安，白昼端居待两餐。独抚新醪嫌酒薄，频搜旧稿惜诗残。
       应刘葉魏谈交尽，汪赵非明徴聘难。燕子不来人寂寂，秋风落叶依栏杆。
     【原注】：“汪克宽、赵汸，元至正间遭兵劫，转徙怡然。”
     【考注】
       烦疴消散一身安，白昼端居待两餐：宁缃自述，由于心态很好而身体康健，他想重抄旧笔，给后人留下文化遗产。
烦疴：扰人的疾病。
       应刘陈魏谈交尽：宁缃认为民国时期的人，应该抓紧修订清代史，以免旷日持久之后人才逝去。
     【出处】《文选．曹丕〈与吴质书〉》：“昔年疾役，亲故多离其灾，徐（干）、陈（琳）、应（玚）、刘（桢），一时俱逝，痛可言邪！”
     【释义】应玚与刘桢并称：应刘。还有陈琳等同列三国曹魏时的“建安七子”之中。后以“应刘陈魏”借指文士。
       建安七子：指东汉建安年间（196-220）七位文学家：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
       唐．王维《送熊九赴任安阳》诗句：“魏国应刘后,寂寥文雅空。”
       宋．陆游《幽居初夏》诗句：“叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。”

       汪赵非明征聘难：宁缃认为，汪克宽和赵汸，如果不是身逢英主朱元璋的话，不可能被征聘参加修《元史》！
       汪克宽：（1301-1372）字德辅。亦作德一、仲裕。元代经学家，著有《经礼补逸》、《易经程朱传义音考》、《诗经集传音义会通》、《春秋胡传附录纂疏》、《春秋作义要诀》、《通鉴纲目凡例考异》、《春秋诸传提要》、《周礼类要》、《六书本义》、《左传分纪》、《环谷集》共11种。大学士程敏政评价：“六经皆有说，而春秋独盛；平生皆可师，而出处尤正。其道足以觉人，其功足以卫圣。”
       明初，朱元璋征聘汪克宽编辑《元史》，修史结束后朝廷将授官职，汪克宽以老疾为由辞归，明．洪武五年（1372）卒。
       赵汸：（1319-1369）字子常，安徽休宁县人。师事黄泽，受易象春秋之学。隐居著述，作东山精舍以奉母。洪武二年（1369）召修元史，后乞还，未几卒。有《东山存稿》七卷，《周易文诠》四卷，以及《师说》、《左氏补注》、《春秋集传属辞》传世。

       宁缃《癸丑上元》诗：
       共和民国上元天，一州城市尚依然。衣冠人物非秦汉，灯火楼台自管弦。
       故里平居怀旧俗，新春无恙过华年。谁把阴阳昏晓割，历数中原早失传。
     【注】
       共和民国上元天：即癸丑上元。也即1913年正月十五元宵节。
       衣冠人物非秦汉，灯火楼台自管弦：改朝換代以后服饰都变了，大家都追求生活享受。
       故里平居怀旧俗，新春无恙过华年：当年邛崃人过了一个快乐的春节。
       谁把阴阳昏晓割，历数中原早失传：是谁推翻了帝制的滿清统治，使中国步入五族共和的时代呀？千万不要忘记中华历史上，中原地方曾经多次沦陷啊！

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       《阅报》民国．宁缃
       考注：凡丁
       西藏东蒙渐数平，联和五族共同盟。
       内政八条纲领大，天心疑属袁项城。

       宁缃：（1846-1921）见前注

       关于标题《阅报》
       宁缃在当时能够阅读到的报纸应该是：1898年在成都创办的《蜀报》或者1911年创办的《蜀江报》、《西顾报》等。      
       此外还可能是：清．同治十一年三月二十三日（1872年4月30日）在上海创刊的《申报》、清．光绪十九年正月初一（1893年2月17日）创刊的《新闻报》、1902年6月17日在天津创刊的《大公报》中之一。
       但是
       中华民国成立后规定：“人民有言论著作刊行之自由。”一时间，报纸出版风起云涌，据统计全国达500家之多。
      《邛崃报》诞生于上世纪三十年代，其报社地址：学道街59号，报社主要股东名叫：詹善元（音），家住学道街51号：詹家大院。
       报纸在东街的“邛崃石印厂”印刷。其位置在今粮食局以西，公私合营时加入邛崃印刷厂，厂址：学道街69号的杨家楨故居。龙门子前有石狮子一对，先后改作邛崃法院及印刷厂，于近年的“棚户区改造”时拆除。
       杨家楨：字浩澄，学道街人。
       1939年春任西康省保训人员训练所训练处副处长，同年冬任西康省军管区司令部上校科长；1942年毕业于陆军大学特别班第五期；1942年任川康边防总指挥部参谋处处长；1943年秋任第24军驻重庆办事处主任；1945年冬任第24军参谋长，曾参与掩护中共派驻该军的地下电台开展秘密工作；1949年12月9日，与刘文辉等策划西康雅安起义。任解放军雅安军管会委员，后协助军长指挥起义部队抗击胡宗南部的进攻，并阻击胡部南逃；1950年后，任西南军政大学眉山分校副校长，川西军区高级参议，南京军事学院合同战术教授会教员、军事史料研究处研究员，四川省第四、五届政协常委。
      【以上引自百度百科】
       詹善元：1962年刑满出狱后来我家坐过，当时年纪约五十岁左右，有一兄弟在师范校教书。
      【注】释者家住学道街54号。

       西藏东蒙渐数平，联和五族共同盟：经过多次协调商议之后，“五族联和” 的国策定下来了。
       西藏：指今西藏自治区。
       东蒙：内蒙的一部分。一般称满洲及热河省辖境内的蒙古地区。
       联和五族：1912年1月1日，孙中山发表《中华民国临时大总统宣言书》，第一次提出了“五族共和”论，即：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地方为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。……是曰民族之统一。” 国旗定为五色旗，代表五族联合。
       1912年，孙中山又在“五族国民合进会”成立时说：“合汉、满、蒙、回、藏五族国民，合一炉以冶之，成为一大民族。”

       内政八条纲领大，天心疑属袁项城：袁世凯代表孙中山等人公布《八大政纲》后，对政治敏感的宁缃，意识到袁世凯将会称帝。
       天心： 1、天意。2、君主的心意。3、本心。4、天空中央。出处 《书．咸有一德》：“克享天心，受天明命。”
内政八条：1912年9月25日，袁世凯公布和孙中山、黄兴、黎元洪商谈拟定的中华民国《八大政纲》内容：
      （一）立国取统一制度；（二）主持是非善恶之真公道以正民俗；（三）暂时收束武备，先储备海陆军人才；（四）开放门户，输入外资，办铁路矿山，建置钢铁工厂，以厚民生；（五）提倡资助国民实业，先着手农林工商；（六）军事、外交、财政、司法、交通皆取中央集权主义，其余斟酌各省情形，兼采地方分权主义；（七）迅速整理财政；（八）竭力调和党见，维持秩序，为各国承认之根本。

       袁项城：袁世凯（1859年9月16日—1916年6月6日）为河南项城人，人称：袁项城。
       1911年12月29日，孙中山当选中华民国临时大总统。袁世凯授意段棋瑞、冯国璋联络北洋军官，通电反对共和。
       1912年1月2日，孙中山电告袁世凯：“文不忍南北战争，生灵涂炭，故于议和之举，并不反对。虽民主、君主不待再计，而君之苦心，自有人谅之。倘由君之力，不劳战争，达国民之志愿，保民族之调和，清室亦得安乐，一举数善，推功让能，自是公论。文承各省推举，暂词具在，区区此心，天日鉴之。若以文为有诱致之意，则误会矣。”
       1912年1月15日，孙中山公开表示：“如清帝实行退位，宣布共和，则临时政府决不食言，文即可正式宣布解职，以功以能，首推袁氏。”
       民国元年（1912）3月10日，袁世凯在北京接任临时大总统。
       1915年12月，袁世凯拟成立中华帝国，以1916年为：洪宪元年。
       1915年12月25日，蔡锷、唐继尧在云南起义讨伐袁世凯。
       1916年3月，称帝八十三天的袁世凯被迫取消帝制。 同年6月6日，袁世凯因尿毒症不治而亡，时年57岁。
       《中华帝国国旗》网络图片
        

       【以上根据历史材料归纳】

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       《寻乐》民国．宁缃
       考注：凡丁
     【序】
       甲寅（1914）暮春，晏集医馆，有感于同仁之言，作寻乐诗。
       注
       甲寅暮春：1914年农历三月。
       晏集医馆：宁缃为民国时期邛崃慈善组织《同善会》成员，1914年农历三月与同仁在今南岳街的济贫医馆宴会时，有感而作《寻乐》诗。
       济贫医馆：在今电信局位置，明代时叫：南岳寺。民国初改称：护国庵。邛崃慈善组织《同善会》的“济贫医馆”设于内。（参见宁缃《宴一体堂楼座即景》考注）
       同仁：同行仁德者。词出唐．韩愈《清边郡王杨燕奇碑文》：“……（杨燕奇）夫人清，渔阳郡长史献之女，先公而殂。有男四人，女三人；后夫人河南郡夫人雍氏，有男一人，女二人。咸有至性纯行。夫人同仁均养，亲族不知异焉。”
     【诗】
       世上苦人多，我寻苦中乐。苦乐本由心，生死随造物。
       生不过百年，死终有一日。当其未死时，未免为物欲。
       人道由来短，神明安能復。存我以形骸，失我之面目。
       容华不可再，前修徒自勗。曳杖难远游，饮酒待近局。
       壮心徒不已，暮年安托足。
       注
       世上苦人多，我寻苦中乐：世间从事劳苦工作而生活困难的人很多，自己的困难比他们容易克服，宁缃在同仁们的发言感召下表达要献爱心，在苦中寻找欢乐。
       苦人：从事劳苦工作而生活艰困的人。
       苦乐本由心，生死随造物：宁缃认为人活的是心态，如果沉浸在痛苦中，就觉得痛苦，如果想得开，放得下，则使人天天快乐。
       佛陀在《胜天五般若波罗蜜经》中开示：“一切法中心为上首，若善知心，悉解众法。世间种种皆依心生，皆由心造。若善若恶，皆由心起，心性回转，如旋火轮，易转如马，能烧如火，暴起如水。作如是观，不随心行，令心随己。若能伏心，则伏诸法。”
       造物：指创造万物的神力。
       当其未死时，未免为物欲：俗语说“人为财死，鸟为食亡。”意为生物在难以保全自身生命的情况下，会用尽全力争取，以至不择手段。宁缃认识到，穷人多了会增加社会不安定的因素。
       物欲：物质享受的欲望。《朱子语类》卷七一 ：“众人物欲昏蔽，便是恶底心。”
       人道由来短，神明安能復：人总会死的，该死的时候神也恢复不了。
       人道：佛教语。犹言人界。佛教谓众生根据生前善恶行为，因果报应，在天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，六道中轮回。
       存我以形骸，失我之面目：人死入土后，可存的是遗像。
       形骸：外貌、容貌。借指遗像。
       《宁缃遗像》
      
       容华不可再，前修徒自勗：宁缃自勉：人的生命有限，在生时应像前代的修德贤士一样，一生只做善事。
       前修：前代修德的贤士。
       徒：副词。多义之一，仅仅。
       自勗：自勉。勗，音序。
       曳杖难远游，饮酒待近局。壮心徒不已，暮年安托足：我已经老了，虽然还有理想未实现，但值得作身后的安排托付了。
       曳杖：拖拉住拐杖。
       壮心：宏大的志愿、壮志。
       安托：安排托付。
       足：多义之一，值得。

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     【补充】
       民国《邛崃县志》177p：“南岳寺为明．隆庆庚午年（1570）乡官刘云衢（孝廉）建。明天启、崇禎间归于僧家，前后添修殿宇竟似佛庙。近将俗僧淘汰，州人自行经理，匾曰：《护国庵》。施药者衡于斯，名：济贫医馆；施棺者衡于斯，号忠恕善堂；年终施米亦衡于斯。”

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《州长袁阜倩同游文君井赋此》民国.宁缃

       考注：凡丁

       文君生长在临邛，古迹荒凉不可蹤。雅道夕阳风景淡，美人芳草露华浓。

       琴书到处琴千古，井水何如酒一锺？太守多情联韻事，那知遗老姓疏慵。

       宁缃：见前注

       州长袁阜倩：中华民国駐防邛崃县的守军营长—袁昌俊字：阜倩。旧时代人交往不直称其名而称其字或号，以表示尊敬。

       民国《邛崃县志》207 p：“中华民国駐防军：（按任职时间顺序为）邓标长占云、戚营长、伍团长德明、张营长、袁营长昌俊……（共十六位）”

       诗题《州长袁阜倩同游文君井赋此》为应酬之作，诗中宁缃以夸张的笔墨，将邛崃县的守军营长—袁昌俊称为“州长”和“太守”。

       从末联诗“太守多情联韻事，那知遗老姓疏慵”中看出，宁缃对袁营长貌似恭敬，实则是讽刺，貌合神离而勉强应付。

因为同《志》165p：“民国改州为县，县设知事一员，比（相当于）知州；火井漕分知事一员，比巡检；警厅一员，比千把……”而营长在“千把总”之下。

       文君生长在临邛，古迹荒凉不可踪：卓文君虽说是临邛人，但不知道在临邛有没有她的后代。

  按

       上世纪八十年代初，成都某报社曾接待一位自称卓文君后人的中年女士，并拿出家谱为证。因当时报刊宣传中心任务为搞活经济，该女士留下材料后离开报社，此后无人问津。当上世纪末兴起研究“文君文化”热潮后，报社相关人员方才想起，查材料已无踪影，卓文君与司马相如有否后代，至今成谜。

【记得该内容曾刊发在某期《文君文化研究》中，因有些资料外借后未收回，未能确定是那种刊物的哪一页和确切题目。】

又

     《邛崃经纬》责任编辑罗友伦说：“骆其南老师曾向他讲起过上述内容，并补充说该女士家住重庆。按照族谱规定，司马相如和卓文君后代中，无论到哪一代，凡是男性皆随司马姓氏，凡是女性皆随卓姓氏。”

       当时，罗友伦曾要求骆其南提供材料或写专题文章，但不久后骆老便逝世了。

       不可踪：没留下痕迹。

       雅道夕阳风景淡，美人芳草露华浓：去雅州的道路充满艰辛，而刚经复建的文君井公园内景色宜人。

       雅道：从临邛至雅安的道路。从营长的军人角度看，袁昌俊迟早会派去雅安乃至西昌地方守土的。因历史上的临邛，为保证成都安全的屏障，要随时防御邛崃西南地区的“六番诸部落之夷。”

       民国《邛崃县志》199p：“临邛当蜀西南隅，与成都接壤，境以外接六番诸部落之夷，蜀倚邛为藩篱，屹然壮矣。”

       同《志》187p：“隋废西魏，邛州［从依政县（在牟礼两河口）］移于秦临邛故地（今临邛镇），临邛郡仍（为）蜀汉，（隋时，临邛郡治所设）在今雅州。”

       同《志》195p：“邛州旧志〈职官志〉有明副使张畹，天顺四年任，乃建昌兵备道也，驻建昌，不驻邛县。成化时邛县升直隶州后，邛州始有提学巡签，乃差遣官也，亦不常驻邛州。

       嘉靖十八年（1539）增设上川南道，领三州眉、雅、邛，八县、六卫、二司，开府邛州，建衙于兴贤街（都官祠），有杨慎碑文可証。……签事，之有表见者范钫、胡恒也，则驻邛州之上川南道。”

       美人芳草：借喻卓文君。

       太守多情联韻事：双关语。1、袁营长主动结识宁缃；2、袁营长迷恋邛崃，想在邛崃安家，或有求于宁缃。

       太守：讽喻袁营长为太守。

       韻事：风雅之事。组词风流韵事。

       那知遗老姓疏慵：宁缃委婉地向“袁太守”表示，我这个前清遗老已经倦怠了，不值得你“抬爱”。

       疏慵：倦怠懒散。

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        补充【引证材料】
      《邛崃文史资料》中卷790p兰华荣〈邛崃的报纸〉（摘录）：“邛崃的第一张石印报纸是《邛崃周刊》。该报是国民党县党部于1936年秋季创办，每周星期四出版，启智石印厂代印。
       1947年，民办的《自力周刊》创刊，由文元斋和大昌两家石印社承印。名誉董事长方瀛西（邛崃县参议员 学道街方家大院人），发行：詹善源。主编：管昌庆、叶曼峰。编辑：林序成、陶学渊。发行宗旨：“为人民喉，不偏不倚，无党无派，自力更生，□□□□，移风易学。”

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       《邛来县》民国.宁缃
       考注：凡丁
      【原序】
       三代时制，分州贡赋，郡县而后。州，乃军镇之名。邛州自唐以来，郡县以军镇并行。元人废郡县，专用军镇之名，到今称之。遂使古邛、巴邛、邛水、临邛眜没，而独存邛州，数千里山川含混不清矣。愚（自谦）昔撰：《邛州迤南山川圻界考订》正为此也！
       昨闻中华民国改邛州为：邛来县。盖因“邛来山”而命名。然则古称“临邛”是也，今称“邛来”亦是也。若元之称“邛州”，明之称“邛县”则非。
       诗以记之
       《1990年夏宁缃孙宁稚武手抄本〈蘦薌草堂集〉（局部）图片》
        
       按
       前清遗老宁缃，虽然没有像明代史学家—汪克宽、赵汸被洪武皇帝请出来修《元史》一样参与修《清史》，但在他生命的末班车中，终于在中华民国八年（1919）三月十四号，被邛崃县知事刘敻聘请为：邛崃县志书局正局长。担纲主修民国《邛崃县志》，在“旧志之可因者不得其半”的情形下，“全赖新志加意网罗，速成令典。”实现了人生的目标和价值。
       1921年农历三月，当家人将刚出版的《邛崃县志》报送至宁缃病榻前时，宁缃溘然而逝，走得很安详。
       此《诗序》后来收录在民国《邛崃县志．卷首》中，并加以扩展指出：“邛者，山名也、水名也、部名也，从部工声。           邛是卬字，崃，当成来，两字皆误于元人，明与清朝沿误！
       此地秦名：临邛。临邛不得谓之邛，亦犹临海不得谓之海，临洮不得谓之洮（水），临川不得谓之川。
       三代时制，分州贡赋，郡县而后。州，乃军镇之名。邛州自唐以来，郡县以军镇并行。元人废郡县，专用军镇之名曰：邛州。明朝以州为升阶，不知临邛之义。清，亦然。遂使古邛、巴邛、邛江—即贵州邛江县（和）临邛眜没，而独存邛州，又讹为：卬州。”
       注
       眜没：晦暗，模糊不清。
       卬：音昂。1、人称代词指我。2、同昂。
       注
       三代时制，分州贡赋：夏、商、周三个朝代，从大禹时开始，中国分为九个州，分别进行收取赋税。
      《尚书．禹贡》中的九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荊州、豫州、梁州、雍州。其中，梁州范围最广。
       清《钦定书经图说》之《九州总图》供图：董伟
             
       梁州地域涵盖华山以南，直到黑水（今称怒江），包括今陕西南部、甘肃南部、青海东南部和四川全省，以及贵州、云南大部和湖北西部与重庆市地区。
       三代：夏、商、周三朝的合称。
      《尚书.禹贡》：“邛为古蜀国，禹贡梁州之域。商并梁（州）于雍（州），周职方（周代掌管地图与四方的职官）以梁入雍，其地为蜀国。慎靓王五年（前315），秦惠文王置蜀郡，地属之。”
      《华阳国志》〈蜀志〉：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓（注），地称天府，原曰华阳……四渎（河川）则汶江出其徼。故上圣则大禹生其乡，媾姻则黄帝婚其族……
       有周之世，限以秦巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王……”
       注
       州乃军镇之名，郡县以军镇并行：唐代开始称的“州”指军事重镇的地方。比如“临邛”既是军事重镇称为：邛州（管辖数县）。同时又是“邛州”管辖下的临邛县。但是州的治所 和 县的治所，不在同一处地方办公，职官分知州和知县等。
       比如
       民国《邛崃县志．官廨篇》160p ：“官廨清与明异，民国又与清异。民时分巡上川南道驻邛州，衙署在县治东兴贤街，大门、正堂、寢室俱极壮丽。”
       古邛、巴邛、邛水、临邛：其中“古邛”指来至东方的古邛人部落；“巴邛”分别指巴人、邛人，以及各自建立的巴国、蜀国。巴国和蜀国在公元前315年先后被先秦灭国后统称：巴蜀地区；“邛水”又称：邛江。今称：南河。特指今火井江、白沫江及以下直至新津河的一段。另外，今贵州地方有：邛水县。
       南河的北岸，有大邑县高山镇古城村考古发掘出的、距今4600年的古蜀国城市。南河的南岸，有今蒲江县西来镇的“古城山”，以及 2016至2017年，成都市考古队在蒲江县鹤山街道金马村二组出土的战国船棺和古“巴蜀图语”铜印章14枚，涉及盐业、渔业、蚕桑业、农业、织造业、建筑业等方面管理的印章，集中反映了古蜀国的社会生活。应是先秦灭蜀国后允许保留的一支蜀王成员。
       《蒲江出土的部分巴蜀图语印章》网络图片
          
       汉武帝元鼎六年（前111），这支蜀国王室成员组建的“邛都国”，迁至今西昌（古称越西）降为：邛都县。
       由于战乱，唐天宝末年(756)和大历四年(769年)，以及太和四年（830），三度在西来（南北朝西魏始建的临溪县城）设置嶲州治所，太和六年（832年），始移嶲州治所于台登城（今凉山州喜德县泸沽镇）。

       数千里山川含混不清：广袤的邛来山地区，由于山水之名含混而模糊不清。
       按
       邛来山为邛人部落迁徙所经之山，古籍称为：邛来山。
       邛州迤南山川圻界考订：指民国《邛崃县志．山水志》84p：“古临邛之南百里而遥，有三山，中为邛来大山，左为蔡山，右为蒙山。其北百里而遥有二山，左曰雪山，右曰雾山……其水则南有蒙水，北有濮干水。邛都县（指西昌）之邛水远在宁远，邛来山之邛水流入青衣（雅安河古称青衣江），此地之邛水，则以火井江为中干……”
       若元之称“卬州”，明之称“邛县”则非：按元朝人和明朝人的说法，“卬州”和“邛县”都是原则上的错误！

      【诗】
       西夷归化至邛来，山尽南天到此开。
       临城东望平蕪远，郡县如今亦壮哉。

       考注
       西夷归化至邛来：原先生活在东方的若干个民族，经过中原地方来到中国西南地方，历史上称为“西南夷”。其中一支称为：邛人。建立了：邛都国。即清．康熙《邛州志．沿革》34p记载的：“邛为古蜀国。《禹贡》梁州之域。”公元前2315年张若所建的临邛城，因临近邛都国的都城，故名。
       山尽南天到此开：邛人入蜀后建立了古蜀国，土著民族将邛人所经之山称为：邛来山。邛来山自北而南约呈L形，至离城五里的土地坡为止。
       清．康熙《邛州志》39p：“邛来山，直走千里，至邛州城（指公孙述城）南八里（土地坡）而尽……”
       西夷：作为诗词用語，宁缃将“西南夷”简称为“西夷”。
       归化：词出《汉书．匈奴传》：“匈奴内乱，五单于争立，日逐呼韩邪携国归化，扶伏称臣。”
       现代解释：“归化”指出生国籍以外，自愿、主动取得其他国家国籍的行为。
       按
       古代的中原王朝统治者将生活于山东、安徽一带的民族称为：东夷。将吴楚之地的民族称为：南蛮。将北方草原民族称为：北狄。将生活在青藏高原和边沿的民族称为：西戎。将经邛来山通道南迁至今四川、云南、贵州广西等地的东方民族如：邛人、笮人、爨（音串）人、苗人等民族统称为：西南夷。其中邛都国的夷人，在建国后由“夷族”改称：彝族。
       临城东望平蕪远，郡县如今亦壮哉：爬上临邛城东门城楼往东望是一马平川，红砂石砌筑的城墙使临邛城显高大雄伟。（上世纪八十年代初“围城九里三”的城墙全部拆除。）
       郡县：先秦时期实行郡县制，当时的临邛县属于蜀郡，隋代时的临邛郡，郡治所设立在今雅安，管辖至西昌地区。
       而明代的上川南道开府邛州，领三州眉、雅、邛，以及八县、六卫、二司。范围广至四川西南地区，所以历代诗人歌吟邛州时，所描述景物和风土人情及历史典故、历史事件等，大大地超过今人对临邛的地理认知范围。

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       《和杜凝台观察登雅州城楼》（其一）清．曹焜
       考注：凡丁
     【诗题】和杜凝台观察登雅州城楼：邛州知州曹焜 陪同 四川布政使杜玉林登上雅州城楼，回答杜玉林的提问，从而即兴作诗三首，此为其一。

       曹焜：（?-1793）字素为。号小牧，又号秋渔。浙江嘉善人，乾隆二十八年（1763）进士。官户部员外郎，乾隆三十五年（1770）任邛州知州，历官嘉定知府，改户部员外郎。善画兰，有《小牧吟稿》、《楚游草》。
       时任邛州知州的曹焜，在军镇上管轄的职权范围，广至四川省的西南部。

       杜玉林：（？-1786）字凝台，江苏金匮人，乾隆十九年进士，授刑部主事，再迁郎中，外授江西南康知府，三迁四川布政使。乾隆四十四年，内擢刑部侍郎（从二品）。
       四川布政使：在巡抚之下，主管一省之人事、行政和财赋，与主管刑名的按察使并称：两司。
       观察：明清时期对各道道员的尊称。　
       道员：即道台。清代称布政使为道台。是省与府之间的地方长官。
       时任四川布政使的杜玉林，职权在邛州知府的曹焜之上。

     【诗一】
       独据胡床啸远雯，冉駹邛笮望中分。划开玉斧浮春涨，凿破铜山閟夕曛。
       阃外量沙才似斗，渡头挥扇气如云。风流江左今谁属，谈笑还应冠一军。

       诗考
       独据胡床啸远雯： 杜玉林是曹焜的上司，杜玉林“独据胡床” 撮口发声，曹焜只能站在旁边恭敬地回答问题，此诗即回答的内容之一。
       胡床：古时一种可以折叠的轻便坐具。
       《胡床》网络图片
      
       啸：撮口发声。啸歌或者吟咏。
       远雯：远处空中花纹状的云彩。
       冉駹邛笮望中分：雅安市荥经县境的大相岭为东西向，分隔北面的四川茂汶地区和南面的西昌地区。
       冉駹（音芒）：《中国文化史词典》：“古族名。主要分布在今四川茂汶地区。游牧为生。产牦牛，出名马。有羚羊，能解毒。又有食药鹿。汉武帝元鼎六年（前111年），以其地置汶山郡。”
       邛笮：亦作邛筰。汉时西南夷邛都、笮都的并称。分别指今四川的西昌和汉原地区，后泛指西南边远地区或少数民族。
       划开玉斧浮春涨：历史典故“宋挥玉斧”出自《大观楼长联》，喻指北宋初年，赵匡胤用“玉斧”划大渡河为界。
唐朝后期，南诏屡犯西川，唐王朝沿大渡河设防，依河为界，阻击南诏攻掠各地。
       公元960年，赵匡胤建立宋朝后，与大理国辖境直接相连。大理国旋即派建昌城（即西昌）的守将到成都祝贺，表达愿与宋王朝通好。赵匡胤鉴于过去南诏与唐王朝的关系，用玉斧在地图上沿大渡河划了一条线说：“此外非吾所有也。”遂与“大理国”划江而治，此后双方均无意扩张疆域。
      《僰古通纪浅述校注》：“时宋以大理内附，或请于大渡河外置城市，以便互市，诏问得失。知黎州宇文常言：‘太祖观地图，画大渡河为境，历百五十年无患。今于河外置城邑，边衅开，非中国之福。’乃止治黎州（治所在汉源）。”
       《古代象征王权的礼器—玉斧》
        

       凿破铜山閟夕曛：宋王朝曾经秣马厉兵，本想统一南昭国，但限于国力不济，经过慎重考虑后划大渡河而治了。
       见宋．苏轼《寄刘孝叔》诗（摘录）：
       君王有意诛骄虏，椎破铜山铸铜虎。联翩三十七将军，走马西来各开府。
       南山伐木作车轴，东海取鼍漫战鼓。汗流奔走谁敢后，恐乏军兴污质斧。

       閟夕曛：经过慎重考虑后，放弃了美好的蓝图。
       閟：慎重、珍重。
       夕曛：晚霞。

       阃外量沙才似斗，渡头挥扇气如云：曹焜夸赞杜玉林，此番曾深入到今攀枝花地方视查邛州的防卫工作，其成效十分卓著。
       阃外：阃，音捆。1、京城或朝廷以外；2、外任将吏驻守管辖的地域。
       渡头：指金沙江古渡口，即今攀枝花市。位于四川最南端的川、滇结合部，北距成都614公里，南至昆明273公里，西连云南丽江、大理。
       清．同治八年（1869）因渡口有一株古攀枝花树，遂称攀枝花树村。村名见于民国二十九年（1940）《川康边政资料辑要》之中。
       1965年4月22日，国务院下发《关于攀枝花特区更名问题的批复》，同意将攀枝花特区改名为：渡口市。
       1987年1月23日，渡口市更名为：攀枝花市。
       按《禹贡》九州分区，今攀枝花市古代属于梁州。
       （以上见《攀枝花市历史沿革》）
       按
       民国《邛崃县志．卷首》18p指出：“三代时制，分州贡赋，郡县而后，州，乃军镇之名。邛州自唐以来，郡县以军镇并行。元人废郡县，专用军镇之名曰：邛州。明朝以州为升阶，不知临邛之义。清，亦然。”
       总而言之
       当时的邛州知州曹焜，在军镇上管轄的范围广到今攀枝花市。而四川布政使杜玉林到雅州和渡口检查工作，邛州知州曹焜要一路陪同。

       风流江左今谁属，谈笑还应冠一军：原本邛州知州曹焜率领的军队，当负责人事的四川布政使杜玉林来邛州检查工作期间，等同 “冠于一军”之上，也是二人谈笑中的敬词，巧的是两人都是“江左”人。
       风流江左：江左即江东，指长江以东地区。长江自九江至南京一段的皖江，为西南往东北走向，古人将以东的江南地区称为：江东。包括今江苏省、安徽省、上海市、浙江省、江西省等沿江东部。
       而曹焜为浙江嘉善人，杜玉林为江苏金匮人，二人皆为“江左”人。
       冠一军：冠于一军之上。

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       《和杜凝台观察登雅州城楼》（其二）清．曹焜
       考注：凡丁
       千叠碉门落照中，旌旗犹记汉时功。横磨十万边尘暗，直指西南使节通。
       出塞风云思壮士，登坛剑珮识元戎。圣朝声教原无外，未忍蛮陬阻会同。

       曹焜：（?-1793）浙江嘉善人，乾隆二十八年（1763）进士。乾隆三十五年（1770）任直隶邛州知州。
       直隶州为明清时期地方行政单位之一，其建置最早出现于元代。明清时期以直隶于布政司而得名，与一般隶属于府的州不同。
       明朝的直隶州相当于现在的省辖市，与府（相当于地级市）平级；散州相当于现在的县级市，与县平级。
       清政府针对明代的府辖县过多弊端，有选择地增设直隶州，即直隶州为地方二级统县政区，与府平级，同隶于省，下辖散州及县。
       清朝直隶等级的州，为统治人口多，事务杂繁者。就编制上，直隶州与府的等级相同，辖下知州（正五品）；州同（从六品）；州判（从七品）。
       1910年清朝灭亡后，该机构废除。
     （以上引自百度百科）
       杜玉林：（？-1786）江苏金匮人，乾隆十九年进士，三迁四川布政使。主管一省之人事、行政和财赋，乾隆三十七年（1772）春到邛州视查工作。

       千叠碉门落照中，旌旗犹记汉时功：古碉门寨在山峦重叠的天全县。天全古为斯榆（古国名）地，据《史记．司马相如列传》记载，西汉元鼎六年（前111）司马相如受命略定西南，斯榆之君请为内臣（归附西汉），以故徙都（今始阳镇）置徙县，为天全建县之始。清朝雍正七年（1729）改土归流，置天全州，州治在今城厢镇，隶雅州府。
     （引自《天全县历史沿革》）
       汉时功：《史记．西南夷列传》：“蜀人司马相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十馀县，属蜀。”
       碉门：古地名。战争年代为重要军事关隘，和平年代为川藏茶马古道上的贸易口岸，为四川边茶西出的最大集散地。
       旌旗：旗帜的总称，碉门在战争年代遍插旌旗。《周礼．春官．司常》：“凡军事，建旌旗。”
      《中国历史大辞典》：“碉门寨，即今四川天全县。险固可守，为茶马市贸易、通吐蕃要道所经。”
       引用供参考的《碉门路及地名示意图》作者：李韶东
      
     【原注】底图来源：示意图根据《雅安智慧旅游导图．雅安交通旅游》改绘，（成都）成都地图出版社2015年版。
       李韶东：（1974-）男，四川成都人，四川省康藏研究中心特约研究员，致力于康藏陕商及区域历史地理研究。

       横磨十万边尘暗：指发生在清．乾隆十二年（1747）至四十一年（1776年），断续29年的“大小金川之战”，先后共投入近60万人力，死伤逾万人，耗库银7000万两，战后清朝在大小金川分置阿尔古、美诺两直隶厅，被列入乾隆帝的“十全武功”之第二。
       横磨十万：其中乾隆三十五和三十六年的金川之战中，共计出动了十万人伕。
       横磨：长而大的利剑，比喻精锐善战的士卒。
       按
       曹焜于乾隆三十五年（1770）任邛州知州，写此诗时战争尚未结朿。又据曹焜《和杜凝台观察登雅州城楼》（其三）诗句曰：“从军两度阅秋冬，蕉鹿偏教得失重。”分析曹焜此诗写于乾隆三十七年（1772）春。
       直指西南使节通：曹焜的驻防地在雅安，既要接应“大小金川之战”的前线，又要提防云南和贵州地方的“西南夷”趁机起哄。一方面说明“邛州军镇”在历史上战略地位之重要。另一方面，朝庭又派使节出使西南夷进行安抚。
       出塞风云思壮士，登坛剑珮识元戎：清庭所浱出使西南夷的使节，为军队的主将，有胆识。抑或曹焜就曾经担此重任。
       出塞：远出边塞。按，邛州自唐代以后为边关，称为：邛来关。出邛来关即为出塞。
       壮士：出邛来关的使节为意气豪壮而勇敢的人。《战国策．燕策三》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不復还。”
       登坛剑珮：宋．范祖禹《王开府挽词三首》句：“康宁五福备，出入四朝安。 剑佩逼台室,旌旄登将坛。”
       元戎：（１）大的兵车、大军、主将，统帅；（２）兵器、武器；（３）军事；（４）古代称西方的民族。
       圣朝声教原无外，未忍蛮陬阻会同：我大清皇帝声威远播，不容许破坏或阻挠国家和民族的统一行为！
       圣朝：封建时代尊称本朝为圣朝。亦作皇帝代称。
       声教：声威教化。《尚书．禹贡》：“东渐于海西，被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。”
       未忍：不容忍。
       蛮陬（音邹）：南方边远地区人民聚居处。
       阻会：凭险阻挡、阻挠、阻拦民族统一。

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       《和杜凝台观察登雅州城楼》（其三）清．曹焜
       考注：凡丁
       从军两度阅秋冬，蕉鹿偏教得失重。叱驭未妨过峻阪，诧牛曾此劝春农。
       朝开毳帐炎风入，夜草边书冻墨浓。惭愧白衣犹领职，扬舲三月下巴賨。

       曹焜：（?-1793）浙江嘉善人，乾隆二十八年（1763）进士。乾隆三十五年（1770）任直隶邛州知州。
       杜玉林：（？-1786）江苏金匮人，乾隆十九年进士，三迁四川布政使。主管一省之人事、行政和财赋，乾隆三十七年（1772）春到邛州视查工作。

       从军两度阅秋冬：分析曹焜此诗写于乾隆三十七年（1772）春，此时曹焜已任直隶邛州知州两年。因知州主管军务，故曰从军。
       蕉鹿偏教得失重（音从）：曹焜谦逊地向杜玉林汇报，工作中有得有失，劳而无功。
       蕉鹿：历史典故。《列子．卷三周穆王》：“郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍（护城河）中，覆之以蕉（芭蕉）。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉……”
       叱驭未妨过峻阪，诧牛曾此劝春农：曹焜向杜玉林汇报，自己为了报效国家，不畏艰难险阻，翻越九折阪到大渡河的河谷组织军民进行屯边戍守。
       屯边：始于明．洪武年间实施的“寓兵于农，屯民实边”政策，即调派大量军户、民户进行屯田戍守，巩固边疆。
       叱驭：《汉书．王尊传》：“汉琅邪（人）王阳为益州刺史，行至邛来（山）九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’因折返。及王尊为刺史，至其阪……王尊叱其驭（驾车者）曰：‘驱之！’（因为）王阳为孝子，王尊为忠臣。”后以“叱驭”为报效国家，不畏艰险之典。
       未妨：不妨碍。
       峻阪：指邛来山脉的九折阪。在今荥经县西南大相岭，山道七十四盘。
       诧：夸耀、宣传。
       朝开毳帐炎风入，夜草边书冻墨浓：曹焜还向杜玉林汇报屯边生活条件艰苦，当夏天打开帐篷后，大渡河谷的干热空气便吹了进来。而冬季又十分寒冷，喂过马匹夜草后回帐篷书写家信时，墨水又冻成冰了。
       毳（音脆）帐：游牧民族所居毡帐。
       夜草：夜间供给牲畜的饲料。
       边书：寄自边地的书信。
       惭愧白衣犹领职，扬舲三月下巴賨：曹焜自谦：“从军两载只有苦劳，没有功劳，应该立刻下岗回江东老家。”
       白衣：白色衣服，古代平民服。借指尚未建立功勋。
       扬舲（音灵）：即扬帆。
       巴賨（音从）：巴人和賨人。借指巴东地区。汉．扬雄《蜀都赋》：“东有巴賨，绵亘百濮。”
       下巴賨：出四川顺江回江东。

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     【补注】
       芦山吕国宾提供：以上三首诗都是乾隆三十八年五月，曹焜和吴省钦陪杜玉林登雅州城楼写的，另有一个巫山知县段玉裁。

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       《发邛州宿百丈驿》清.吴省钦
       考注：凡丁
      【原序】
       驿后有栖霞山。
      【注】
      栖霞山位于百丈古镇的东南，山形如莲花，有古栖霞寺。
      《栖霞山位置》网络图片
      

      【诗题】发邛州宿百丈驿
       其中
       邛州：全称为“直隶邛州”。是明、清政府有选择地增设的直隶州，与府平级，隶属于省，在“军镇”上，下辖川西南地区的“散州”及县。可理解成“哪里需要就到哪去！”而且“见官高一级”。
       百丈驿：在名山县境内的百丈关内，距邛州西南八十里。今称：百丈古镇。

      【诗】
       日出城鸟飞，喜色动徒御。渐移画堞阴，遂截采舟渡。
       流泉浸良苗，淡烟隐远树。颇觉所历高，罢饭大塘戍。
       前峰知几重？点点引凉鹭。複翠生柴扉，孤青下松路。
       废县虽不存，孤馆幸如故。亭亭绿曲屏，座后作环护。
       江南一发山，僧绍渺何处？笳鼓且勿喧，迢迢梦归去。

       吴省钦：（1729-1803）字冲之，号白华。上海南汇人。乾隆二十八（1763年）癸未科进士，授编修，历四川、湖北、浙江学政，官至左都御史。因与和珅善，嘉庆四年和珅伏诛，恐被人列款弹劾，奏请致仕回籍，有《白华初稿集》传世。
       根据乾隆三十八年五月，曹焜和吴省钦曾陪同杜玉林登雅州城楼的记载，分析吴省钦此诗亦作于乾隆三十八年五月，因吴省钦和曹焜的诗，所描述的时间背景一致。
       学政：清代地方文化教育行政官。全称：提督学政。亦称：督学使者。位在巡抚与布政使、按察使之间，三年一任，任内各带原品衔。每省一人，掌全省学校政令和岁、科两试。按期巡历所属各府、厅、州，察师儒优劣，生员勤惰。
其办事衙门称：提督学院。

       日出城鸟飞，喜色动徒御：吴省钦任四川学政时，一次巡历考察直隶邛州和雅州的“师儒优劣，生员勤惰”情况。当早晨从临邛城出发时太阳已出，城中大树上棲息的所有鸟儿也飞出觅食了，吴省钦也兴冲冲地从邛州州治东的“来凤驿”出发，骑马到雅州。
       来凤驿：清．嘉庆《直隶邛州志．驿传》367p：“来凤驿在州治东，旧名：白凤驿。马十匹。”
       按

       旧名的白凤驿，明代时在南街近北的州治处，即今市委一带。清代的州治所，设在今瓮亭公园内—原三步石街的东边，“来凤驿”应设在八宝街口。清．光绪十六年（1890）三月二十日开办“大清邮政官局”后，来凤驿废除改为民居。
徒御：驾车、御马的人。
       渐移画堞阴，遂截采舟渡：吴省钦骑马出城到南河边，回望临邛城如海市蜃楼。当时南河上没有石桥，于是选了一艏渡船过河上土地坡。
       画堞阴：临邛城在土地坡的北面，山之北为阴。
       画堞：参见宋．沈括《海市蜃楼》：“时有云气。如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。”
堞：城墙上齿状的矮墙。
       采舟：选择一艏渡船过河。
       采：多义之一，选取。
       流泉浸良苗，淡烟隐远树：描写五面山的景致。土地坡以南的一段邛来山，小地名：五面山。（见前注）
       颇觉所历高，罢饭大塘戍：吴省钦感觉已走了很远，于是决定在蒲江县的大塘铺吃午饭后換马再走。
       大塘铺不仅是驿站，还是唐代划定的军事区划，驻有守边的士兵。因为古临邛从唐代开始就是边关，大塘铺配有马四匹，说明其地理位置重要。
       戍：清．嘉庆《直隶邛州志．驿传》367p：“大塘铺，腰站，马四匹。” 同《志》371p：“大塘铺，在蒲江县西四十里。”
       戍：《汉语字典》：(1)守边，防守。(2)守边之事。(3)守边的士兵。(4)边防驻军的城堡、营垒。(5)唐代军事区划名。
       前峰知几重，点点引凉鹭：往南走地势渐高，不时出现山峰，水中散布觅食鹭鸶。
       凉鹭：鹭鸶常在水中觅食，故称。
       複翠生柴扉，孤青下松路：沿途都是松树，偶见农家小院。
       複翠：重複的翠绿色。
       柴扉：用树枝做的门。
       孤青：孤高而清净的松树。
       废县虽不存，孤馆幸如故：蒙山县废掉以后，只有孤零零的驿馆还在。
       废县：查【名山县历史沿革】：“西魏废帝二年（553）置蒙山郡，辖始阳（今天全县）、蒙山二县，为名山建县之始。隋．开皇十三年（593），将蒙山县改为名山县，因蒙山久负茶叶盛名而得名：名山。”
       学富五车的四川学政吴省钦指出：早年的蒙山郡治所设在百丈驿。隋．开皇十三年蒙山县更名为名山县时，县治所迁移，故曰：废县。
       百丈不仅是一处关隘，而且位于交通要道的十字口：其地东接邛州；西通康藏；往北二十里的夹门关与天全县仅隔一道山；往南是眉山、乐山。
       1935年九月，国共两军之间发生的著名“百丈关战役”即于此。2016年底修建：红军百丈关战役纪念园。
       按
       吳省钦从邛州的来凤驿出发到百丈驿，途中需经过南河坎的大通铺、十里桥铺、卧魁铺（今卧龙场）、蒲江的大塘铺、甘溪铺，名山的黑竹关。再往南十三公里，就属于雅安地界了。
       铺：古代传递公文或信件的驿站。明代前称为驿，明代起改称为铺，后多形成为地名。
       其中邛州的铺，“额设铺司兵三十六名，每名月给工食银五钱；蒲江的铺，“额设铺司兵十八名，每名月给工食银五钱。”（见清．嘉庆《直隶邛州志．驿传铺递》367p）
       亭亭绿曲屏，座后作环护：百丈驿在百丈关下，百丈驿东南面高耸的棲霞山和观斗山，如同一道弯曲的屏障环护着百丈驿。
       亭亭：形容高耸。
       曲屏：弯曲的屏障。
       江南一发山：指邛江以南的邛来山。
       江南：南河古称：邛江。江南，即邛江以南。
       一发山：百丈栖霞山，山形如九瓣莲花。       清．康熙《直隶邛州志》34p：“邛为古蜀国。”
       2016年，邛江北岸的大邑县高山镇古城岗，考古发掘出四千六百年前的古蜀国城址。邛江南岸的蒲江县西来镇，有邛都国的“古城山”，汉武帝元鼎六年（前111），邛都国迁到今西昌降为：邛都县。
       始建于先秦时期的临邛城，因临近邛都国故名。
       僧绍渺何处：查“僧绍”为南朝梁武帝时期的高僧，生卒年不详。曾于梁武帝天监十四年（515），奉敕编集华林佛殿众经目录四卷。
       根据诗句分析：僧绍是栖霞寺和尚，后不知所踪。
       和尚：指德高望重之出家人，即高僧。
       栖霞寺：位于百丈古镇东南的栖霞山，山形如九瓣莲花。汉代始建栖霞观；唐末改建延禧观；明．弘治时期易名为：栖霞寺。成为释、儒、道三教寺院。历史上有诸多官员文人留下诗文。如明．弘治年间雅州学使王舜田《栖霞寺留题》、《玉液泉回文诗》；清．康熙年间名山知县范时鸣《栖霞寺碑记》、《游栖霞寺》，雍正年间名山知县徐元禧《游栖霞寺题诗》，光绪年间名山知县赵懿《题栖霞晚钟》、《题玉液泉诗》等。
       栖霞寺曾毁于明．崇祯甲申（1644）年战火，清．康熙年间重修。20世纪90年代修复、扩建。（引自雅安市名山区方志办 ）
       笳鼓且勿喧，迢迢梦归去：吴省钦在彻夜的笳鼓声中慢慢入睡。
       笳鼓：笳声与鼓声，借指军乐，表现战备状态。明．沉采《千金记．囊沙》：“笳鼓震天鸣，旌旗耀日明。”

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       《高阳台》民国.周岸登
       考注：凡丁
      《高阳台》为词牌名。
      【题目】过邛崃九折坂
       按
       此首词作于民国二年（1913）夏，故将邛来写作：邛崃。
       宁缃《崃岭朝云》诗句：“邛来何故作崃山？南北相蓬路几千。”
       意思：为什么要把“邛来山”写成“邛崃山”呀？邛来山是邛人迁徙所来之山，自青藏髙原以东往南直走千里，又从荥经往北约呈L形，左有蔡山，右有蒙山。至临邛城南五里的土地坡而尽，盘曲的山路有几千里。
       清．段玉裁《登雅州城楼》诗：
       雉堞嵯峨矗素雯，登临豪兴百寮分。滩声不厌喧终古，山色从来媚夕曛。
       洛沫异源同赴海，蔡蒙高处独干云。圣朝声教原无外，偶为筹边誓六军。
       其中
       洛沫异源同赴海：发源于陕西西南的黄河支流—洛水，和发源于青海的岷江支流—沫水（又称大渡河），都奔流入海。
       蔡蒙高处独干云：蔡山和蒙山中最高的山峰—蒙顶山高入云霄。
       民国《邛崃县志．卷首》18p：“邛者，山名也，水名也，部（落）名也，从邑工声。（而）邛是卬，崃当成来，两字皆误于元人，明与清朝沿误……”
       清．康熙《邛州志》39p：“邛来山，州治南八里。派自沉、黎之地（今汉源、荥经），直走千里，至州环抱为镇。”
       民国《邛崃县志》〈山水志〉：“邛来山，北来之山，至临邛之南五里而尽。地名土地坡者，即是邛来山之山麓。缃案：邛来山乃邛来大山，零高坡与邛来山九折阪相距甚远。”
       民国《邛崃县志》87p：“邛崃山自邛过笮（今汉源），北来之山，至临邛之南五里而尽，地名土地坡者即邛崃山之麓。”
       按
       大相岭属邛来山脉，南北走向的邛来山，至荥经地方时转为西北至东南走向，称为：大相岭。大相岭的平均海拔3000米，横亘在四川盆地和青藏高原之间，形成北面是多雨的荥经、雅安，南面是干热的汉源、西昌、会理等截然不同的气候分界线。
       九折坂在荥经境内的大相岭隘口，山势盘曲甚险，为南方丝绸之路必经之处。
       《神奇的大相岭示意图》见央视〈地理中国〉节目
        
       【词】
       雪嶂参霄，冰苔篆树，山深寂不知春。谷响云孤，高寒路隔红尘。回车旧辙今犹昔，上青天、叱驭如闻。算千秋，通道西南，终属词人。
       长卿自有凌云气，纵长门谏猎，未称高文。谕蜀何功，端宜笔扫千军。南荒更续《骖鸾录》，绣弓衣、愁染蛮熏。待归来，城上芙蓉，红竞秋旻。

       周岸登：（1872-1942），字道援，号癸叔，威远严陵镇人。16岁以童生及第秀才。光绪十八年19岁时中举人，工词曲。历任广西阳朔、苍梧知县，全州知州。
       民国二年（1913）任会理县知事，之后分别任四川省蓬溪，江西省宁都、清江、吉安等县知事。
       1927年赴厦门大学讲授词曲；1931年秋任安徽大学文学院院长；1932年到重庆大学讲授词曲与金石学；1935年转四川大学执教。
       1942年病逝，著有《曲学讲稿》、《楚辞训纂》、《征日记》、《贤女传讲稿》、《韩民血泪史》、《莞子故训甄》等。
      《高阳台》词，应作于1913年周岸登赴任四川会理县知事的途中。
       县知事：官名。负责一县的行政官员职务。清以前称知县，辛亥革命后仅设县，置县知事，为一县行政长官，国民党执政后易名县长。

       会里《历史沿革》
       商周至战国之时，为西南夷邛都国地。
       西汉．元鼎六年（前111）建会无、三绛二县，隶属赿巂郡（今西昌）。
       唐．贞元九年（793），南诏归附唐朝。长庆三年（823）南诏复叛唐，会理仍属南诏。
       后蜀．明德四年（937）属大理国，置会川府。下辖：泸州、隆州、黎溪、永昌、会理五个州。
       南宋．宝祐六年（1258）会川归附忽必烈。
       明．洪武二十五年（1392），平定月鲁帖木儿之乱后，改设：会川军民宋御千户所。隶建昌卫；洪武二十七年（1394）升为会川卫军民指挥使司。
       清．康熙元年（1662），改设：会川卫军民守备。隶属建昌监理厅；康熙二十九年（1690）复置会理州；宣统元年（1909），州内披砂、苦竹、者保、通安、会理五土司改土归流。
       民国二年（1913）改为会理县。
       1950年5月1日，会理县人民政府成立，属西康省西昌专区。
       1978年10月，撤销西昌地区建制，会理县并入凉山彝族自治州。
       2021年1月31日，设立县级会理市。
       《会理古城》网络图片
        

       【注释】
       雪嶂参霄，冰苔篆树，山深寂不知春：大相岭的平均海拔为3000米，有的山峰终年积雪直插云霄，难分冬夏。
       谷响云孤，高寒路隔红尘：大相岭之南的汉源草鞋坪垭口海拔2900米，是一处风口，经年大风不断。汉源县旧名清溪县，荥经属雅安，西昌旧称建昌。民谚“清风、雅雨、建昌月。”精准概括大相岭之南北不同的气候特色。
       回车旧辙今犹昔，上青天、叱驭如闻：1913年夏，周岸登为了赴任四川会理县知事，来到如上青天的九折阪。
       回车旧辙：汉代益州刺史王阳护送先人遗体，欲经九折阪回山东原籍，因山道太险，怕摔掉遗体望而退却。
叱驭如闻：汉代益州刺史王尊，要经九折阪去成都赴任，因而不畏艰险，叫驾车者冲过去！
      《汉书．王尊传》：“汉琅邪（人）王阳为益州刺史，行至邛来（山）九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’因折返。及王尊为刺史，至其阪……王尊叱其驭（驾车者）曰：‘驱之！’（因为）王阳为孝子，王尊为忠臣。”
       后以“叱驭”为报效国家，不畏艰险之典。
       算千秋，通道西南，终属词人：西汉著名的词赋家—司马相如出使西南夷成为千古佳话。
       长卿自有凌云气，纵长门谏猎，未称高文：司马相如字：长卿。曾作《凌云赋》、《长门赋》和《谏猎赋》，然而这些不算佳作。
       谕蜀何功，端宜笔扫千军：令人称道的是《谕巴蜀父老书》，不费一兵一卒就将邛、笮地方十余个县纳入西汉版图，建了千古奇功！
      《史记．西南夷列传》：“蜀人司马相如亦言西夷邛、笮可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十馀县，属蜀。”
       周岸登词《满庭芳》摘句：“回首邛池事，影蛮熏重，愁损相如。曾传谕，三巴父老，锦样话成都。”
       其中“邛池”指西昌。汉武帝元鼎六年（前111），邛都国迁至西昌降为邛都县后，同年西昌地震，地陷为池，称为：邛池。今称：邛海。
       南荒更续《骖鸾录》：周岸登打算将沿途所见记录下来，以供后人研究。
       骖鸾录：为宋范成大在孝宗乾道八年(1172)十二月，由中书舍人出知广西静江府时，途中纪行之作。
       绣弓衣、愁染蛮熏，待归来，城上芙蓉，红竞秋旻：周岸登刚接到赴会里任县知事通知时，因担心不适应当地民族的生活习惯，计算三年任期满后回省城时，应该是芙蓉花盛开的秋季了。
       绣弓衣：佩戴弓的文人。
弓衣：装弓箭的袋。      
       蛮熏：民风习俗。
       城上芙蓉：北宋．赵抃《成都古今记》：“孟蜀后主于成都城上尽种芙蓉，每至深秋，四十里如锦绣，高下相照，因名锦城。”
       秋旻（音林）：秋季的天空。